于園原文及翻譯

于園原文及翻譯

　　于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是一個(gè)名叫于五的富人所建造的園子。以下是小編整理的于園原文及翻譯，歡迎查看！

　　【《于園》原文】

　　于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門(mén)鑰不得出。葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。園中無(wú)他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥(niǎo)啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。

　　瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無(wú)憾矣。儀真汪園，葢石費(fèi)至四五萬(wàn)，其所最加意者，為“飛來(lái)”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見(jiàn)其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙;一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬(wàn)收其子母，以世守此二石何如?

　　【《于園》譯文】

　　于園在瓜洲停船五里鋪的地方，是名叫于五的富人所建的園子。不是有地位的人投下名帖，這座園子門(mén)上的鑰匙是不會(huì)拿出來(lái)的打開(kāi)門(mén)鎖，開(kāi)門(mén)迎客的。葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，帶我前往于園，于園主人處處殷勤地招待我們。

　　這座園子沒(méi)有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。前屋前面有用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因?yàn)闆](méi)有空隙滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里因?yàn)榭諘缍�奇特。臥房的欄桿外面，有一條山溝盤(pán)旋而下，好像螺螄回旋貝殼，這里因?yàn)殛幇瞪钸h(yuǎn)而奇特。再向后，有一座長(zhǎng)得像小船的水閣橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥(niǎo)兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，(這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細(xì)構(gòu)思中誕生)這樣的假山石安置于園之中就不會(huì)使人不滿(mǎn)意了。

　　作品賞析

　　此文《于園》已被收錄于蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)下課本中，選自《陶庵夢(mèng)憶》。編委選編此文時(shí)把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除了。

　　從寫(xiě)作意圖看這篇短文重點(diǎn)是介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠(yuǎn)意境．贊頌了園林假山建造者高超的藝術(shù)造詣。無(wú)論是寫(xiě)用石塊壘成兩丈高的石坡，突出它的“以實(shí)奇”；還是寫(xiě)“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”；抑或是寫(xiě)形狀像螺螄回旋形貝殼盤(pán)旋而下的溝壑，突出它的“以幽陰深邃奇”。作者的目的都是為了把重點(diǎn)放在寫(xiě)于園“奇在磊石”的特點(diǎn)。作者又由于園說(shuō)到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟于園一樣，是憑借巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據(jù)自然之山石而創(chuàng)作的。它“胎于石”，有了自然之山石為藍(lán)圖還不行，還要“磊石者”一雙巧手才能使它成為現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)“娠于磊石之手”�！袄谑�者”手再巧還不行，還要有主人的精心構(gòu)思，主人精心構(gòu)思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這樣就不僅寫(xiě)出了假山建筑的全過(guò)程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術(shù)構(gòu)思。刪除掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”后就無(wú)法表達(dá)出作者這一寫(xiě)作意圖。

　　從行文連貫看刪掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”一句后，因?yàn)榍耙痪涫恰肮现拗T園亭，俱以假山顯”，所以學(xué)生一致認(rèn)為“至于園可無(wú)憾矣”應(yīng)該這樣讀：“至/于園/可無(wú)憾矣”。理解為到于園就沒(méi)有什么不滿(mǎn)意了。其實(shí)，課文這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進(jìn)而說(shuō)明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，緊隨的 “至于園可無(wú)憾矣”是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于：作介詞，表處所。之：表示指代，具體內(nèi)容為前面的假山。文句應(yīng)譯為：“把假山安置園林中就不會(huì)使人不滿(mǎn)意了。而由于編委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除掉而打亂了上下文的銜接，致使學(xué)生發(fā)生誤解。

　　從語(yǔ)言特色本文語(yǔ)言是雅語(yǔ)、俗語(yǔ)兼用，十分傳神，極有表現(xiàn)力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫(xiě)出灌木叢生覆蓋地面的狀態(tài)。又如“一壑旋下如螺螄?yán)p”這一通俗的比喻，很形象地寫(xiě)磊石而成的溝壑盤(pán)旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字是介紹假山建筑的過(guò)程的．使用極其通俗的市井語(yǔ)言，極形象地寫(xiě)出建筑假山的幾個(gè)步驟，編者把如此通俗形象的語(yǔ)言刪除掉又是為了哪一般呢？

　　作者簡(jiǎn)介

　　張岱（1597--1689），字宗子，后改字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生于官僚之家，家境富裕，年輕時(shí)四處游歷，見(jiàn)識(shí)頗廣，又時(shí)常休閑遣興于各類(lèi)藝術(shù)之中，生活可謂安逸清閑、豐富多彩。明朝滅亡之后，張岱因拒絕進(jìn)入清廷任職，從衣食無(wú)憂(yōu)的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦倒，后來(lái)更是以入山著書(shū)以終。張岱擅長(zhǎng)散文，一生著作頗豐，包括《瑯繯文集》《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》 《夜航船》《石匱書(shū)后集》 《四書(shū)遇》等。

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