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《尚書》全文注釋及譯文
《尚書》，最早書名為《書》。下面小編收集了《尚書》全文注釋及譯文，供大家參考!
【原文】
日若稽古(1)，帝堯曰放勛，欽明文思安安(2)，允恭克讓(3)，光被四表(4)，格于上下(5)。克明俊德(6)，以親九族(7)。九族既睦，平章百姓(8)。百姓昭明，協(xié)和萬幫，黎民與變時(shí)雍(9)。
【注釋】
�。�1）日若：用作追述往事開頭德發(fā)語詞，沒有實(shí)際意義�；嚎疾�。古 ：這里指古時(shí)傳說。
�。�2）欽：恭謹(jǐn)嚴(yán)肅。
�。�3）允：誠實(shí)。恭：恭謹(jǐn)�？耍耗軌�。讓：讓賢。
�。�4）被：覆蓋。四表：四方極遠(yuǎn)德地方。
�。�5）格：到達(dá)。
�。�6）俊德：指才德兼?zhèn)涞氯恕?/p>
�。�7）九族：指同族的人。
�。�8）平：辨別。章：使明顯。百姓：白官族姓。
�。�9）黎民：民眾。于：隨著。使：友善。雍：和睦。
【譯文】
考查古代傳說，帝堯德名字叫放勛。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，明察是非，善于治理天下，寬宏溫和，誠實(shí)盡職，能夠讓賢，光輝普照四面八方，以至于天上地下。他能夠明察有才有德德人，使同族人親密團(tuán)結(jié)。族人親密和睦了，又明察和表彰有善行德百官協(xié)調(diào)諸侯各國的關(guān)系民眾也隨著變的友善和睦起來了。
【讀解】
堯使古代傳說中的帝王，，也算得上使“開國元?jiǎng)住薄榈弁醺韫灥�，使作為臣子的史官�?zé)無旁貸的職守，因?yàn)楣糯鷷鴮憵v史的人使官員，而不是學(xué)者，他必須站在官方的立場上維護(hù)最高統(tǒng)治者。這種做法后來相沿為習(xí)，很少有人脫出這個(gè)框框。
這樣一來，歷史就成為成功者的歷史，帝王功績德行的帳薄。歷史也顯得極端重要。他的價(jià)值主要在為統(tǒng)治者樹碑立傳。供后來的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)借鑒，以便把好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
雖然我們無法知道我們最早的帝王長相如何，習(xí)慣、個(gè)性、個(gè)人生活如何，但我們明確地知道他英明偉大，功高德重，萬民擁戴，名垂千古。所以我們不得不敬仰，并為我們有這樣德祖先而自豪，慶幸自己是他的后代子孫。
【原文】
乃命羲和(1)，欽若昊天(2)，梨想歷象日月星辰(3)，敬授人時(shí)(4)。分命羲仲，宅崳夷(5)，日旸谷(6)。寅賓出日(7)，平秩東作(8)。日中(9)，星鳥(10)以殷仲春厥民析(12)，鳥獸孳尾(13)。申命羲叔，宅南交(14)。平秩南訛(15)，敬致(16)。日永(17)，星火(18)，以正仲夏。厥民因(19)，鳥獸希革(20)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日(21)，平秩西成(22)。宵中(23)，星虛(24)，以殷仲秋。厥民夷(25)，毛毨(26)。申命和叔，宅塑方，曰幽都(27)，平在塑易(28)。日短(29)，星昴(30)，以正仲冬。厥民隩(31)，鳥獸 氄毛(32)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日(33)，以閏月定 四時(shí)(34)，成歲。允厘百工(35)，庶績咸熙(36)�！�
【注釋】
（1）羲和:羲氏與和氏，相傳是世代掌管天地四時(shí)的官重黎氏的后代。
（2）欽：恭敬。若：順從。昊：廣大。
�。�3）歷：推算歲時(shí)。象：觀察天象
�。�4）人時(shí)：民時(shí)．
�。�5）宅：居住。崳(yu)夷：地名，在東方。
�。�6）旸(yang)谷：傳說中日出的地方。
