讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感（精選15篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇1
洛倫茨年邁的父親在戶(hù)外睡了個(gè)午覺(jué)，卻憤怒地提著褲子回到屋里，因?yàn)槁鍌惔酿B(yǎng)的鸚鵡把他衣服上的扣子一個(gè)一個(gè)都啄掉了，并把它們都擺在地上……
洛倫茨，一個(gè)主要研究研究鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)的科學(xué)家，被稱(chēng)為現(xiàn)代法布爾。又是諾貝爾生理學(xué)還是醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。赫胥黎說(shuō)洛倫茨的語(yǔ)言別具一格魅力十足，個(gè)人倒覺(jué)得也并非如此，然而用科學(xué)角度真實(shí)記錄的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的方式著實(shí)引人入勝，一種深入動(dòng)物心靈最深處進(jìn)行的秘密探索，是真正的去了解動(dòng)物，展現(xiàn)的是一個(gè)我尚未了解幾乎還全然陌生卻生動(dòng)充滿(mǎn)新奇。好像是充滿(mǎn)“人情味”的世界，甚至偶爾展現(xiàn)的好像比人類(lèi)世界更有“人”情味。
所羅門(mén)王有魔力的指環(huán)使所羅門(mén)能夠與動(dòng)物對(duì)話，洛倫茨說(shuō)他也完全可以做到這一點(diǎn)，不用魔法，我也如此相信。但背后花費(fèi)的時(shí)間精力等亦非常人所能及。人可以和動(dòng)物建立起真正的友誼，灰雁把他當(dāng)作母親，寒鴉把他當(dāng)作伙伴，野鴨把他當(dāng)作爸爸…
他在書(shū)中描述到：一個(gè)人可以在魚(yú)缸前坐上幾個(gè)小時(shí)，盯著它，就像在盯著熊熊的火焰或是激蕩的流水。在這種全然虛無(wú)的狀態(tài)中，一個(gè)人會(huì)快樂(lè)得把各種思考丟到腦后。但就在這悠然的時(shí)光中，人們也能悟出宏觀世界與微觀世界最本質(zhì)的真理。從大自然真實(shí)事物中獲得的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于書(shū)本上的知識(shí)。對(duì)于這一點(diǎn)，個(gè)人雖遠(yuǎn)不能及，卻能夠感同身受。曾呆呆幾個(gè)小時(shí)看著還不知道名字的魚(yú)，也曾下著雨在后院呆呆看雞鴉鵝……
狐貍并不比其他野獸狡猾，鴿子并不愛(ài)好和平，魚(yú)也并不冷血。刺魚(yú)和斗魚(yú)會(huì)因?yàn)閻?ài)情而判若兩魚(yú)。據(jù)作者所言，再妙筆生花也描繪不出那時(shí)他們身體的美麗、舞姿的曼妙。慈鯛是唯一維持“婚姻終身制”的魚(yú)類(lèi)。洛倫茨在做慈鯛實(shí)驗(yàn)研究時(shí)的他們完全堪比任何一部愛(ài)情劇。(深覺(jué)有趣，簡(jiǎn)要概括：男1做好窩之后，直接把女1帶回了家，幸福生活。后來(lái)男2喜歡女1，女2喜歡男1，男1女1都無(wú)動(dòng)于衷，男2女2也互不理睬，后來(lái)將男2女2兩魚(yú)與男1女1分隔之后，男2女2在一起了，等到兩對(duì)都產(chǎn)卵之后，洛倫茨將女1女2互換，男1男2都能分辨伴侶換了，女1女2都繼續(xù)守護(hù)魚(yú)寶寶，男2顯得很高興，而男1則把女2咬傷，若不是洛倫茨及時(shí)營(yíng)救，女2就一命嗚呼了。
這是屬于慈鯛小小世界里的愛(ài)恨情仇，卻也絲毫亞于人類(lèi)社會(huì)。
還讓我印象深刻的一個(gè)是關(guān)于珠寶魚(yú)爸爸，當(dāng)時(shí)珠寶魚(yú)爸爸正在激動(dòng)地跑前跑后尋找走散的小魚(yú)寶寶，開(kāi)了小差，盯上了一段蚯蚓尾巴(食物)，他咬住蚯蚓的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)魚(yú)寶寶，馬上沖過(guò)去，把寶寶含到滿(mǎn)是食物的嘴里。魚(yú)爸爸嘴里就有了食物和寶寶，食物要去胃里，寶寶要回窩里。魚(yú)爸爸嘴里鼓鼓的，待在那里不動(dòng)彈，也不咀嚼。洛倫茨說(shuō)這是他第一次看到魚(yú)在思考問(wèn)題!一條魚(yú)在處于進(jìn)退兩難的境地，卻采取了和人類(lèi)一樣的行為：一連好幾秒，一動(dòng)不動(dòng)。旁邊的人幾乎可以體會(huì)到它的心理活動(dòng)。后來(lái)他把嘴里的東西全部吐了出來(lái)，關(guān)注著寶寶，先把蚯蚓吃了，再把寶寶含在嘴里帶回家。還有一個(gè)搞笑的事是，他剛得到彈涂魚(yú)時(shí)，一條魚(yú)從盆里往外跳，剛好跳到盆沿上，抬起頭看著“我”，它的臉好像哈巴狗，它就趴在那里，用犀利的泡泡眼緊盯著“我”，我開(kāi)心地笑了起來(lái)。
在動(dòng)物具有可塑性的幼年時(shí)期，它們和哪種生物待在一起，其社會(huì)反應(yīng)的對(duì)象以及性欲的對(duì)象，也會(huì)是這種動(dòng)物。而“異性相吸”的法則并不存在。一只成年雄性寒鴉曾愛(ài)上洛倫茨，對(duì)待他的方式和對(duì)待雌性寒鴉一樣，一個(gè)勁的引誘他，想讓他鉆進(jìn)他們的愛(ài)巢。但他說(shuō)最讓他不勝其煩的是一直想喂他它眼中最美味的食物，而“我”不配合，就要小心耳朵灌滿(mǎn)溫?zé)岬南x(chóng)漿……
打斗中勝利的狼不會(huì)咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會(huì)啄同類(lèi)的眼睛，動(dòng)物進(jìn)化中擁有能致同類(lèi)死地的武器，這種動(dòng)物會(huì)形成一種社會(huì)禁忌。比如像火雞，敗的一方蹲在地上，伸長(zhǎng)脖子，勝者就像狼、海鷗、蒼鷺一樣，很想傷害落敗的敵人，卻不能這么做(或者說(shuō)不會(huì)這么做)。洛倫茨解釋說(shuō)弱者突然失去反抗意識(shí)，放棄了抵抗殺手的一切手段，而似乎正是弱者放棄抵抗，使得進(jìn)攻者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)中產(chǎn)生了無(wú)法超越的障礙。關(guān)于這一點(diǎn)，他所言是否屬實(shí)我不知，是否這些動(dòng)物所有的勝利者在失敗者作出投降姿態(tài)的時(shí)候都會(huì)放棄進(jìn)攻我也不知。我們?nèi)祟?lèi)貌似并不能做到，可能真的是像洛倫茨所言人家神經(jīng)系統(tǒng)里進(jìn)化了這種障礙，而我們?nèi)祟?lèi)，是天生的沖動(dòng)和禁忌發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上武器的發(fā)展速度?“如果有人打你右臉，就把你的左臉也給他�！彼f(shuō)這句圣經(jīng)上他之前一直不同意的話，直到這些動(dòng)物給了他啟示：并不是為了讓他再打你一次，而是為了使他無(wú)法打你。
