陽羨歌·山秀芙蓉原文翻譯及賞析(2篇)
陽羨歌·山秀芙蓉原文翻譯及賞析1
原文：
山秀芙蓉，溪明罨畫。
真游洞穴滄波下。
臨風(fēng)慨想斬蛟靈，長橋千載猶橫跨。
解佩投簪，求田問舍。
黃雞白酒漁樵社。
元龍非復(fù)少時豪，耳根洗盡功名話。
譯文
山青芙蓉美，水明儼如畫，仙游巖洞水波間。臨風(fēng)慨嘆遙想，周處當(dāng)年斬蛟靈，長橋千載尤橫跨。
解綬帶投冠簪，歸隱躬耕田間，黃雞白酒漁樵社。陳登不復(fù)少壯豪，耳邊再無功名噪。
注釋
陽羨：今江蘇宜興，因境內(nèi)有陽羨山而得名。詞牌即是《踏莎行》曲調(diào)。
山秀芙蓉：形容陽羨山巒如花。
溪明罨（yǎn）畫：常州宜興有罨畫溪，溪水明凈。罨畫：雜色彩畫。
真游：猶仙游。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。
斬蛟靈：西晉陽羨人周處，年少時十分勇敢，曾于長橋下?lián)]劍斬蛟，為鄉(xiāng)里除害，傳為佳話。
解組投簪（zān）：解去綬帶，投棄冠簪，指去官為民。
元龍：是三國名士陳登的字。
賞析：
此詞大約寫于作者初到宜興時，詞中抒發(fā)了作者致仕后落寞失志的情懷。
詞之上片首寫陽羨山水的秀麗，次言該地之溶洞，下片抒發(fā)作者此時此地的心聲。全詞在內(nèi)容突破了詞為艷料的傳統(tǒng)藩籬，把本應(yīng)在詩中表現(xiàn)的內(nèi)容與進(jìn)詞中，繼承了東坡豪放詞的優(yōu)良風(fēng)格。
上片起首二句把本為“芙蓉山秀，罨畫溪明”的句式改成“山秀芙蓉，溪明罨畫”，除了平仄的原因之外，其用意當(dāng)然不僅指一山一水，而是著意突出陽羨境內(nèi)千巖競秀、萬壑爭流之美境，給人以江山如畫、美不勝收的感覺。第三句寫陽羨之溶洞�！罢嬗巍敝妫聪�。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾駐跡修行于此，故以“真游”目之。洞內(nèi)石鐘乳凝結(jié)，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，據(jù)說可以“步步勢穿江底去”（方干《游張公洞寄陶校書》）。詞人在“洞穴”之后綴以“滄波下”三字，寫出了天工造化之奇，引入產(chǎn)生無限的遐想。四、五兩句詠史，既總結(jié)上片，又為下片詞人的抒懷埋下伏筆。西晉周處，陽羨人。少年時兇強(qiáng)使氣，與南山虎、長橋蛟合稱“三橫”，曾為鄉(xiāng)里所患。后來他翻然自新，殺虎斬蛟，終成一段佳話。詞人漫步在長橋之上，思接千載，不禁臨風(fēng)喟嘆：當(dāng)年斬蛟處的長橋，經(jīng)歷了近千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今依然橫跨在河上；而轟轟烈烈、名震一時的英雄豪杰卻如明日黃花，杳無蹤跡，這怎能不使“鐵面剛棱古俠儔”（夏承燾《瞿髯論絕句·賀鑄》）的詞人頓生物是人非之感呢！“慨想”二句，雖有對周處的傾心贊譽(yù)，然而更多的卻是無限的感慨。
過片承“慨想”之暗轉(zhuǎn)，直接抒發(fā)他此時此地的心聲。“組”，絲織成的闊帶子，古代用以佩�。弧棒ⅰ�，古人所用的一種針形頭飾，可以用來固冠。“解組投簪”，皆謂棄官。詞人徽宗大觀三年（1109）曾寫《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》一詩，其中有“求田問舍向吳津，欲著衰殘老病身”的句子。這里，詞人又一次宣稱，他要掛冠歸隱，求田問舍，去過那種黃雞白酒，漁樵溪山，“侶魚蝦而友麋鹿”的優(yōu)游生活。但這并不是詞人的真心歸屬。