�。�7）寅：恭敬。賓：迎接。
�。�8）平秩：辨別測定。作。興起，開始。
�。�9）日中：指春分。春分這天晝 夜時(shí)間相等，因此叫日中。
�。�10）星鳥：星名，指南方朱雀七宿。朱雀是鳥 名，所以則星鳥。
�。�11）殷：確定。仲：每個(gè)季度三個(gè)月中的第二個(gè)月。
�。�12）厥：其．析：分散開來。
（13）孳(zi)尾：生育繁殖。
（14）交：地 名，指交趾。
（15）訛：運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)行。
�。�16）致：到來。
�。�17）日永：指夏 至�！毕闹吝@天白天最長，因此叫日永。
�。�18）星火：指火星。夏至這天黃昏， 火星出現(xiàn)南方。
�。�19）因：意思是居住在高地。
（20）希：稀疏。希革：意 思是鳥獸皮毛稀疏。
�。�21）餞：送行。納日,落日
（22）西成：太陽在西 邊落下的時(shí)刻。
（23）宵中：指秋分。秋分這天晝夜時(shí)間相等，因此叫宵中。
�。�24）星虛：星名，指虛星，為北方玄武七宿之一。
�。�25）夷：平。這里指 回到平地居住。
�。�26）毛毨(xian)：生長新羽毛。
�。�27）朔方：北方。幽都：幽 州．
�。�28）在：觀察。易：變化。這里指運(yùn)行。
�。�29）日短：指冬至。冬至 這天白天最短，所以叫日短。
�。�30）星昴(mao)：星名，指昴星，為西方白 虎七宿之一。
�。�31）隩(yu)：奧，意思是內(nèi)室。
（32）氄(rong)：鳥獸細(xì)軟 的毛。
�。�33）期(ji)：一周年。有：又。
（34）以閏月定四時(shí)：古代一年十 二個(gè)月，大月三十天，小月二十九天，共計(jì)三百五十四天，比一年的實(shí)際天 數(shù)少十一天又四分之一天。三年累計(jì)超過了一個(gè)月，所以安排閏月來補(bǔ)足，使 四時(shí)不錯(cuò)亂。
�。�35）允：用，以。厘：治，規(guī)定。百工：百官。
�。�36）庶：眾， 多。熙：興起，興盛。
【譯文】
于是堯命令羲氏與和氏，恭敬地遵循上天的規(guī)律，根據(jù)日月星辰運(yùn)行的情況來制定歷法，教導(dǎo)人民按照時(shí)令從事生產(chǎn)活動(dòng)。堯 又命令羲仲居住在東方的旸谷，恭敬地迎接日出，觀察辨別太陽 東升的時(shí)刻。晝夜時(shí)間相等，黃昏時(shí)鳥星出現(xiàn)在南方，據(jù)此來確 定仲春時(shí)節(jié)。這時(shí)民眾散布在田野上耕作，鳥獸開始生育繁殖。堯 再命令羲叔住在南方的交趾，觀察辨別太陽向南運(yùn)行的情況，恭 敬地迎接太陽南來。根據(jù)白天最長，黃昏時(shí)火星出現(xiàn)在南方的天 象，來確定仲夏時(shí)節(jié)。這時(shí)民眾居住在高處，鳥獸羽毛稀疏。堯 又命令和仲住在西邊的昧谷，恭敬地為太陽送行，觀察辨別太陽 西落的情況。根據(jù)晝夜時(shí)間相等，黃昏時(shí)虛星出現(xiàn)在南方的天象， 來確定仲秋時(shí)節(jié)。這時(shí)人們回到平原居住，鳥獸的羽毛重新生長。 堯還命令和叔住在北方的幽都，觀察太陽向北運(yùn)行的情況。根據(jù) 白天時(shí)間最短，黃昏時(shí)昴星出現(xiàn)在南方，來確定仲冬時(shí)節(jié)。這時(shí) 人們住在室內(nèi)避寒，鳥獸長出了細(xì)軟的毛。堯帝說：“唉！你們羲 氏與和氏啊，一周年有三百六十六天，用增加閏月的辦法來確定 春夏秋冬四時(shí)，這就成為一年。以此來規(guī)定各種事情就都會(huì)興盛 起來�！�
【讀解】
這一段記載了神明的堯帝制定歷法的情況。細(xì)節(jié)是否真實(shí)并 不重要，重要的是這樣一些信息：中國遠(yuǎn)在民族部落時(shí)代就已有了劃分春夏秋冬四時(shí)和周年的歷法，通過對天體運(yùn)行的變化和地 上物候變化的仔細(xì)觀察，來確定時(shí)令。我們現(xiàn)在已很難想象這件 事對人類進(jìn)步文明的巨大價(jià)值和意義。這標(biāo)志著人們有了比較深刻的時(shí)間遷移感，同時(shí)也初步有了空間方位感。
