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《孝經(jīng)》讀后感（精選20篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的《孝經(jīng)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《孝經(jīng)》讀后感 1
今天，天氣晴朗，陽光明媚，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛的小綿羊。
早晨來到學(xué)校以后，我們開始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思，后來，翟老師給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。
晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說：“寶貝，你能給媽媽講講其中的.意思嗎？”“當(dāng)然可以了！”我說�！靶ⅲ紫刃㈨樃改�，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是父母所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家，要有所成就，最終建功立業(yè)�！眿寢屄犃宋业闹v解，夸我講得真不錯(cuò)。
雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，爸爸媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫。就像老師說的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。
媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問題。改變孩子，要從改變自己開始。
《孝經(jīng)》讀后感 2
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！缎⒔�(jīng)》乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說的'孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧�！缎⒔�(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝！
《孝經(jīng)》讀后感 3
《孝經(jīng)》教會(huì)我們?cè)S多為人處事的道理，讀了《孝經(jīng)》，我受益匪淺。
孔子說：“百事孝為先”。《弟子規(guī)》里也說：“尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜�！弊x到這里，我想起平時(shí)我對(duì)媽媽的種種不好的表現(xiàn)，不由得臉紅了……平時(shí)我對(duì)媽媽總是呼來喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務(wù)，什么就得依著我。于是就連一點(diǎn)點(diǎn)小事，我都要媽媽來做。本來洗碗筷、打洗澡水等這樣的家務(wù)活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對(duì)我百般依順，我對(duì)待他們卻完全隨著性子。有一次，我被作業(yè)難住了，心情不好，爸爸媽媽來叫我吃飯時(shí)叫了我好幾聲我都不理他們，最后才兇巴巴的對(duì)他們吼道：“我心情不好，別來煩我！滾！”爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現(xiàn)在讀了《孝經(jīng)》，學(xué)了《弟子規(guī)》，再想想老師說過的話“自己能做的事自己做”，我知道我錯(cuò)了！我已經(jīng)長(zhǎng)這么大了，還對(duì)爸爸媽媽大吼大叫，一點(diǎn)點(diǎn)小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢？
我對(duì)自己以前的`行為感到羞愧。古人說“有錯(cuò)就改不算晚”，我決心“亡羊補(bǔ)牢”。從今以后我一定以孝為先，好好對(duì)爸爸媽媽，不會(huì)再對(duì)爸爸媽媽大吼大叫，不會(huì)再亂發(fā)脾氣了，堅(jiān)持自己的事情自己做，不會(huì)再衣來伸手，飯來張口。我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。我也希望所有的人能像對(duì)那些需要幫助的一給予一點(diǎn)關(guān)懷，用我們的愛心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛，相信我們的明天會(huì)更好！
《孝經(jīng)》讀后感 4
在每一天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的'一部著作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章�！堕_宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫明了七種人就應(yīng)盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也�！薄缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
沒錯(cuò)，正如老師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽之道!它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)�，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝�?jīng)》教會(huì)了我怎樣孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為，以盡孝道。
