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大學(xué)第三章原文及翻譯
《大學(xué)》至今已流傳兩千多年，在中國(guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位。下面是小編整理的大學(xué)第三章原文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。
大學(xué)第三章原文
作者：曾參
湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新�！笔枪示訜o(wú)所不用其極。
大學(xué)第三章譯文
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新�！薄犊嫡a》說：“激勵(lì)人棄舊圖新�！薄对�(shī)經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命�！彼�，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。
大學(xué)第三章注釋
(1)湯：即成湯，商朝的開國(guó)君主。盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。
(2)茍：如果。新：這里的本義是指洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是指行精神上的棄舊圖新。
(3)作：振作，激勵(lì)。新民：即“經(jīng)”里面說的“親民”，實(shí)應(yīng)為“新民”。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。
(4)“《詩(shī)曰》”句：這里的《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng).大雅.文王》。周，周朝。舊邦，舊國(guó)。其命，指周朝所稟受的天命。維：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。
(5)是故君子無(wú)所不用其極：所以品德高尚的人無(wú)處不追求完善。是故，所以。君子，有時(shí)候指貴族，有時(shí)指品德高尚的人，根據(jù)上下文不同的語(yǔ)言環(huán)境而有不同的意思。
延伸閱讀：《大學(xué)》簡(jiǎn)介
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性 。
《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性 。
作者簡(jiǎn)介
曾子（前505年-前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，被后世尊稱為“宗圣”，魯國(guó)南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。黃帝后代，亦為夏禹王后代，曾點(diǎn)之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家學(xué)派的代表人物之一，七十二賢之一，儒學(xué)五大圣人之一，孔廟四配之一。
曾子少時(shí)常隨父學(xué)詩(shī)書，有“伏案苦讀”之說。魯哀公五年（前490年），奉父命至楚，從學(xué)孔子。后隨孔子周游楚、衛(wèi)后入魯。顏回病故后，曾子為孔子學(xué)說的主要繼承人。魯哀公十六年（前479年），孔子卒，曾子若父喪而無(wú)服，守孔子墓�？鬃优R終將其孫孔鯉之遺孤子思托付于曾子。魯?shù)抗荒辏ㄇ?56年），齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應(yīng)命。后與子夏、段干木等設(shè)教于西河一帶。魯?shù)抗辏ㄇ?35年），曾子病逝，終年71歲，葬于嘉祥縣南武山西南的玄武山下。
曾子參與編制了《論語(yǔ)》，創(chuàng)作《大學(xué)》《孝經(jīng)》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齊、治、平的政治觀，構(gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系，還有其內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀，都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾子為人孝悌、誠(chéng)信，留下了“嚙指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子殺豬”等家喻戶曉的故事。
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