今大道既隱原文及翻譯
《大道既隱》是一篇出自《禮記 禮運(yùn)》的的文言文作品，釋義為大道已經(jīng)消逝了�！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)（公元前475年———公元前221年）或秦漢時(shí)期（公元前221年———公元220年）儒家論說(shuō)或解釋禮制的文章匯編，是儒家經(jīng)典之一。以下是小編整理的今大道既隱原文及翻譯，歡迎閱讀。
大道既隱原文
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。 大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以 篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武 成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。
大道既隱譯文
如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力，都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅(jiān)固的'防守。制定禮儀作為準(zhǔn)則，用來(lái)確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)，所以陰謀詭計(jì)因此興起，戰(zhàn)爭(zhēng)也由此產(chǎn)生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒(méi)有哪個(gè)不謹(jǐn)慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內(nèi)涵，用它們來(lái)考察人們的信用，揭露過(guò)錯(cuò)，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行為．有權(quán)勢(shì)者也要斥退，百姓也會(huì)把它看成禍害。這種社會(huì)就叫做小康。
大道既隱選自
漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對(duì)“禮”的解說(shuō)�！抖Y記》的作者不止一人，寫作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收光秦的其它典籍。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。
大道既隱注解
1、既：已經(jīng)。
2、大人世及：大人，天子諸侯；世及，世代相傳。
3、睦：使……和睦。
4、紀(jì)：綱紀(jì)，準(zhǔn)則。
5、知：通“智”。
6、著：明，說(shuō)明，彰顯。以著其義：揭露。
7、勢(shì)：權(quán)勢(shì)。
8、常：常規(guī)
9、執(zhí)：職位。
10、謂：叫作。
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