《孝經(jīng)》讀后感 5
學(xué)校給我們發(fā)了一套《國(guó)學(xué)經(jīng)典書法教材》，它是以中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的書。老師讓我們看《孝經(jīng)》，其實(shí)我一點(diǎn)都不懂它的意思。然后聽了老師講解，我知道了這本書的意思。
孔子有一個(gè)學(xué)生他叫曾子，有一天，孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊�？鬃诱f∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？”
曾子站起身來，離開自己的'座位回答說∶“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？”
孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。《古詩文網(wǎng)經(jīng)·大雅·文王》篇中說過∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德��！’”
讀了這一章，我知道了什么是孝。孝就是尊老愛幼，我們不能目無尊長(zhǎng)走在老人前面，我們要孝順父母，這就是孝的開始。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我認(rèn)識(shí)了更多的字和知識(shí)，它也能提升我的文化素養(yǎng)，讓我能夠傳承中華的傳統(tǒng)美德。
《孝經(jīng)》讀后感 6
“百行孝為先”，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后，我便又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。
《孝經(jīng)》是一本國(guó)學(xué)經(jīng)典，里面講了許許多多關(guān)于“孝”的故事。一篇篇古色古香的文章，一個(gè)個(gè)引人深思的文字，讓人陶醉其中。雖然《孝經(jīng)》總字?jǐn)?shù)連兩千也未達(dá)，但在中國(guó)思想史上已有著不容忽視的地位。從西漢開始，這本書受到歷代人們的尊崇和提倡，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習(xí)，《孝經(jīng)》稱得上是字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)容最淺而對(duì)后世影響最大的一部文學(xué)經(jīng)典。
“黃香孝父”的.事跡大家應(yīng)該都不陌生。黃香小小年紀(jì)就很懂事，對(duì)父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會(huì)拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下，冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上睡不暖，畏寒怕冷，于是每天都搶先上床，以自己體溫捂熱被子，然后再讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事！多么打動(dòng)人心的孝子！讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。
連世界之作——《三字經(jīng)》都有大部分筆墨寫了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”。孝順的孔融孝敬長(zhǎng)輩，知道把又大又甜的梨讓給哥哥們，自己卻拿小的，又是一個(gè)孝子值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝？我們要從小理解“孝”，實(shí)踐“孝”，將這本書吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德！
《孝經(jīng)》讀后感 7
俗話說：“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。
《孝經(jīng)》，通過孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車），一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的.呢。”媽媽摟著我直說我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)啊！爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長(zhǎng)大了；平時(shí)，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。
百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國(guó)，傳遍世界。
《孝經(jīng)》讀后感 8
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的'文明底蘊(yùn)。
當(dāng)我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也�！备嬖V我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道��！
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基�！�，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。
湖南益陽沅江市益陽市大通湖農(nóng)村中心完小六年級(jí):謝琪
《孝經(jīng)》讀后感 9
花需葉綴顯絢爛，人需孝襯現(xiàn)修養(yǎng)�！}記
