師說(shuō)第一段原文及翻譯
《師說(shuō)》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門(mén)博士時(shí)，是說(shuō)明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。以下是小編整理的師說(shuō)第一段原文及翻譯，歡迎閱讀。
【師說(shuō)第一段原文】
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
【師說(shuō)第一段翻譯】
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
師說(shuō)全文及翻譯
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧！
眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教他們讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱(chēng)他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。"��！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說(shuō)："幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
注釋
�。�1］學(xué)者：求學(xué)的人。
�。�2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則。可以參看本書(shū)上面所選韓愈《原道》。
�。�3］受：通“授”。傳授。
�。�4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作，可 以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
［5］人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也�！� 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。
［6］其為惑也：他所存在的疑惑。
�。�7］聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！甭�，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
�。�8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
�。�9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
［10］道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師。
�。�11］師道：以師為道。即學(xué)道。道，這里有風(fēng)尚的意思。
�。�12］出人：超出（一般）人。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
�。�15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
�。�16］惑矣：（真）糊涂��！
�。�17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
�。�18］句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱(chēng)文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教 學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。
�。�19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的.（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師�！安弧蓖胺瘛薄４司浞g時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見(jiàn)下文翻譯。
�。�20］小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
�。�21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱(chēng)為巫醫(yī)�！兑葜軙�(shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載�！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)�！币暈橐环N低下的職業(yè)。
［22］百工：泛指手工業(yè)者。
�。�23］相若：相象，差不多的意思。
［24］位卑則足羞：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。
�。�25］諛（yú）：阿諛、奉承。
�。�26］復(fù)：恢復(fù)。
［27］君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。
�。�28］不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�。
�。�29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。
［30］圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說(shuō)他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！
�。�31］ 郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱(chēng)。
�。�32］萇（cháng）弘：東周 敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂(lè)師。
�。�33］老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家， 道家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃釉蛩�(qǐng)教禮儀。
［34］三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
［35］不必：不一定。
�。�36］術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專(zhuān)門(mén)研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。
�。�37］李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
�。�38］六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作。
�。�39］不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被
［40］余嘉其能行古道。嘉：贊許
�。�41］貽：贈(zèng)送
［42］ 不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。
通假字
1。師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授
2。或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
3。授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。 讀，通"逗”，閱讀中的斷句
一詞多義
【師】
�、俟胖畬W(xué)者必有師：（名詞，老師）
�、谖揍t(yī)樂(lè)師百工之人：（名詞，作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講）
�、畚釒煹酪玻海~活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
�、軒煹乐粋饕簿靡樱海▌�(dòng)詞，從師）
⑤吾從而師之：（意動(dòng)用法，以……為師）
⑥則恥師：（動(dòng)詞 拜師）
�、邘熣�，所以傳道受業(yè)解惑也：（動(dòng)詞 傳授）
�、嗍甏海R師伐我：（名詞 軍隊(duì)）
【之】
�、贀駧煻讨� （代詞，指代人）
�、谯白又剑� （指示代詞，連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”）
③古之學(xué)者： （結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）
�、艿乐妫瑤熤嬉玻� （結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”，“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。）
�、菥渥x之不知： （結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語(yǔ)前置 ）
�、蘖嚱�(jīng)傳，皆通習(xí)之： （助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義）
【其】
�、偕跷崆埃渎劦酪�，固先乎吾： （人稱(chēng)代詞，他）
②惑而不從師，其為惑也，終不解矣： （指示代詞，那些 ）
�、酃胖ト�，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱(chēng)代詞，他們 ）
�、芊蛴怪淠曛群笊谖岷酰海ㄈ朔Q(chēng)代詞，他們的）
�、菔ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰海ㄕZ(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概 ）
�、藿衿渲悄朔床荒芗埃海ㄈ朔Q(chēng)代詞，他們的）
�、咂淇晒忠矚e：（語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么）
【惑】
�、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也：（名詞，疑難問(wèn)題）
�、谟谄渖硪玻瑒t恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）
【道】
�、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也：（名詞，道理）
�、趲煹乐粋饕簿靡樱海~，風(fēng)尚）
�、塾嗉纹淠苄泄诺溃海~，道路、途徑）
【乎】
�、倨浣猿鲇诖撕�？ （語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧）
�、谏跷崆埃海ń樵~，表時(shí)間，在）
③固先乎吾：（介詞，表比較，比）
【于】
�、賽u學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
�、谄浣猿鲇诖撕酰� （介詞，表示處所、方向，從、在）
③于其身也：（介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）
�、軒煵槐刭t于弟子：（介詞，表示比較，比）
�、莶痪杏跁r(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被）
詞類(lèi)活用
1。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題
2。吾從而師之：師，意動(dòng)用法：以……為師
3。吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)
4。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動(dòng)詞：不如
5。是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6。則恥師焉：恥，意動(dòng)用法：以……為恥
7。小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8。吾未見(jiàn)其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9。位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人
古今異義
1。古之學(xué)者必有師———學(xué)者——— 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人
2。師者，所以傳道受業(yè)解惑也———所以———古：用來(lái)……的 今：表示因果關(guān)系的連詞
3。吾從而師之———從而————古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞
4。無(wú)貴無(wú)賤———無(wú)———古：不論；不分 今：沒(méi)有
5。師道之不傳也久矣———道———古：風(fēng)氣 今：道理
6。句讀之不知———讀———古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú
7。小學(xué)而大遺———小學(xué)————古：小的方面 今：泛指低等教育場(chǎng)所
8。圣人無(wú)常師———�！牛河谰玫�；固定的 今：平常的
9。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子———不必———古：不一定 今：用不著、不需要
10。年十七，好古文———古文———古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)
11。今之眾人———眾人———古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人
特殊句式
賓語(yǔ)前置
句讀之不知
惑之不解
介詞結(jié)構(gòu)后置
學(xué)于余
恥學(xué)于師
不必賢于弟子
判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
其可怪也歟
其為惑也，終不解矣
人非生而知之者
非吾所謂傳其道解其惑者也
�、�。則曰—省略句
②。不拘于時(shí)—被動(dòng)
③。道之所存，師之所存也—所字結(jié)構(gòu)
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