師說第一段原文及翻譯
《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。以下是小編整理的師說第一段原文及翻譯，歡迎閱讀。
【師說第一段原文】
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
【師說第一段翻譯】
古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
師說全文及翻譯
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師�？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文
古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈�，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子�？鬃诱f："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
注釋
�。�1］學者：求學的人。
［2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則�？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。
�。�3］受：通“授”。傳授。
［4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內(nèi)容。
［5］人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也�！� 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也�！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
�。�6］其為惑也：他所存在的疑惑。
�。�7］聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！甭�，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學習、從師的意思。
�。�8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
［10］道之所存，師之所存：知識、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。
�。�11］師道：以師為道。即學道。道，這里有風尚的意思。
�。�12］出人：超出（一般）人。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學于師：以向老師學習為恥。
［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
�。�16］惑矣：（真）糊涂��！
�。�17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
�。�18］句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。
�。�19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的.（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師�！安弧蓖胺瘛�。此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。
�。�20］小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
�。�21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)。《逸周書·大聚》有關于“巫醫(yī)”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！币暈橐环N低下的職業(yè)。
［22］百工：泛指手工業(yè)者。
［23］相若：相象，差不多的意思。
�。�24］位卑則足羞：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。
�。�25］諛（yú）：阿諛、奉承。
�。�26］復：恢復。
�。�27］君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。
［28］不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍薄�
�。�29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。
�。�30］圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢！
［31］ 郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。
�。�32］萇（cháng）弘：東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。
�。�33］老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創(chuàng)始人�？鬃釉蛩埥潭Y儀。
�。�34］三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
�。�35］不必：不一定。
�。�36］術業(yè)有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。
�。�37］李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。
�。�38］六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作。
�。�39］不拘于時：不被時俗所限制。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被
�。�40］余嘉其能行古道。嘉：贊許
�。�41］貽：贈送
�。�42］ 不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。
通假字
1。師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授
2�；驇熝�，或【不】焉 不：通“否”，表否定
3。授之書而習其句【讀】者。 讀，通"逗”，閱讀中的斷句
一詞多義
【師】
�、俟胖畬W者必有師：（名詞，老師）
�、谖揍t(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）
�、畚釒煹酪玻海~活用作動詞，學習）
④師道之不傳也久矣：（動詞，從師）
�、菸釓亩鴰熤海ㄒ鈩佑梅�，以……為師）
�、迍t恥師：（動詞 拜師）
⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動詞 傳授）
�、嗍甏海R師伐我：（名詞 軍隊）
【之】
�、贀駧煻讨� （代詞，指代人）
②郯子之徒： （指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這些”、“那些”）
�、酃胖畬W者： （結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）
�、艿乐妫瑤熤嬉玻� （結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
�、菥渥x之不知： （結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置 ）
�、蘖嚱�(jīng)傳，皆通習之： （助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）
【其】
①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： （人稱代詞，他）
②惑而不從師，其為惑也，終不解矣： （指示代詞，那些 ）
③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們 ）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）
�、菔ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰海ㄕZ氣副詞，表猜測，大概 ）
�、藿衿渲悄朔床荒芗埃海ㄈ朔Q代詞，他們的）
⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）
【惑】
�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）
�、谟谄渖硪�，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）
【道】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）
�、趲煹乐粋饕簿靡樱海~，風尚）
③余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）
【乎】
�、倨浣猿鲇诖撕�？ （語氣助詞，表推測，吧）
�、谏跷崆埃海ń樵~，表時間，在）
�、酃滔群跷幔海ń樵~，表比較，比）
【于】
①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
�、谄浣猿鲇诖撕�？ （介詞，表示處所、方向，從、在）
③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）
�、軒煵槐刭t于弟子：（介詞，表示比較，比）
�、莶痪杏跁r：（介詞，表示被動，受，被）
詞類活用
1。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
2。吾從而師之：師，意動用法：以……為師
3。吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習
4。其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如
5。是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6。則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥
7。小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8。吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9。位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人
古今異義
1。古之學者必有師———學者——— 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人
2。師者，所以傳道受業(yè)解惑也———所以———古：用來……的 今：表示因果關系的連詞
3。吾從而師之———從而————古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞
4。無貴無賤———無———古：不論；不分 今：沒有
5。師道之不傳也久矣———道———古：風氣 今：道理
6。句讀之不知———讀———古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú
7。小學而大遺———小學————古：小的方面 今：泛指低等教育場所
8。圣人無常師———�！牛河谰玫�；固定的 今：平常的
9。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子———不必———古：不一定 今：用不著、不需要
10。年十七，好古文———古文———古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱
11。今之眾人———眾人———古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人
特殊句式
賓語前置
句讀之不知
惑之不解
介詞結(jié)構(gòu)后置
學于余
恥學于師
不必賢于弟子
判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
其可怪也歟
其為惑也，終不解矣
人非生而知之者
非吾所謂傳其道解其惑者也
�、�。則曰—省略句
②。不拘于時—被動
③。道之所存，師之所存也—所字結(jié)構(gòu)
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