水龍吟古來云海茫茫翻譯賞析
《水龍吟·古來云海茫�！纷髡邽樗纬膶W家蘇軾。其古詩全文如下：
古來云海茫茫，道山絳闕知何處。人間自有，赤城居士，龍蟠鳳舉。清凈無為，坐忘遺照，八篇奇語。向玉霄東望，蓬萊晻靄，有云駕、驂鳳馭。
行盡九州四海，笑粉粉、落花飛絮。臨江一見，謫仙風采，無言心許。八表神游，浩然相對，酒酣箕踞。待垂天賦就，騎鯨路穩(wěn)，約相將去。
【前言】
《水龍吟·古來云海茫�！肥撬未~人蘇軾的作品。詞人在臨淮見到一位仙風道骨的湛然先生，十分敬佩，寫了這首《水龍吟》表達他的傾慕心情，也抒發(fā)了他超然物外的曠達。
【注釋】
水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前后片各四仄韻。
云海：指廣闊無垠的云。
道山絳闕：道家的仙山和紅色的殿閣。
赤城：四川灌縣西之青城山，一名赤城山，蘇軾是四川人，故稱赤城居士。
龍蟠：如龍之盤臥狀。鳳舉：飄然高舉。
清凈無為：春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無為，主張心靈虛寂，堅守清靜，消極無為，復返自然。
坐忘：指通過靜坐來達到泯滅是非物我的精神狀態(tài)。遺照：謂舍棄眾生相，進入忘我的精神境界。
八篇奇語：《文獻通考》：“天隱子，不知何許人，著書八篇，修鍊形氣，養(yǎng)和心靈，歸根契于陰陽遺照齊乎莊叟，殆非人間所能力學者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附于后�！�
玉霄：指天上。
蓬萊：道家稱三座仙山之一。晻靄（ǎn ǎi）：昏暗的云氣。靄，暗淡的云彩。
云駕：傳說中仙人的車駕。
驂：駕駛。風馭（yù）：指古代神話傳說中由風駕馭的神車。
九州四海：猶言天下。
紛紛：眾多貌。
謫仙：謫居世間的仙人，指唐代詩人李白。
心許：默許。
八表：八方之外，極遠的地方。
浩然：正大豪邁貌。
酒酣：謂酒喝得盡興，暢快�；幔╦ī jù）：坐時兩腳岔開，開似簸箕，為一種輕慢態(tài)度。
垂天賦：指李白所作的《大鵬賦》
騎鯨：亦作“ 騎鯨魚 ”�！段倪x》：“乘巨鱗，騎京魚�！崩钌谱ⅲ骸熬~，大魚也，字或為鯨。鯨亦大魚也�！焙笠蛞员扔饔蜗伞�
【翻譯】
自古以來廣闊云海迷迷茫茫，道家的仙山和紅色的殿閣在何處？人間自然是有那青城山的居士，如龍蟠如鳳舉。堅守清靜消極無為，靜坐達到忘我的精神境界，寫下八篇奇語之文。向天宮東望去，蓬萊那暗淡的云彩，有如駕駛仙人的神車。
行盡了九州和四海，大笑紛紛，伴著那飛花飄絮。臨江一望，看見了那謫仙的風采，雖是無言而心里默許。神游極遠之地，豪邁相對，酒喝得盡興，兩腳岔開似簸箕。等到了《大鵬賦》寫成，騎上鯨魚走在平坦大路，相約游仙。
【賞析】
《水龍吟》作于宋神宗元豐七年（1084）十二月，東坡滯留泗州時。序言表明了此詞的題材和寫作目的：“記子微、太白之事，倚其聲而歌之�！�
上片，寫“云�！薄ⅰ叭碎g”、仙境。開頭兩句突寫“茫�！薄霸坪！笔澜�，氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中，“道山絳闕知何處”這一問句，為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句，寫“人間自有”賢人在。這賢人就是“龍蟠鳳舉”的`“真良師”、“赤城居士”司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，狀似云霞，懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭�！保ā段倪x》引孔靈符《會稽記》）“清凈”三句寫仙道思想和人格修養(yǎng)方法。其核心思想是“清凈無為”，其人格修善方法為“坐忘”，為“遺照”，為人誦訓的“八篇奇語”，人們憑此可通向有道之士的人生境界�！八抉R子微隱居天臺之赤城，自號赤城居士，嘗著《坐忘論》八篇，云：‘神宅于內，遺照于外，自然而異于俗人，則謂之仙也’�！保ㄋ未滴幼ⅲ┳詈笏木鋵懴删�。司馬子微“居玉霄峰，東望蓬萊，嘗有真靈降焉�！薄芭钊R隔弱水三十萬里，不可到”，“蓬萊晻靄”，“云海茫�！�，煙雨蒼蒼，遍布云車、馬車和風車，時有“海市蜃樓”的仙境美出現(xiàn)。
下片，寫對“八表神游”的無限向往，“約相將去”的超然世外生活的執(zhí)著追求。前三句，交代“神游”的范圍和時間：“九州四�！焙汀奥浠w絮”的飄雪時令。“盡”字表明“神游”之地無限廣闊；“笑”字表明“神游”之態(tài)自然快樂。次三句，寫李白的對仙道的追求：“嘗見子微予江陵，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表�！保|坡序轉述李白《大鵬賦》語）這“臨江一見，謫仙風彩”，“仙風道骨”，東坡亦“無言心許”�？芍^志同道合，“龍蟠鳳舉”�！鞍吮怼比洌瑢憽鞍吮砩裼巍钡臓顟B(tài)：“相對”，“箕踞”，“酒酣”，“浩然”，欲醉暢懷、盤坐侃談的仙家風度。最后三句，點明本詞之眼：等到李白壯志凌云把《大鵬賦》寫完，醉騎鯨魚，葬身魚腹時，也就是我們“約相將去”蓬萊、天臺成仙之日。下片充滿了幻想和魔思的色彩，表明了東坡此時此地思想的局限性。
這首詞，以神話傳說作題材，運用浪漫主義的筆調，記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事；還記敘了謫仙李白曾見司馬子微于江陵，獲得“仙風道骨，可謂神游八極之表”的美譽事，且能歌唱，表明了東坡在音律上作了不遺余力的探討，反映了東坡對宋代社會世俗生活的厭倦，對有道之士的無限敬仰，亦望求仙解脫，超然世外，創(chuàng)造了一種云海、人間與仙境融會，歷史、仙話與現(xiàn)實交錯的空間文化觀，使之達到一種天地人三維完全整合的和諧境界，從而求得一種精神升華的體驗，這是東坡追求這種空間文化觀的價值所在。
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