“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！边@是出現(xiàn)在我的讀書筆記上的一句話。他出自一部影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作———《孝經(jīng)》不錯(cuò)！孝，的確是天經(jīng)地義的事，是儒家倫理思想的核心，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。將它讀完，我仿佛撥開云霧見青天
《孝經(jīng)》為上自君臣、下至庶民的處于不同社會(huì)階級(jí)的人制定出了不同的行孝原則，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有超時(shí)代意義，是儒家經(jīng)典十二經(jīng)中篇幅最短小精煉的一經(jīng)，但它卻辭簡(jiǎn)義駭�！缎⒔�(jīng)》里的故事或娓娓動(dòng)聽，或余音繞梁，或催人淚下，或艱深晦澀，但如此之多的嘉言懿行無非想要告訴人們一個(gè)道理————“人之行，莫大于孝”
“百善孝為先”“身體發(fā)膚，受之父母”“千萬經(jīng)典，孝義為先”……“孝”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就有了“孝”字。古來圣賢皆孝順：春秋有子路百里負(fù)米，西漢有劉恒親嘗湯藥，東漢有黃香扇枕溫衾，三國(guó)有陸績(jī)懷橘遺親，北宋有黃庭堅(jiān)滌親溺器……我們也都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事，“獸尤如此，人何以堪？”孝是綻放在人倫治理里面最美、最香的一枝花。
對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的`一些自殘、甚至輕生的人來說，這就是一種不孝的行為；對(duì)于一些輕易想要改變自己外觀上的缺陷的人，這就是一種不孝的行為。為了滿足自己浮云般的虛榮心，擅自改變父母賜予你的最獨(dú)特的東西，最后還是經(jīng)過歲月的洗滌回到原處，他們又給父母帶來了什么呢？
這世上那對(duì)父母不是望子成龍、望女成鳳？他們從不奢求什么回報(bào)，把自己如星辰般數(shù)不清的愛給予了我們，我們豈能辜負(fù)他們的厚望？所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，好好學(xué)習(xí)，為長(zhǎng)大成為祖國(guó)棟梁奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
“讓我怎樣感謝你？當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天！……”歲月是無情的，它贈(zèng)予父母的是兩鬢白發(fā)、兩行皺紋、兩根青筋，父母是有情的，他們用他們的青春譜寫了一曲只屬于我們的愛歌，而我們?cè)覆辉敢夥畔率种械墓ぷ�、遠(yuǎn)離這喧囂塵世，為父母鑄一首愛的贊歌呢？
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接�！壁s快為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。但在“孝”的天平上，它們等值。讀了《孝經(jīng)》，我們不能只是囫圇吞棗，要讓這個(gè)偉大的漢字雄偉的、永遠(yuǎn)的鐫刻在我們的心中！別讓“孝”這個(gè)觀念漸漸在我們的生活淡卻，要讓“孝”這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)傳承下去！
《孝經(jīng)》讀后感 10
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，最終立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個(gè)父母最大的夢(mèng)想就是期望兒女成才，期望兒女能健健康康的長(zhǎng)大，期望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自我的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教，等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。而作為子女呢？在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無縹緲，沒有自我的志向，更沒有實(shí)現(xiàn)志向的不懈努力，終日無所事事，不時(shí)還會(huì)違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來學(xué)校，家長(zhǎng)會(huì)丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過。我們又何曾好好的為我們的父母想過呢？不要以為這些都是父母應(yīng)當(dāng)做的。在這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)里，又有多少人會(huì)想起家中年邁的父母呢？他們期望子女早些回家，可他們的子女又不明白在哪里徹夜狂歡呢，我們會(huì)經(jīng)常郁悶，人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角和對(duì)生活的.得過且過，又是為了什么呢？有時(shí)候經(jīng)�？粗γβ德档娜巳�、林立的高樓和寬敞的馬路發(fā)呆，總是在不停的問自我，這個(gè)社會(huì)是提高，還是退步了呢？
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。
《孝經(jīng)》讀后感 11
非常幸運(yùn)地參加了快樂媽媽讀書會(huì)組織的誦讀描摹《孝經(jīng)》活動(dòng)，我的初衷是想讓孩子靜下心來，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，同時(shí)能知義明禮，讓這個(gè)寒假里過得充實(shí)、有意義些。
