今大道既隱閱讀答案
篇一：今大道閱讀答案
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今大道既隱閱讀答案【原文】今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭 溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田 里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此 其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也；以著（zhù ）其義，以考其信，著有過，刑仁講 讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。 【參考譯文】如今大道已經消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自 己的子女；財物和勞力，都為私人擁有；天子諸侯的權力變成了世襲的，并成為名正言順的 禮制。修建城郭溝池作為堅固的防守；制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關系，使父子關系 淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和鄰里（來建立 戶籍） ，尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)。所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭也由此產生了。 夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子， 沒有哪個不謹慎奉行禮制； 他們以禮來作為衡量行為得失的準則， 這包括以禮表揚人民的正 確行為，以禮考查人民是否誠實，以禮指出人民的過失，以禮來樹立仁愛的典范，以禮來教 育人民謙讓，以禮來昭示人民行為有常規(guī)。如果有越軌的反常行為，在位的就會被罷免，百 姓也會把它看成禍害。這種社會就叫作小康（小小的安定） 。
【特注】禹的兒子啟，依靠家族的威望與暴力世襲了王位，從此“大道既隱，天下為家”，也 就是夏朝（中國歷史上第一個王朝） 。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
1、什么叫作“天下為公”？在“小康之治”的社會里，政治制度有哪些地方與“天下為公”的精 神背道而馳？
(1) “天下為公”是指天下公有，人們不分彼此，沒有私心，統(tǒng)治者把權位傳給賢能的人 而不是傳給子孫。 (2)在“小康之治”的社會里，統(tǒng)治者把權位傳給兒子或兄弟，世代相傳，這與“天下為公” 的精神背道而馳。
2、大同世界中理想的倫理觀念是怎樣的？小康社會中的倫理觀念又如何？
(1)大同世界中理想的倫理觀念：人們不但孝敬自己的雙親，不但愛護自己的子女，也 愛護別人的雙親和子女。 (2)小康社會中的倫理觀念：人們只是孝敬自己的雙親，只愛護自己的子女。
3、大同世界和小康社會的經濟、民生等有哪些不同特點？
(1)在大同世界中：人們愛惜物資，但不會把物資據為己有；他們恐怕沒有出力的機會， 但出力也不是為一己之私，而是服務于人；老年人安享天年，壯年人能發(fā)展所長，小孩健康 成長，鰥、寡、孤、獨、殘疾者得到照顧，男子有工作，女子有歸宿。 (2)在小康社會中：人們把物資據為己有，只是為自己出力；以禮（各種規(guī)范）來維系 君臣、父子、兄弟、夫婦的關系，設立制度和組織，起用勇敢和有智慧的人，獎賞為自己出 力的人。
4、為什么大同世界能做到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，而小康社會卻“謀用是作，而兵 由此起”？
在大同世界里，人們沒有私心，互愛互助，財物不分彼此，樂于為社會出力，加上社會 福利完善，所以陰謀詭計不會萌生，偷竊造反的事也不會發(fā)生；而在小康世界里，人我分得很清楚，人們只愛護自己的家人，為自己出力，社會要靠禮（各種規(guī)范）來維系，于是計謀 便有了作用，而戰(zhàn)爭也因此發(fā)生。
5、用自己的文字，簡介“大同之治”與“小康之治”的社會。
(1) “大同之治”的社會：天下公有，政治領袖由選舉產生，人們互相愛護，工作機會充 足，有完善的社會福利，人人為社會出力，安分守己，治安良好。 (2)“小康之治”的社會：天下是一家一姓私有，政治上的權位由父子兄弟相傳，人們只 愛護自己的父母和兒女，大家只為自己出力，謀取私利；因此，統(tǒng)治者要運用計謀，互相討 伐。人們期望有賢君執(zhí)政，以禮來維系社會秩序，以得一時的安定。
6、孔子說“大同之治”與 “小康之治”在什么時候出現過，又分別靠什么來成就治世？
(1) “大同之治”在堯舜時代出現過，當時的統(tǒng)治者以天下為公，賢能的人得到任用，人 們講求信用并和睦共處，所以能成就“大同之治”。 (2)“小康之治”在夏商周三代的禹、湯、文、武、成王、周公時出現過，當時的統(tǒng)治者 以天下為家，但能以禮義為綱紀，所以能成就“小康之治”。
7、在今天的社會，有哪些福利制度的精神與大同社會中“老有所終，壯有所用，幼有所長， 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”接近？
比如：在今天的香港社會，政府為市民提供了不少社會福利，包括老人服務、家庭福利 服務、幼兒服務、青少年服務和弱能人士康復服務，以及多種社會保障，例如高齡津貼、傷 殘津貼等，這與大同社會的.精神頗為接近。
8、本文屬記敘文還是說明文？ 何以見得？
本文的內容主要是說明“大同”和“小康”兩種社會狀況，所以本文屬說明文。
9、作者通過哪幾方面的比較來說明大同與小康兩種社會的區(qū)別？文中運用比較說明的寫作 方法有什么好處？
(1)作者通過對政治制度的本質、政治領袖的產生、倫理觀念、社會環(huán)境、社會經濟、 社會治安等方面的比較，說明大同與小康兩種社會的區(qū)別。 (2)文中運用比較說明的寫作方法，使大同與小康兩種社會的分別清楚地顯現出來，從 而使兩者的高下立判，達到宣揚理想的政治制度和社會狀況目的。
【感悟、借用】 春秋戰(zhàn)國時期，當時的儒家對古代傳說中的堯舜時代的社會加以美化，說那時“天下為公”， 沒有私有財產，沒有盜賊，沒有欺詐……是謂大同。儒家還設想比“大同”社會的理想較低一 級的一種社會叫做“小康”。在中國近代史上，“大同說”也曾為一些人借用，在宣傳或推行社 會改革時，把他們的理想社會名之為“大同”。中國共產黨人，有時也借用“大同”一詞，指的 是共產主義，說起“小康”（“建設小康社會”） ，則賦予了新的內容。
篇二：今大道閱讀答案
【原文】今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也；以著（zhù）其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。
