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螽斯原文及翻譯
以蝗蟲來比喻生殖力的強(qiáng)盛，是本的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲，也不會歌頌生殖力的強(qiáng)盛。以下小編為你收集了螽斯原文及翻譯，希望給你帶來一些借鑒的作用。
原文
作者：佚名
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
注釋
�、袤�(zhong)斯：蝗蟲。羽：翅膀。
②詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。
�、垡耍憾�。
�、苷裾瘢悍笔⒌臉幼�。
⑤薨薨(hong):很多蟲飛的聲音。
�、蘩K繩：延綿不絕的樣子。
�、咭疽荆簳邸�
�、嘞U蟄(zhe):多，聚集。
譯文
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來亂紛紛。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來鬧哄哄。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來聚成團(tuán)。
你的子孫多又多，
多得成片數(shù)不清。
賞析
世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優(yōu)勢而不是質(zhì)的優(yōu)勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。
生殖力的強(qiáng)盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量，用群體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。
儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強(qiáng)調(diào)而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關(guān)系。不管怎么樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關(guān)鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。
《詩經(jīng)》簡介：
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》《、崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。手法上分為《賦》、《比》、《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說“興于《詩》”“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”，先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子�！蹲髠鳌芬喽嘁姙閾�(jù)。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，為《五經(jīng)》之一。
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