他年輕時曾有著治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而四十年的從宦，卻使他一步步認(rèn)清了污濁、冷酷的政治現(xiàn)實(shí)。故而在這首詞的最后，詞人反用古典，寫出了“元龍非復(fù)少時豪，耳根清凈功名話”這貌似達(dá)觀而實(shí)則悲憤的'句子�！霸垺保侨龂筷惖堑淖�。據(jù)《三國志·陳登傳》所載，他當(dāng)漢末天下大亂之時，憂國忘家，為天下所重。他曾對來拜訪他的許汜求田問舍、言無可采的行為表示鄙棄，會面之時，“久不相與語，自上大床臥，使客（許汜）臥下床”，這件事得到了劉備的激賞。詞人在這里以陳元龍自比，卻說“非復(fù)少時豪”，不但不反對別人的“求田問舍”，自己也“求田問舍”起來了，則不過是說反話。他慨嘆自己再也沒有少年時的豪氣，再也不愿聽到功名之類的話了。
詞人在本篇當(dāng)中表達(dá)的退隱思想，是對人生短促。時光流逝的嘆惋，也是對當(dāng)時 、政治腐敗的無聲反抗。詞之結(jié)尾反用古典，展示了自己從“少時豪”到當(dāng)下但求“耳根清凈”的痛苦歷程，充滿了英雄末路的沉郁悲憤，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼。
陽羨歌·山秀芙蓉原文翻譯及賞析2
原文：
山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風(fēng)慨想斬蛟靈。長橋千載猶橫跨。
解佩投簪，求田問舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復(fù)少時豪，耳根洗盡功名話。
譯文
山青芙蓉美，水明儼如畫，仙游巖洞水波間。臨風(fēng)慨嘆遙想，周處當(dāng)年斬蛟靈，長橋千載尤橫跨。
解綬帶投冠簪，歸隱躬耕田間，黃雞白酒漁樵社。陳登不復(fù)少壯豪，耳邊再無功名噪。
注釋
①陽羨：今江蘇宜興，因境內(nèi)有陽羨山而得名。詞牌即是《踏莎行》曲調(diào)。
�、谏叫丬饺兀盒稳蓐柫w山巒如花。李白《望九華山贈青陽韋仲堪》詩：“秀出九芙蓉�！�
③溪明罨（yǎn）畫：常州宜興有罨畫溪，溪水明凈。罨畫：雜色彩畫。
④真游：猶仙游。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。
�、輸仳造`：西晉陽羨人周處，年少時十分勇敢，曾于長橋下?lián)]劍斬蛟，為鄉(xiāng)里除害，傳為佳話。
⑥長橋：《太平寰宇記》“常州宜興”條：長橋在縣城前，“晉周處少時斬長橋下食人蛟，即此處也�！�
�、呓饨M投簪（zān）：解去綬帶，投棄冠簪，指去官為民。
⑧元龍：是三國名士陳登的字。據(jù)《三國志·陳登傳》所載，他當(dāng)漢末天下大亂之時，憂國忘家，為天下所重。他曾對來拜訪他的許汜求田問舍、言無可采的行為表示鄙棄，會面之時，“久不相與語，自上大床臥，使客（許汜）臥下床”，這件事得到了劉備的激賞。
賞析：
鑒賞一
賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術(shù)風(fēng)格，其內(nèi)心世界都是復(fù)雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。
宜興，古稱陽羨。賀鑄晚年寓居蘇州，杭州，常州一帶，常常往來于宜興等地，此篇想是晚年的作品。