時(shí)空意識的產(chǎn)生，導(dǎo)致了對時(shí)間流動(dòng)的劃分、確認(rèn)和記錄，對 方位變化的辨認(rèn)，在人們生存的層面上，時(shí)間和空間的確立有助 于人們遷徙定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商業(yè)貿(mào)易等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也 有利于人們的生活：春種秋收，夏避洪水酷熱，冬避嚴(yán)寒冰雪。在 意義的層面上，時(shí)空感使人確認(rèn)人自身在天地萬物間的位置，體驗(yàn)人在天地間存在的意義和價(jià)值。 從堯帝制定歷法的情況看，對自然現(xiàn)象的仔細(xì)觀察和對自然 變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握，是第一位的。這個(gè)立足點(diǎn)帶來的結(jié)果是對 自然的重視、崇敬和順從，把人的存在納入自然的軌道，使人的 生產(chǎn)、生活、思維合乎自然法則，因而最具有意義的生活，便是順應(yīng)自然的生活。
我們的民族崇尚自然的傳統(tǒng)，大概就始于堯的時(shí)代。崇尚自然 的意識，囊中體現(xiàn)在“敬天”的觀念上。“天”是萬物的主宰，它 既是神靈意志的體現(xiàn)，又是自然法則的體現(xiàn)；作為自然的一部分 的人，必須敬重上天，服從上天。帝王是上天派到人間的代表，他 以上天賦予的絕對權(quán)力來統(tǒng)治人世間，因此被稱為“天子”。冒犯 天子，就是冒犯天神、自然法則，罪該萬死。小人真要冒犯天子 起來造反，也要打著“替天行道”的旗號。
把“天”、自然、神靈同權(quán)力、特權(quán)和專制結(jié)合起來，也算是 民族傳統(tǒng)之一，即把自然涂上權(quán)力意志的色彩，敬重、順從自然， 也就是敬重、順從權(quán)力。個(gè)人存在的意義和價(jià)值便在敬天、順應(yīng)自然、服從權(quán)力中消解了。這也是儒家要把《書》作為經(jīng)典的原 因之一。
【原文】
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命(1)，龔朕位(2)？”
岳曰：“否德添帝位(3)�！�
曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋(4)�！睅熷a帝曰(5)：“有鰥在下(6)，曰虞舜�！�
帝曰：“俞(7)！予聞，如何？”
岳曰：“瞽子(8)，父頑，母囂，象傲，克諧。以孝烝烝(9)，乂不格奸(10)。”
乂帝曰：“我其誠哉！女于時(shí)(11)，觀厥刑于二女(12)�！崩褰刀� 于媯汭(13)，嬪于虞(14)。
帝曰：“欽哉！”
慎微五典(15)，五典克從(16)。納于百揆(17)，百揆時(shí)敘(18)。賓于四門(19)，四門穆穆(20)。納于大麓(21)，烈風(fēng)雷雨弗迷。
帝曰：“格(22)！汝舜。詢事考言(23)，乃言凪可績(24)，三載。汝陟 帝位(25)�！彼醋層诘�，弗嗣。
【注釋】
�。�1）庸命：順應(yīng)天命。
�。�2）襲：用作“踐”，意思是履行，這里指接替帝位。
�。�3）否（PT）：鄙陋。添(tian)：辱，意思是不配。
�。�4）明明：明察 賢明的人。揚(yáng)：選拔，舉薦。側(cè)陋：隱伏卑微的人。
（5）師：眾人，大家。 錫：賜，這里指提出意見。
�。�6）鰥(guan)：困苦的人。
�。�7）俞：是的， 就這樣。
�。�8）瞽(gu)：瞎子，這里指舜的父親樂官瞽瞍。
（9）烝烝：形 容孝德美厚。
�。�10）乂（y i）：治理。格：至，達(dá)到。奸：邪惡。
