《游悟真寺（一作王縉詩(shī)）》原文注釋及作者介紹
作品介紹
《游悟真寺（一作王縉詩(shī)）》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第127卷第29首。
原文
游悟真寺（一作王縉詩(shī)）
作者：唐·王維
聞道黃金地，仍開(kāi)白玉田。
擲山移巨石，咒嶺出飛泉。
猛虎同三徑，愁猿學(xué)四禪。
買(mǎi)香然綠桂，乞火踏紅蓮。
草色搖霞上，松聲泛月邊。
山河窮百二，世界接三千。
梵宇聊憑視，王城遂渺然。
灞陵才出樹(shù)，渭水欲連天。
遠(yuǎn)縣分諸郭，孤村起白煙。
望云思圣主，披霧隱群賢。
薄宦慚尸素，終身擬尚玄。
誰(shuí)知草庵客，曾和柏梁篇。
注釋
1、悟真寺:唐代名剎，故址在今陜西藍(lán)田縣東藍(lán)田谷之西崖。按:此篇《文苑英華》作王維詩(shī)，《又玄集》、《唐詩(shī)紀(jì)事》俱作王縉詩(shī)，又靜嘉堂本收此詩(shī)，題下即署“王縉”名，故疑以作王縉為是。
2、黃金地:指佛寺。
3、開(kāi):創(chuàng)建。白玉田:悟真寺在藍(lán)田山中，而藍(lán)田之山多出美玉，故曰“仍開(kāi)白玉田”。
4、“咒嶺”句:《高僧傳》卷二《曇無(wú)讖傳》:“讖明解咒術(shù)，所向皆驗(yàn)……后隨王入山，王渴須水不能得，讖乃密咒石出水�！�
5、綠桂:香木名。王嘉《拾遺記》卷四:’‘(西王母)與(燕)昭王游于隧林之下……取綠桂之膏，燃以照夜�！�
6、“乞火”句:傳說(shuō)鹿女漸漸長(zhǎng)大，其父愛(ài)念，常使宿火，忽一日火滅，鹿女遵父命詣北窟仙人處乞火，步步舉足，皆生蓮華。事見(jiàn)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷三。
7、搖:升。
8、百二:指山河險(xiǎn)固之地。
9、“滿(mǎn)三千”指世界廣大無(wú)邊，即佛教所謂“三千大千世界”。
10、梵宇:佛寺。憑視:全詩(shī)校:“一作平覽�！�
11、王城:帝都。
12、灞陵:漢文帝陵，在陜西長(zhǎng)安縣東。
13、望云:《史記·五帝本紀(jì)》:“帝堯者……就之如日，望之如云�！彼麟[:“如云之覆握”。
14、尸素:尸位素餐，居位食祿而不理事。
�、馍行�:用揚(yáng)雄事。
8草庵客:《神仙傳·焦先傳》:“及魏受禪，(先)居河之湄，結(jié)草為庵，獨(dú)止其中�！�
作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的.在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
繁體對(duì)照
卷127_29遊悟真寺（壹作王縉詩(shī)）王維
聞道黃金地，仍開(kāi)白玉田。
擲山移巨石，咒嶺出飛泉。
猛虎同三徑，愁猿學(xué)四禪。
買(mǎi)香然綠桂，乞火踏紅蓮。
草色搖霞上，松聲泛月邊。
山河窮百二，世界接三千。
梵宇聊憑視，王城遂渺然。
灞陵才出樹(shù)，渭水欲連天。
遠(yuǎn)縣分諸郭，孤村起白煙。
望雲(yún)思聖主，披霧隱群賢。
薄宦慚屍素，終身擬尚玄。
誰(shuí)知草庵客，曾和柏梁篇。
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