《當(dāng)年游俠人》的讀后感
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《當(dāng)年游俠人》的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《當(dāng)年游俠人》是陳平原先生所著的一本評論近現(xiàn)代中國文人學(xué)者的隨筆集，被收錄在三聯(lián)書店所編之“學(xué)苑話題”叢書中。陳先生作為北大中文系現(xiàn)代文學(xué)教研室主任，對于晚清以來中國的文人血脈有著獨(dú)到的見解與論述。
我初見此書在北方圖書城,與錢理群先生《生命的沉湖》并列一輯中，先被其不同凡響的書名吸引，從書名看此書題旨在人，且是游俠人，這“游俠”二字竟殊為難解。我原以為定然指的是《史記游俠列傳》中人，展卷方讀，便是一驚：辜鴻銘、康有為、章太炎、陳寅恪、成舍我，這些名字迎面而來，個個竟都是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的大師巨匠。
讀過作者自序，我方才了然，《當(dāng)年游俠人》這一書名出自“國學(xué)大師”黃侃的《效庾子山詠懷》一詩，作者取此句為書名，乃是仰慕前輩學(xué)人�？刹痪幸桓裰恼摰溃瑖�(yán)謹(jǐn)之中且從容，廣有古之游俠之風(fēng)。
陳先生同時又有感于今日中國學(xué)界“專業(yè)主義”盛行一時，學(xué)科分野愈見精細(xì)、操作規(guī)則近于嚴(yán)苛、學(xué)術(shù)語言晦澀高古脫離大眾，已經(jīng)漸漸地將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)世界之間的血肉關(guān)聯(lián)割裂開來。陳先生擔(dān)憂的是，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷“套路化”、“公式化”、“模式化”，快餐式的各種課題研究是否還能出現(xiàn)真正代表中國千年文化積淀的“大文章”。
陳先生因此特著此書，不為宣揚(yáng)各位大師術(shù)業(yè)上的功績，而是劍走偏鋒，從這些前輩學(xué)人那天馬行空的思路、亦莊亦諧的言談，似癲似正的`氣質(zhì)入手，帶領(lǐng)讀者通過自由之“表”逐漸深入到自由之“里”，使之理解“自由”二字對于學(xué)術(shù)研究的重要性�？v觀全書，盡管分為上中下三輯，每輯又分為若干的人物紀(jì)事，但都沒有脫離上述宗旨。
這本書所涉學(xué)人眾多，但只要略提一二，便可點(diǎn)出文章立論的真意。比如提起“自由學(xué)術(shù)”，中國的學(xué)人往往都能憶起一個名字――“蔡元培”。漫長的百年歲月，中國學(xué)術(shù)名人甚多，陳先生苦心琢磨，立求在晚清、“五四”、改革開放等幾個階段提煉出真金白銀，卻還是一不小心為這位北大的老校長一個人單開了兩章，讀過那被個個如雷貫耳的名字所填滿的目錄，你便會明白作者在有限的篇幅中做出如此的安排是多么不容易，同時也就可以想見蔡元培對于陳先生所要提出的觀點(diǎn)有著怎樣的重要性。
是的，在蔡元培之前，堅(jiān)持“自由學(xué)術(shù)”的人不知凡幾，然而若論在近代中國將自由學(xué)術(shù)之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，使之惠及國民者，無人可超越蔡元培。正因?yàn)槊靼走@一點(diǎn)，我才能夠想見，陳先生在對《當(dāng)年游俠人》這本書做修訂時，是怎樣一咬牙刪掉了某個重要人物，而為這位北大的老校長又騰出了一章的位置。
書中對于蔡元培當(dāng)年出長北大給予了毫不吝嗇的評價，“一個人的學(xué)識才情與時代的要求竟如此配合默契，千載難求，不可復(fù)得�！倍愊壬匀绱苏J(rèn)可蔡元培，當(dāng)然是因?yàn)槟侵摹凹嫒莶彼枷�。蔡元培對于個體選擇的尊重以及獨(dú)立思考的推崇在當(dāng)時的中國教育界無人能及，即使是后來也很少有人能達(dá)到這種程度。而素來“心高氣傲”的北大人，卻幾乎無一例外地對蔡元培心服口服，也正是因?yàn)椴淘嘁源猴L(fēng)化雨般的人格推行兼容并包的大學(xué)理念，從而一手打造了老北大的光榮傳統(tǒng)。
如果一味將像蔡元培這樣幾乎沒有爭議的人物作為“論據(jù)”，作者的著文自然會“安全”很多，卻無法引出“自由學(xué)術(shù)”的精髓。所以在書中我們也可以見到如“驚世駭俗”的辜鴻銘、“特立獨(dú)行”的章太炎、幾次“失節(jié)”的劉師培，還有“晉人風(fēng)韻”的黃侃、“幽默立言”的林語堂等諸多“怪才”，陳先生介紹過他們的學(xué)術(shù)思想，便不動聲色地切入主題，一一指出正是因?yàn)椤白杂裳芯俊狈讲懦删土怂麄冊趯W(xué)術(shù)上的功業(yè)，同時也引申開去，將“自由”二字化開，散入諸位學(xué)者的學(xué)術(shù)積累中，在點(diǎn)滴小事間印證著如要學(xué)術(shù)求真無偽，必要堅(jiān)持“自由學(xué)術(shù)”的思想。
盡管是一篇散文隨筆集，但陳先生在行文間依然嘗試了富有創(chuàng)意的寫作方法，以引文為例，且看作者所引章太炎之《黃季剛墓志銘》：“民國四年秋，儀征劉師培以籌安會招學(xué)者稱說帝制。季剛雅與師培善，陽應(yīng)之，語及半，即瞋目曰：‘如是，請劉先生一身任之！’遽引退，諸學(xué)士皆隨之退。是時微季剛，眾幾不得脫�！币幌模瑢㈥愊壬鷮熍嗟谋杀�、對黃侃（季剛）的贊譽(yù)，以及撰寫墓志銘的章太炎的態(tài)度交待得一清二楚，卻不費(fèi)自家半點(diǎn)筆墨，真可謂臧否人物于不動聲色間，怎不令人拍案叫絕。
書中所提到的“當(dāng)年游俠人”如今皆已逝去，輕掩書卷，任心頭哀愁掠過，江山代有才人出，卻不知幾分前輩風(fēng)采。我索性也引陳先生一段文字，或許能略解其意：“沒有長須飄拂的馮友蘭，沒有美學(xué)散步的宗白華，沒有妙語連珠的吳組緗，沒有口銜煙斗旁若無人的王瑤，未名湖畔肯定會寂寞多了�！�
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