【參考譯文】如今大道已經消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女；財物和勞力，都為私人擁有；天子諸侯的權力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制。修建城郭溝池作為堅固的防守；制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關系，使父子關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和鄰里（來建立戶籍），尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)。所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭也由此產生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制；他們以禮來作為衡量行為得失的準則，這包括以禮表揚人民的正確行為，以禮考查人民是否誠實，以禮指出人民的過失，以禮來樹立仁愛的典范，以禮來教育人民謙讓，以禮來昭示人民行為有常規(guī)。如果有越軌的反常行為，在位的就會被罷免，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫作小康（小小的安定）。
【特注】禹的兒子啟，依靠家族的威望與暴力世襲了王位，從此“大道既隱，天下為家”，也就是夏朝（中國歷史上第一個王朝）。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
1、什么叫作“天下為公”？在“小康之治”的社會里，政治制度有哪些地方與“天下為公”的精神背道而馳？
(1) “天下為公”是指天下公有，人們不分彼此，沒有私心，統(tǒng)治者把權位傳給賢能的人而不是傳給子孫。
(2)在“小康之治”的社會里，統(tǒng)治者把權位傳給兒子或兄弟，世代相傳，這與“天下為公”的精神背道而馳。
2、大同世界中理想的倫理觀念是怎樣的？小康社會中的倫理觀念又如何？
(1)大同世界中理想的倫理觀念：人們不但孝敬自己的雙親，不但愛護自己的子女，也愛護別人的雙親和子女。
(2)小康社會中的倫理觀念：人們只是孝敬自己的雙親，只愛護自己的子女。
3、大同世界和小康社會的經濟、民生等有哪些不同特點？
(1)在大同世界中：人們愛惜物資，但不會把物資據為己有；他們恐怕沒有出力的機會，但出力也不是為一己之私，而是服務于人；老年人安享天年，壯年人能發(fā)展所長，小孩健康成長，鰥、寡、孤、獨、殘疾者得到照顧，男子有工作，女子有歸宿。
(2)在小康社會中：人們把物資據為己有，只是為自己出力；以禮（各種規(guī)范）來維系君臣、父子、兄弟、夫婦的關系，設立制度和組織，起用勇敢和有智慧的人，獎賞為自己出力的人。
4、為什么大同世界能做到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，而小康社會卻“謀用是作，而兵由此起”？
在大同世界里，人們沒有私心，互愛互助，財物不分彼此，樂于為社會出力，加上社會福利完善，所以陰謀詭計不會萌生，偷竊造反的事也不會發(fā)生；而在小康世界里，人我分得
篇三：今大道閱讀答案
原文 今大道既隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己.大人世及①以為禮,城郭溝池以為固.禮義以為紀②,以正君臣,以 篤父之,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知③,以功為己,故謀用是作,而兵由此起.禹湯文武 成王周公,由此其選也.此六君子者,未有不謹于禮者也.以著④其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常.如有不由此者,在執(zhí)⑤者去,眾以為殃.是謂小康.”
譯文
如今大道已經消逝了,天下成了一家一姓的財產.人們各把自己的親人當作親人,把自己的兒女當作兒女,財物和勞力,都為私人擁有.諸侯天子們的權力變成了世襲的,并成為名正言順的禮制,修建城郭溝池作為堅固的防守.制定禮儀作為準則,用來確定君臣關系,使父子關系淳厚,使兄弟關系和睦,使夫妻關系和諧,使各種制度得以確立,劃分田地和住宅,尊重有勇有智的人,為自己建功立業(yè),所以陰謀詭計因此興起,戰(zhàn)爭也由此產生了.夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成為三代中的杰出人物.這六位君子,沒有哪個不謹慎奉行禮制.他們彰昌禮制的內涵,用它們來考察人們的信用,揭露過錯,樹立講求禮讓的典范,為百姓昭示禮法的儀軌.如果有不這樣做的,有權勢者也要斥退,百姓也會把它看成禍害.這種社會就叫做小康.
篇四：今大道閱讀答案
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今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人（指天子諸侯）世及（世代相傳）以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀（綱紀，準則）；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知（通“智”），以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著（明）其義，以考其信，著（明，揭露）有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)（職位）者去，眾以為殃，是謂小康。
【小題1】注音。篤（）禹（）
【小題2】解釋下列句中劃線的詞。
�。�1）今大道既隱（）
�。�2）以睦兄弟（）
�。�3）是謂小康（）
【小題3】選擇下列翻譯不正確的一項（）A．各親其親，各子其子。
譯：每個人像敬重自己的父母一樣敬重其他老人，像撫育自己的孩子一樣撫育其他的孩子。故謀用是作，而兵由此起。
譯：所以奸詐之心發(fā)生，戰(zhàn)爭也因此而引發(fā)。以著其義，以考其信。
譯：（用禮）來著明民眾應做的事，（用禮）來考查民眾做事是否正確。如有不由此者，在執(zhí)者去。
譯：如有不以禮為準則的人，在位者要將其黜退、罷免。
答案
【小題1】dǔ；yǔ
【小題1】（1）已經（2）使……和睦（3）叫做
【小題1】A
解析【小題1】此題考查的是字音，在平時應積累牢記。
【小題1】此題考查的是詞義，用學過的代到句中通順即可。
【小題1】A正確翻譯應是：人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女。
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