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題木蘭廟的原文翻譯及賞析
賞析是通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編為大家收集的題木蘭廟原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。
幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。
譯文
花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢鄉(xiāng)里，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國，多次想回家時(shí)竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠(yuǎn)博得后世敬愛!
注釋
�、倌咎m廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區(qū)）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng)。木蘭是一個(gè)民間傳說故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說紛紜，應(yīng)信有其人。
�、趶澒鲬�(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。
③“夢里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和平環(huán)境下的少女生活。
�、芊髟贫眩骸对涂たh志》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥將入寇，必先詣祠，祭酹求福。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。
賞析：
詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個(gè)字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。接著詩人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢里曾經(jīng)與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗(yàn)中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和平寧靜的少女生活�！皦衾铩薄ⅰ爱嬅肌毙蜗蟮乇磉_(dá)了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美，那么，“夢里”、“畫眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強(qiáng)了詩的藝術(shù)魅力。
詩歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時(shí)候，居然想到了漢朝遠(yuǎn)嫁番邦和親的明妃王昭君。詩歌在構(gòu)思上和詩意上的跳躍，細(xì)想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責(zé)任，她們是來為國紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)模F(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來背負(fù)，并且還要承受著離別的痛苦，在男權(quán)社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩中沒有直接發(fā)出，但卻深蘊(yùn)其中的議論，新見迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。
這首詠史絕句寫得很有特色，一沒有引用典故，二沒有發(fā)表議論，而是通過對人物形象的生動刻畫和細(xì)致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩人采用先抑后揚(yáng)的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。
創(chuàng)作背景
這首詠史詩是杜牧?xí)觊g任黃州刺史時(shí)，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。
作者介紹
杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高
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