之前我們做什么事情都是虎頭蛇尾，不能堅(jiān)持，這次活動(dòng)直接建了一個(gè)群，挺好的，無形中也督促了我們。和往常一樣，頭幾天孩子興致很高，過完春節(jié)就不行了，但每天看到群里面的家長(zhǎng)和孩子發(fā)的圖片和視頻，我們還是堅(jiān)持下來了，這是我和孩子一起第一次把一件事情做到底，說到這我都有些不好意思，以前總怪孩子不夠聽話、不夠努力，其實(shí)是我做的不夠好，總想著“腹有詩文氣自華”，讓她多讀點(diǎn)書，我沒有時(shí)間和能力帶她走出去看外面的世界，總想把世界搬回來讓她通過讀書去認(rèn)識(shí)和了解，可孩子并不領(lǐng)情，真可謂是“不讀書時(shí)母賢子孝，一讀書就雞飛狗跳”，讀書非但沒給她帶來樂趣反而成了一種負(fù)擔(dān)！都說孩子是家長(zhǎng)的鏡子，這次我從孩子的.身上真的看到了自己的影子，我平時(shí)對(duì)自己或孩子要求都有點(diǎn)苛刻，以至于現(xiàn)在孩子和我一樣做什事都不自信，她讀書時(shí)的語音或視頻從不讓發(fā)到讀書群里，她總感覺自己讀的沒別人好，怕別人笑話（其實(shí)我也沒把我讀書時(shí)的語音發(fā)到群里）。此時(shí)才發(fā)現(xiàn)造成這樣的結(jié)果，很大的責(zé)任在我，是我這個(gè)榜樣沒做好，這次看到群里面有好幾位家長(zhǎng)，她們每天不論早晚都堅(jiān)持讀書，很值得我學(xué)習(xí)，有這樣的家長(zhǎng)、這樣的家庭環(huán)境、孩子每天耳濡目染一定也會(huì)愛上書的。和這些家長(zhǎng)比起來，我真的很慚愧，希望以后有更多的機(jī)會(huì)和大家一起讀書！雖然參加這次活動(dòng)的結(jié)果離我們自己訂的目標(biāo)還有些遠(yuǎn)，但我相信，從改變自己開始，努力堅(jiān)持下去，我的孩子也會(huì)愛上讀書的！今天寫這些偏離主題的感悟，同我對(duì)《孝經(jīng)》內(nèi)容的感悟一樣深刻，只有先學(xué)會(huì)讀書，愛上讀書了以后，才能更深刻的體會(huì)到書的內(nèi)容，才能踐行于生活！
《孝經(jīng)》讀后感 12
“孝”再古代是被看得很神圣的，《孝經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀文化的精華的一部分，《孝經(jīng)》認(rèn)為：孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也……”將“孝”看做是天經(jīng)地義的事。
《孝經(jīng)》中寫道：孟懿子問孝，子曰：“無違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，對(duì)我曰：“‘無違�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
我曾經(jīng)也認(rèn)為孝的最高境界是在父母病榻的時(shí)候，養(yǎng)老送終。但是往往是“子欲養(yǎng)親不在”，當(dāng)自己事業(yè)有成，準(zhǔn)備回頭去孝經(jīng)父母時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來父母已經(jīng)離去。我國(guó)的.國(guó)學(xué)大師季羨林，從六歲開始就離開母親的懷抱，到城里去讀書了，本想好好學(xué)習(xí)，等事業(yè)有成之后好好去孝敬母親，沒想到，在他讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，母親卻病故了，使季羨林爺爺抱恨終生，責(zé)怪自己為什么不能孝敬母親。
為了報(bào)答自己父母的養(yǎng)育之恩，我國(guó)一名女運(yùn)動(dòng)員在獲得金牌的時(shí)，說了一句感人肺腑的話：“我想用我的獎(jiǎng)金為父母買一套房子。”偉大領(lǐng)袖人物朱德在戰(zhàn)火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，在百忙中飽蘸感情的寫下了《回憶我的母親》，感謝母親對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。
其實(shí)孝敬父母的方式有很多，主要是在精神上。我聽過這樣一則故事：一個(gè)教授帶了一個(gè)學(xué)生到他家吃飯，吃完了飯，學(xué)生們要幫他洗碗，可教授卻說有人洗，然后自己就拿著碗進(jìn)廚房，把碗上的油漬洗掉，再喊母親出來洗碗，這時(shí)候，學(xué)生多在說：“這個(gè)教授可真不孝順，連洗個(gè)
碗都要讓一個(gè)八十多歲的老母親來幫忙洗�！睂W(xué)生的話教授都聽得一清二楚，但他還在默默的和母親一塊洗碗。洗完了碗，他把母親送回房間，自己又再將碗清洗一遍，再慢悠悠的走到學(xué)生身邊，坐下，對(duì)學(xué)生們說：“雖然，我現(xiàn)在也老了，但是，我在母親眼里，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。母親不管什么時(shí)候都希望自己能多為兒子做一點(diǎn)兒事，如果你讓自己的母親覺得自己的兒子時(shí)刻都需要我這個(gè)母親，那這個(gè)母親會(huì)開心一整天的。”
其實(shí)，孝敬就是讓長(zhǎng)輩開心、放心、順心。我媽媽是個(gè)小學(xué)老師，為了讓媽媽開心，我每次都用盡全力，想爭(zhēng)取到一個(gè)好成績(jī)，讓媽媽高興高興，我認(rèn)為，我這么做也是孝敬父母的一種方式。
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，同學(xué)們，就讓我們從今天開始履行我們那報(bào)不完的孝行，讓我們與父母擔(dān)誠(chéng)相處在一起過上融融樂樂、幸福無比的家庭生活吧！用我們的孝心，用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩！
《孝經(jīng)》讀后感 13
孔子說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”孝的開始是，把自己的身體保護(hù)好，不要損傷身體，比方坐姿不端，就會(huì)損害身體，就是不孝。身體雖然是自己的，但是從父母那里來的。再比方，有的同學(xué)到處亂跑，不小心掉到河里了，身體受了傷，父母最難受，你讓父母難受了，你就是不孝，不是你的`手疼，是父母的心疼，要比手疼的多。