�。�11）女： 嫁女。時(shí)：是，這個(gè)人，這里指舜。
�。�12）刑：法度，法則。二女：指堯的 女兒娥皇和女英。
（13）厘：命令。媯（guT）：水名。汭（rui）：河流彎曲的 地方。
�。�14）嬪：嫁給別人作妻子。
�。�15）徽：美善。五黃：五常，指父義， 母慈、兄友、弟恭、子孝。
�。�16）克：能夠。從：順從。
�。�17）納：賜予職 位。百接；掌管一切事務(wù)的官。
�。�18）時(shí)敘。承順，意思是服從領(lǐng)導(dǎo)。
�。�19）賓：迎接賓客。
（20）穆穆：形容儀容齊整。
�。�21）麓：山腳。
�。�22）格：到來，來。
�。�23）詢：謀劃�？迹嚎疾�。
（24）乃：你。凪(zhi)：求得。
�。�25）陟：升，登。
【譯文】
堯帝說：“唉！四方的部落首領(lǐng)！我在位任職七十年，你們中 有誰能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”。
四方部落首領(lǐng)說：“我們德行鄙陋，不配登上帝位�！�
堯帝說：“可以考察貴戚中賢明的人，也可以推舉地位低微的賢人。”
大家向堯推薦說；“民間有個(gè)處境困苦的人，名叫虞舜�！�
堯帝說：“是啊，我聽說過。這個(gè)人到底怎么樣？” 。
四方部落首領(lǐng)回答說：“他是樂官瞽瞍的兒子。他的父親心術(shù) 不正，母親善于說謊，，他的弟弟象十分傲慢，但舜能與他們和睦 相處．他用自己的孝行美德感化他們，使他們改惡從善，不走邪 路。”
堯帝說。“那我就考驗(yàn)考驗(yàn)他吧！把我的兩個(gè)女兒嫁給他，通 過兩個(gè)女兒考察他的德行�！庇谑牵瑘蛎顑蓚�(gè)女兒到媯河的彎曲 處，在那里嫁給了虞舜。
堯帝說：“恭謹(jǐn)?shù)靥幚碚⻊?wù)吧！”
舜謹(jǐn)慎地推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種美德，臣 民都能順從。他又受命管理百官，百官都能服從。他在明堂四門 迎接前來朝見的四方諸侯。四方諸侯全都儀容整肅。他還到深山 老林中去經(jīng)受風(fēng)雨考驗(yàn)，即使在狂風(fēng)暴雨和電閃雷鳴時(shí)也不迷失方向。
堯帝說：“來吧，舜啊。我同你謀劃政事，考察你的言論，你 提的意見十分正確。經(jīng)過三年考驗(yàn)，你一定能成就大業(yè)。你現(xiàn)在 可以登上帝位了�！彼匆训畚蛔尳o更有德行的人，不愿就位。
【讀解】
對君王來說，挑選接班人是件大事，它關(guān)系到國家會(huì)不會(huì)變 顏色。堯帝當(dāng)了70年君王，功德滿天下，無奈年齡不饒人，總有退位的一天，要把權(quán)力交給下一代。
值得注意的是，在堯的時(shí)代還沒有皇帝江山不外傳的世襲制， 可以把權(quán)力交給家族以外的人。這種移交權(quán)力的做法，在古代叫 做“禪讓”。并且，把權(quán)力交給誰，可以由各方氏族首領(lǐng)參與討論， 提出建議，推薦人選。這就很有點(diǎn)民主色彩了，不是由最高統(tǒng)治 者一個(gè)人說了就算。
移交權(quán)力的確不是一件簡單的事。且不說眾多爭權(quán)奪利的復(fù) 雜瓜葛，單就享受夠了尊嚴(yán)、順從、聲名、功績、榮華富貴等等 的心態(tài)來說，需要有巨大的心理承受能力�？赡茉趫虻臅r(shí)代這是。 不成問題的，即使從最高職位上退下來，依然會(huì)受到崇敬，不會(huì) 失去得太多，不會(huì)人一走茶就涼，畢竟那時(shí)世風(fēng)還很淳樸。
退出權(quán)力中心造成的心理上的失衡，會(huì)帶來恐懼感。處于權(quán) 力中心的誘惑力，實(shí)在太大了。誘惑力越大，失衡就越重，恐懼 感就越強(qiáng)。這大概是后世的帝王們即使路上黃泉路也不愿交出權(quán) 力的重要心理原因。于是，后來有了世襲制。天下是朕的天下，也 是朕兒子孫子的天下，接班人早已由制度規(guī)定好了，用不著挑選， 也不容外人討論、提意見。西晉開國皇帝晉武帝把王位傳給了白 癡太子司馬衷，只不過短短十六年，司馬家的天下就被白癡皇帝 葬送掉了。