上片寫景為主，開首兩句寫山川秀麗。據(jù)地方志所載，陽羨境內(nèi)有芙蓉山，罨畫溪。罨畫，原指彩畫，以此名溪，想是此處風(fēng)景美麗如畫。這里不言“芙蓉山高，罨畫溪明，”而顛倒為“山秀芙蓉，溪明罨畫。”這就使得“芙蓉”、“罨畫”均一語雙關(guān)。它們既是地名，又是形容詞修飾語，寫山川如芙蓉如彩畫般的美麗可人�！罢嬗巍币痪鋵懭芏粗馈！罢嬗味础奔聪捎味粗�；真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工，天造地設(shè)，美麗非凡。面對青山，碧水，滄波……，于是有感而發(fā)，轉(zhuǎn)而寫人�！芭R風(fēng)”二句用周處之典。周處，陽羨人，少孤，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人把他和南山虎、長橋蛟合稱三害。有人勸周處殺虎斬蛟，實(shí)際上是希望三害只剩下一種。周處上山殺虎，入水?dāng)仳�，回來后知道原來鄉(xiāng)人憎惡自己，于是翻然改過。后來在文學(xué)作品中常以斬蛟比喻勇敢行為。唐劉禹錫《壯士行》詩有句云：“明日長橋上，傾城看斬蛟�！辟R鑄“臨風(fēng)”二句既有對周處的贊美，又有自己功業(yè)未就的感慨。“慨想”二字傳導(dǎo)出的感情是復(fù)雜的。
下片抒懷與“慨想”暗脈相通。組，印綬，即絲織的帶子，古代用來佩印�！敖饨M”，即辭去官職�！巴遏ⅰ保瑏G下固冠用的簪子，也比喻棄官�！敖饨M”三句是說自己辭官歸隱，終日與漁人樵夫?yàn)槲椋S雞白酒，作個買田置屋的田舍翁。結(jié)處以陳登自比。據(jù)《三國志·魏志·陳登傳》記載，東漢人，陳登，字元龍。許汜見陳登，陳登自己睡大床，而讓許汜睡下床。后劉備與許汜論天下英雄時，許汜說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除�！眲湄�(zé)難許汜沒有濟(jì)世憂民之心，只知求田問舍，為個人打算。并且說，要是我的話，我要自己睡到百尺樓上，讓你許汜睡在地上。此處賀鑄借陳登說自己已不再有年青時憂國憂民、建功立業(yè)的豪情壯志，耳邊也不再有功名利祿之語。這結(jié)句實(shí)則是反語，是壯志難酬的激憤之語。
這首詞雖有山明水秀，雖有求田問舍，骨子里仍是沉郁一格。
創(chuàng)作背景
關(guān)于該詞的作者，通常認(rèn)為是賀鑄，但也有觀點(diǎn)認(rèn)為是蘇軾。《荊溪外記》就說此詞是蘇軾作，并從內(nèi)容推測可能于元豐八年（1085）至常州后作。
一般認(rèn)為，這首詞很可能是賀鑄初到宜興時所作。賀鑄五十八歲致仕客居蘇州之后，經(jīng)常來往于常州、宜興一帶。宜興古稱陽羨，所以賀鑄改《踏莎行》為《陽羨歌》，作詞抒發(fā)他致仕后落寞失志的情懷。
鑒賞二
賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術(shù)風(fēng)格，其內(nèi)心世界都是復(fù)雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。上片鋪敘宜興境內(nèi)山水勝跡，下片反用三國陳登古典，貌似達(dá)觀，內(nèi)含悲憤，詞意推進(jìn)一層，又不蹈襲前人陳跡。
上片寫景為主，詞人先以從容整煉的四字對句鋪寫陽羨山水的秀麗。據(jù)地志所載，陽羨境內(nèi)有芙蓉山、罨畫溪。顧名思義，應(yīng)是因山如芙蓉，溪似彩畫而得名。詞人在這里把本為“芙蓉山秀，罨畫溪明”的句式改成“山秀芙蓉，溪明罨畫”，除了平仄的原因之外，其用意當(dāng)然不僅指一山一水，而是著意突出陽羨境內(nèi)千巖竟秀、萬壑爭流之美境，給人以江山如畫、美不勝收的感覺。
第三句寫陽羨之溶洞。“真游”之真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾駐跡修行于此，故以“真游”目之。洞內(nèi)石鐘乳凝結(jié)，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，據(jù)說可以“步步勢穿江底去”（方干《游張公洞寄陶校書》）。詞人在“洞穴”之后綴以“滄波下”三字，寫出了天工造化之奇，蘊(yùn)味無窮。