孔子說，“孝，始于事親，中于事君，終于立身�！弊鳛橐粋�(gè)人，必須要做到“小孝”，侍奉、照顧父母；用尊敬父母的方式，去尊敬你的老師，同學(xué)們，長(zhǎng)大后尊敬工作的領(lǐng)導(dǎo)，能夠把天下的人都放到心里，就是“大孝”；能夠全心全意為全天下的人效勞，就是“至孝”，就是圣人，是至孝之人。
動(dòng)物界，烏鴉老了，飛不動(dòng)了，小鳥就會(huì)飛出去找食物回來喂給媽媽吃，連小鳥都懂的反哺，我們?nèi)穗y道還不如小鳥嗎？孝經(jīng)：孝敬父母。孝是上帝安排的，一定要孝順父母，一定要對(duì)父母好，不要跟父母頂嘴，吵鬧。下面就來說說我是怎樣，孝順父母的吧！
《孝經(jīng)》讀后感 14
關(guān)于孝，聽得最多的一句話是“百善孝為先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身體力行，盡己所能；在工作中，也通過各種感恩活動(dòng)，引力推推孝行孝道。但對(duì)于《孝經(jīng)》一書，曾有耳聞，卻不曾細(xì)讀。最近工作清閑，選讀幾本經(jīng)書，《孝經(jīng)》便是其一。粗粗通讀兩遍，卻是心愧顏紅汗涔涔。
一為如此經(jīng)典，中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，而我今日才讀，枉為我大學(xué)本科文科專業(yè)畢業(yè)生的稱謂。特別是耳熟能詳?shù)倪@些話語：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！薄肮什粣燮溆H而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮�！本谷徊恢朗浅鲎源藭�。汗顏！
二為自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以為此書只講孝道，卻不知從孝出發(fā)，書中更多講述了立身理家治國(guó)平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線�！胺蛐ⅲ熘�(jīng)也，地之義也，人之行也�！薄叭酥�，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認(rèn)為忠是孝的`發(fā)展和延續(xù)。當(dāng)然，對(duì)于“孝”的要求和方法，書里也有詳盡論述，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。書中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”；“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；“忠順事上，保祿位，守祭祀；”用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母“。而今，雖然時(shí)代變化，社會(huì)大環(huán)境與當(dāng)時(shí)有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修為……
三為自己行為差距之大。書中講”居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)“。比照自己，實(shí)在無語汗顏。
讀《孝經(jīng)》，才知古人早把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來，”五刑之屬三千，而罪莫大于不孝“，古人已知借用國(guó)家法律的權(quán)威維護(hù)道德秩序和宗法關(guān)系，而今我們�；丶铱纯磪s也需立法規(guī)定，實(shí)不知是法治進(jìn)步還是悲哀？昨夜聽新聞一男子將其母殺死并分尸三段，真可謂窮兇極惡良知點(diǎn)無；再想到現(xiàn)如今社會(huì)上眾多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨！或許我們真的該更多地學(xué)習(xí)一些古人之言之行了！
《孝經(jīng)》讀后感 15
先來看看“孝”上面是這個(gè)詞“老”字的頭，下面是“子”反映了孩子對(duì)父母的尊重。
《孝經(jīng)》云“前明王以孝治天下，”如漢文帝，康熙都以孝治國(guó)，國(guó)家也很強(qiáng)大。孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之旅�！惫湃诉�有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的`祠堂都有書“入孝”和“出悌”，門口刻有二十四孝。
一個(gè)一個(gè)人不愛他的父母，他怎么能愛別人“不愛其親而愛他人的人，稱之違德，不尊重其親而尊重他人，稱之違禮”。弟子規(guī)說“第孝，次謹(jǐn)信”�！墩撜Z》說“君子務(wù)本，本立道生，孝也者，是人之本和。”
生我的父母，撫養(yǎng)我的父母，父母給我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛，我們很難健康成長(zhǎng)，父母是我們的第一個(gè)老師，也是終身老師，父母的眼睛總是關(guān)注我們，父母對(duì)孩子細(xì)致，努力工作，不抱怨。
誰邀請(qǐng)我們吃飯，或者當(dāng)我們餓的時(shí)候，我們都很感激別人給我們一杯水或面包，但是父母給了我們多少頓飯，給了我們多少食物，用了多少，給了我們多少，給了我們最好的。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝呢？
《孝經(jīng)》讀后感 16
《孝經(jīng)》是一本深入人心的儒家經(jīng)典，它以孝道為核心，闡述了孝與家庭、社會(huì)、國(guó)家之間的緊密聯(lián)系。閱讀之后，我深感孝道的偉大和深遠(yuǎn)影響。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！边@句話讓我深刻認(rèn)識(shí)到，我們的身體是父母賦予的，珍惜自己的.身體就是對(duì)父母基本的孝順。同時(shí)，孝不僅僅是言語上的尊敬和物質(zhì)上的供養(yǎng)，更是內(nèi)心的關(guān)愛和實(shí)際行動(dòng)的體現(xiàn)。