從今天想昨天，“禪讓”帝位和民主評選接班人，還是有幾分 讓人神往。
【原文】
正月上日(1)，受終于文祖(2)。在璇璣玉衡(3)，以齊七政(4)。肆類 于上帝(5)，禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。輯五端(8)。既月乃 日(9)，覲四岳群牧(10)，班瑞于群后(11)。 歲二月，東巡守，至于岱宗(12)，柴(13)。望秩于山川(14)，肆覲東后(15) 協(xié)時(shí)月正日(16)，同律度量衡(17)。修五禮、五玉、三帛、二生、一死 贄(18)。如五器(19)，卒乃復(fù)(20)。五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月 西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。歸 ，格于藝祖(21)，用特(22)。五載一巡守，群后四朝。敷奏以言(23)，明試以功，車服以庸(24)。
【注釋】
（1）上日；吉利的日子．
�。�2）終；這里指堯退下帝位。文祖：堯太祖的 宗廟．
�。�3）在：觀察。璇璣玉衡：指北斗七星。
�。�4）齊：排比整理。七 政：指祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖七項(xiàng)政事。
�。�5） 肆：于是。類：一種祭祀禮節(jié)，這里指向上天報(bào)告繼承帝位。
（6）禋(yin) :祭祀。六宗；指天、地和春、夏、秋、冬四時(shí)。
�。�7）望：祭祀祖山川 的儀式。
�。�8）輯：收集，聚斂。五瑞：五種等級的玉器，諸侯用來作為信 符。
�。�9）既月乃日：挑選吉利的月份、日子。
�。�10）覲(qin)：朝見天子。 牧：官員．
（11）班：頒，分發(fā)。后：指諸侯國君。
（12）岱宗：東岳泰山。
�。�13）柴賜：祭天的禮儀。
�。�14）秩；次序，依次。
�。�15）東后：東方諸侯國 君。
�。�16）協(xié)：合。時(shí)：春夏秋冬四時(shí)。正：確定。
（17）同：統(tǒng)一。律：音 律。度：丈尺。量，斗斛。衡：斤兩。
�。�18）五禮；指公、侯、伯、子、男 五等禮節(jié)。五玉：即前面說的“五瑞”。三帛：三種不同顏色的絲織品，用于墊玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一只死野雞。
�。�19）如：而。五器：指五玉。
（20）卒：指禮儀完畢。乃：然后。復(fù)：歸還。
�。�21）格：到，至。藝 祖：文祖，即堯太祖的宗廟。
�。�22）特：一頭公牛。
�。�23）敷：普遍。
�。�24）庸：功勞。
【譯文】
正月的一個(gè)吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位。他 觀察了北斗星的運(yùn)行情況，列出了七項(xiàng)政事。接著舉行祭祖，向 上天報(bào)告繼承帝位一事，并祭祖天地四時(shí)，祭祖山川和群神。舜 聚集了諸侯的五等圭玉，挑選良辰吉日，接受四方諸侯頭領(lǐng)的朝 見，把圭玉頒發(fā)給他們。
這一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，并按等級依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國君的朝見。舜協(xié)調(diào)了春夏秋冬的月份，確定了天數(shù)；統(tǒng)一了音律和長度、容量、重 量的單位；制定了公侯伯于男朝見的禮節(jié)，規(guī)定了五等圭玉、三種顏色絲織物、活羊羔、活雁和死野雞的用法。禮儀結(jié)束后，便把五等圭玉歸還給諸侯。五月，舜到南方巡視，到了衡山，像祭 祀泰山一樣行禮儀。八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。十一月，舜到北方巡視，到了恒山，祭祀禮儀同 在華山一樣。舜回來后，到堯太祖的宗廟祭祖，用的祭品是一頭牛。