四、五兩句入人事。詞人漫步在長橋之上，思接千載，不禁臨風(fēng)喟嘆：當(dāng)年斬蛟處的長橋，經(jīng)歷了近千年的鳳風(fēng)雨雨，如今依然橫跨在河上；而轟轟烈烈、名震一時的英雄豪杰卻如明日黃花，杳無蹤跡，這不得不使“鐵面剛棱古俠儔”（夏承燾《瞿髯論詞絕句·賀鑄》）的詞人頓生物是人非之感�！翱搿倍洌m有對周處的傾心贊譽(yù)，然而更多的卻是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的無限感慨。這兩句，既是對上片的總結(jié)，也為下片詞人的抒懷埋下了伏線。
詞的上片，首寫美景，次言奇洞，終結(jié)以韻事，處處扣緊題目中的“陽羨”，可以說已經(jīng)寫得題無剩義。
過片抒懷。詞人在上片歌詠陽羨溪山絕勝，夙稱清美之后，承“慨想”之暗轉(zhuǎn)，直接抒發(fā)他此時此地的心聲。詞人徽宗大觀三年（1109）曾寫《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》一詩，其中有“求田問舍向吳津，欲著衰殘老病身”的句子。這里，詞人描述了掛冠歸隱后那種黃雞白酒、漁樵溪山、“侶魚蝦而友麋鹿”的優(yōu)游生活。應(yīng)該說，這樣的生活是與詞人的夙志格格不入的。他年輕時曾有著治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而四十年的從宦，卻使他一步步認(rèn)清了污濁、冷酷的政治現(xiàn)實(shí)。所以在這首詞的最后，詞人反用古典，寫出了“元龍非復(fù)少時豪，耳根清凈功名話”這貌似達(dá)觀而實(shí)則悲憤的句子。詞人在這里以陳元龍自比，卻說“非復(fù)少時豪”，不但不反對別人的“求田問舍”，自己也“求田問舍”起來了，則不過是說反話。他慨嘆自己再也沒有少年時“剛腸憤激際，赤手縛豺虎”（《慶湖遺老詩集·留別龜山白禪老》）的豪氣，再也不愿聽到“金印錦衣耀閭里”（《詩集·子規(guī)行》）的功名話頭。
這首詞雖有山明水秀，雖有求田問舍，骨子里仍是沉郁一格，并顯得有些許消極和妥協(xié)的意味。其實(shí)，作者當(dāng)時正處在徽宗一朝，“鼠目獐頭登要地，雞鳴狗盜策奇功”（《詩集拾遺·題任氏傳德集》），是整個北宋政治最黑暗、最腐敗的時期。詞人此時的退隱，是痛感以自己短促的人生無法和強(qiáng)大的社會對抗而作出的違心的決定。正如古人所云：“非伏其身而勿見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也。”
這首詞在用典上很有自己的特點(diǎn)，嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》謂：“文人用故事，有直用其事者，有反用其事者……直用其事，人皆能之；反其意而用之者。非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此�！痹~人在篇末反用古典，除了具備上述的優(yōu)點(diǎn)外，更重要的是又多了一層轉(zhuǎn)折。顯示了自己經(jīng)歷了一個從“少時豪”到今天求“耳根清凈”的痛苦變化，英雄末路，沉郁悲憤，能給人以更深的感受。
另外，從內(nèi)容上來說。這首詞已經(jīng)完全突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬，而把本來應(yīng)在詩中表現(xiàn)的內(nèi)容寫進(jìn)了詞里。這說明詞人對于東坡在詞壇的革新是傾心擁護(hù)的，他力排眾議，步武東坡，擴(kuò)大了豪放詞派在北宋后期詞壇上的影響。
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