《孝經(jīng)》還提出了“以孝治天下”的主張，強(qiáng)調(diào)孝道是治理國(guó)家的重要基石。這讓我認(rèn)識(shí)到，孝不僅僅是個(gè)人的修養(yǎng)，更是社會(huì)和諧、國(guó)家安定的重要因素。
總之，《孝經(jīng)》是一本值得反復(fù)品讀的經(jīng)典之作，它讓我更加深入地理解了孝道的內(nèi)涵和意義，也讓我更加堅(jiān)定了踐行孝道的決心。
《孝經(jīng)》讀后感 17
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的.義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》讀后感 18
閱讀《孝經(jīng)》讓我深刻領(lǐng)悟到了孝道的真諦。這部儒家經(jīng)典，相傳為孔子或其弟子所作，充滿了對(duì)孝道的深入闡述和弘揚(yáng)。書中的每一句話都透露出對(duì)父母的敬愛之情，以及對(duì)孝道精神的尊崇。
在《孝經(jīng)》中，我特別喜歡“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”這句話。它告訴我們，我們的身體是父母給予的，我們應(yīng)該珍惜并愛護(hù)它，不讓自己受到任何傷害。這是對(duì)父母基本的孝敬，也是我們作為子女應(yīng)該做到的基本的事情。
此外，《孝經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了“以孝治天下”的思想，認(rèn)為通過孝道可以治理國(guó)家，使國(guó)家達(dá)到長(zhǎng)治久安。這讓我明白，孝道不僅僅是對(duì)個(gè)人的要求，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的.期許。
總的來說，《孝經(jīng)》是一部充滿智慧和教誨的經(jīng)典之作。它讓我更加明白了孝道的重要性，也使我更加珍惜與父母的相處時(shí)光。我相信，只要我們每個(gè)人都能夠真正做到孝道，我們的社會(huì)將會(huì)變得更加和諧美好。
《孝經(jīng)》讀后感 19
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬，撫養(yǎng)，送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》，《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的'大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"�？鬃诱J(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的�？梢娍鬃訉�(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉�，已可以不必理�?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說法。
再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過長(zhǎng)了，一年就可以了。
無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;基督教傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
《孝經(jīng)》讀后感 20
夫孝，天之經(jīng)，地之義，人之旅�！x完《孝經(jīng)》后，我覺得《孝經(jīng)》是孔子和曾子的問答之詞，孝為先�！缎⒔�(jīng)》的整個(gè)理論是孝道，但這個(gè)“孝”不僅僅是對(duì)父母的奉獻(xiàn)，更是對(duì)父母的奉獻(xiàn)。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的是孝道。在書中，孔子描述了不同層次的人應(yīng)該向父母履行的'各種孝道，表現(xiàn)出明顯的等級(jí)觀念。然而，孔子所說的孝道并不是盲目地服從父母，而是當(dāng)父母行為不正確時(shí)，他們有勇氣提出，這與封建社會(huì)后來的愚蠢孝道不同。
孝經(jīng)是儒家的經(jīng)典作品，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化產(chǎn)生了重要影響。我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話是“所以天子，一定有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也�！边@句話的大意是，天子不僅不尊重自己，還尊重父親，不僅不以自己為先，而且先尊重兄弟。對(duì)待兄弟們都是合理的。也就是說，孔子的理論不同于其他地方。
《孝經(jīng)》提出借用國(guó)家法律的權(quán)威來維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序。它還提倡“孝”貫穿人的一切行為，“身體母?jìng)Φ纳眢w皮膚”，是孝之始；“站在行道上，在后人中出名，現(xiàn)父母”，是孝之終。它將維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，提倡“孝”要“從事親開始，從事君開始，終于站了起來”，并根據(jù)父親的生命過程，如生老病死，提出“孝”具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其悲，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校向我們推薦《孝經(jīng)》一書，是為了讓我們對(duì)父母有更多的了解，不要等到孩子想撫養(yǎng)，親戚不在。事實(shí)上，父母比想象的更愛你，但方式會(huì)有點(diǎn)特別，我們都應(yīng)該理解父母，記住一個(gè)詞—孝！
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