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六韜·龍韜·立將原文及翻譯
在日常過程學習中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的六韜·龍韜·立將原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
武王問太公曰：“立將之道奈何？”
太公曰：“凡國有難，君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應之也�！�
將既受命乃令太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之。’復操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然�！�
“將以受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將�！S之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，為之奈何？” 太公曰：“將有三禮�！蔽渫踉唬骸案覇柶淠�？”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。
譯文：
武王問太公說：任命將帥的儀式是怎樣的？
太公回答道：凡國家遭遇危難，國君就避開正殿，在偏殿上召見主將，向他下達詔令說：國家的安危，全系于將軍身上�，F(xiàn)在某國反叛，請將軍統(tǒng)率大軍前去征討。
主將接受命令后，國君就令太史占卜，齋戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，選擇吉日，向?qū)涱C授斧鉞。到了吉日，國君進入太廟門，面向西站立；主將隨之進入太廟門，面向北站立。國君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：從此，軍中上至于天的一切事務全由將軍處置。然后又親自拿著斧柄，將斧刃授予主將，宣告：自此，軍中下至于淵的一切事務全由將軍裁決。并接著申明：見到敵人虛弱就前進，見到敵人強大就停止，不要認為我軍眾多就輕敵，不要因為任務重大就拚死，不要因為身份尊貴就輕視部下，不要認為自己意見獨到而違背眾意，不要由于能言善辯而自以為是。士卒沒坐下，你不要先坐；士卒還沒進餐，你不要先吃。冷熱都要與士卒相同。這樣，士卒就會盡死力作戰(zhàn)。
主將接受任命后，拜而回答說：我聽說國事不可受外部的干預，作戰(zhàn)不能由君主在朝廷遙控指揮。臣懷二心就不能忠心侍奉君主，將帥受君主牽制而疑慮重重就不能專心一志去對付敵人。我既已奉命執(zhí)掌軍事大權(quán)，不獲勝利不敢生還。請您允許我按照上面的話全權(quán)處置一切，若不允許，我不敢擔此重任。
國君答允之后，主將就辭別君主率軍出征。從此軍中一切事務，不聽命于國君而全部聽命于主將。臨敵作戰(zhàn)，專心一意。這樣，主將就能上不受天時限制，下不受地形牽制，前無敵人敢于抵擋，后無君主從中掣肘。這樣，就能使智謀之士都愿出謀畫策，勇武之人都愿殊死戰(zhàn)斗，士氣昂揚直沖霄漢，行動迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。從而取勝于國外，建功于朝廷，將吏得到晉升，士卒獲得獎賞，百姓歡欣鼓舞，主將沒有禍殃。于是風調(diào)雨順，五谷豐登，國家安寧。
武王說：說得好��！
注釋
�。�1）鉆靈龜：即占卜。在商周時每遇重大事情，總要求神問卜。其方法是用燒紅的小銅棍炙烙龜甲或獸骨，觀察骨甲的裂痕以決定吉兇。
（2）斧鉞（yuè）：斧：斧頭。鉞：較寬大的斧。斧鉞都是古代軍中行刑的兵器，軍權(quán)的象征。
（3）二心：懷有異心，不忠心耿耿。
�。�4）疑志：志存疑慮，猶豫不決。
（5）將：率領(lǐng)軍隊。
�。�6）無有二心：指完全服從主將之命。上文已經(jīng)提到君主授予主將全權(quán)行事之權(quán)，所以兵士要完全服從主將的命令。
�。�7）馳騖：奔馳的駿馬。馳：車馬疾馳。騖：交馳、迅急。
�。�8）將無咎殃：將領(lǐng)沒有受到任何責備。
�。�9）是故：這樣。
作品評析
“軍不可從中御”，“軍中之事，不聞君命，皆由將出”，給予將帥以充分的信任和機動指揮的權(quán)力，是作戰(zhàn)指揮上的一條極其重要的原則。否則，如果國君從中干預掣肘，對將帥采取不信任的態(tài)度，必然會干擾前線將帥的決心和計劃，從而導致戰(zhàn)爭的失敗。本篇講述古代君主任命將帥的儀式和方法，闡明了這樣兩個觀點：一是將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，責任重大，“社稷安危，一在將軍”。因此將帥應做到“見其虛則進，見其實則止”，不輕敵，不冒險，不賤人，不違眾，與士卒同甘共苦。二是君主應信任將帥，給以機動指揮的權(quán)力�！皣豢梢詮耐庵�，軍不可以從中御”，“軍中之事，不聞君命，皆由將出”。只有做到這兩點才能“無敵于前，無君于后”，“戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)”。
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