此后，舜每隔五年就巡視一次。各方諸侯在四岳朝見，各自 報(bào)告政績。舜根據(jù)諸侯的政績進(jìn)行評定，論功行賞，賜給他們車馬和服服飾。
【讀解】
這一節(jié)寫舜帝登基的情況。堯順利地移交了權(quán)力，舜順利地 登上了帝位。祭祀是必不可少的禮儀，種類之多，場面之大，氣 氛之隆重，全都可以想見。畢竟，這是新天子的誕生，其意義得 用盛大的禮儀來表示。因此，禮儀的規(guī)模，便體現(xiàn)了意義的大小。
禮儀的作用還在于發(fā)布信息，一是通報(bào)天地神靈，以取得合 法身份；二是通報(bào)四方臣民，以歸順人心。
出身微賤的舜帝，上任后的動(dòng)作十分大：修訂歷法，統(tǒng)一樂 律和度量衡，嚴(yán)明禮儀等級，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河 山的王者氣度，表現(xiàn)出王者的大智慧和大德行。這當(dāng)中包含著一 個(gè)重要的潛臺詞：禪讓是英明的，接班人是可靠的，天下河山將 大放光彩，生民百姓將幸福安康。
重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不 過是代行上天之道，負(fù)責(zé)播撒上天的恩惠。說白了，天子也是侍 者，今天的話叫做服務(wù)員，公仆；既伺候上天，又伺候萬眾，此 外沒有什么特殊之處。這與世襲制的“家天下”有著天壤之別。如 果說公仆有什么特別之處的話，不外乎才干、德行、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環(huán)，可以為所欲為地玩弄權(quán)術(shù)、為自己大撈好處、光宗耀祖、飛揚(yáng)跋扈。
不知從什么時(shí)候起，侍者變成了主子，公仆變成了上帝，一切都顛倒了。江山有了歸屬姓氏，生民成了統(tǒng)治者的供養(yǎng)人和可 以任意支配、宰殺的奴仆。龍顏不可冒犯，太歲頭上的土動(dòng)不得，刑不上大夫，禮不下庶人，君君臣臣父父子子。反正，天下變了。
重溫帝堯、帝舜的事跡，我們最古老的這兩位祖宗，能夠給我們的啟示該不算少吧！
【原文】
肇十有二州(1)，封十有二山，浚川(2)。
象以典刑(3)，流宥五刑(4)，鞭作官刑，撲作教刑(5)，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦(6)，怙終賊刑(7)。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉(8)！
流共工于幽州(9)，放驩兜于崇(10)！竄三苗于三危(11)，殛鰥于羽 山(12)，四罪而天下咸服。
【注釋】
�。�1）肇：這里指劃分地域。
�。�2）浚：疏通。
�。�3）象：刻畫。典：常，常 用。典刑：常用的墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
�。�4）流：流放。宥：寬 恕。
（5）撲：檟(jia)楚，古代學(xué)校用作體罰的工具。
�。�6）眚(sheng)： 過失。肆：于是。
�。�7）怙：依仗。賊：用作“則”。
（8）恤：慎重。
�。�9）幽州：地名，在北方邊遠(yuǎn)地區(qū)。
�。�10）崇山：地名，在現(xiàn)在湖北黃陂以南。
�。�11）三苗：古代國名，在現(xiàn)在湖南、江西境內(nèi)。三危：地名，在現(xiàn)在甘肅 敦煌一帶。
�。�12）殛(ji)：流放。羽山：地名，在東方。
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詩經(jīng)《叔于田》全文及譯文注釋10-28
《詠雪》譯文及注釋10-10
《離騷》譯文及注釋03-13