不管是詹克明的《獨(dú)釣寒江》還是洛倫茨的《所羅門(mén)王的指環(huán)》，他們都是科學(xué)家，還是昨天我看的亦或是昨天我看的科幻小說(shuō)《銀河帝國(guó)》等著作，包括尤瓦爾赫拉利，都或明或暗或深或淺的表達(dá)了對(duì)人類(lèi)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，對(duì)人類(lèi)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。試問(wèn)：我們真的會(huì)離、真的要離自然越來(lái)越遠(yuǎn)嗎?我們真的不會(huì)自我毀滅麼?
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇2
在《所羅門(mén)王的指環(huán)》的每一章，都能看出作者對(duì)動(dòng)物的包容，今天我就來(lái)談?wù)劙荨?/p>
在第一章，無(wú)論是寵物鼠在家里隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來(lái)在禮帽里做窩；還是風(fēng)頭鸚鵡見(jiàn)到花園里晾著洗過(guò)的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來(lái)；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚(yú)缸的最高處，并將其當(dāng)做破城錐，砸開(kāi)魚(yú)缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒(méi)有生氣，甚至還覺(jué)得有趣，由此可見(jiàn)他對(duì)動(dòng)物的包容。
我認(rèn)為包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像一個(gè)大包子把東西放在粉嫩的外皮里，然后吃掉，什么事都沒(méi)有。比如說(shuō)別人弄壞你的東西時(shí)，說(shuō)一聲沒(méi)關(guān)系；在別人趕時(shí)間撞到你時(shí)，不要爭(zhēng)吵，想想“恕”字，在心里多想幾個(gè)如果，也就過(guò)去了。而且在包容別人時(shí)，腦部會(huì)產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂(lè)使者”，負(fù)責(zé)傳遞開(kāi)心和興奮的感覺(jué)，使你更快樂(lè)。
在日常生活中，還是會(huì)有人太暴躁，都沒(méi)想過(guò)包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱里，熱浪滾滾襲來(lái)，使人十分煩躁。上午時(shí)，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因?yàn)槭虑樘喽浟�。鄰居回�?lái)往地里一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過(guò)年放的火炮，直往上竄，用食指指著奶奶破口大罵。奶奶本來(lái)也是個(gè)暴脾氣，氣不打一處來(lái)，直往腦門(mén)飆。霎時(shí)間，兩人罵了起來(lái)，穢語(yǔ)不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過(guò)，但一看是要打架的架勢(shì)，也不敢了。從此以后，我家和鄰居家老死不相往來(lái)，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過(guò)年時(shí)拜個(gè)年。
包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，但就是人們?cè)谧鍪聲r(shí)想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇3
《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)講述了許多動(dòng)物的習(xí)性和與人相處的特點(diǎn)，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說(shuō)語(yǔ)言這一塊，有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。無(wú)論是描繪美麗的自然風(fēng)光，還是神奇動(dòng)物們各不相同的姿態(tài)，例如調(diào)皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時(shí)像直升機(jī)般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時(shí)聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時(shí)又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫(xiě)，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫(xiě)狗與人類(lèi)之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對(duì)主人是忠貞不渝的，書(shū)中講到兩種原因：他們對(duì)首領(lǐng)狗的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到了人身上，對(duì)母親的依賴(lài)之情會(huì)得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰(shuí)手里有桿槍?zhuān)C犬都會(huì)跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時(shí)丟失的心理準(zhǔn)備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會(huì)對(duì)別人有感情。雖然它們不一定會(huì)聽(tīng)主人的話，但會(huì)為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會(huì)討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時(shí)極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺(tái)上，突然倒了下來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)料到，唯獨(dú)八公。之后它天天到火車(chē)站旁的花壇上等，等待他的主人會(huì)有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒(méi)有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會(huì)覺(jué)得孤單。
讀完了這本書(shū)，使我有了想讓自己的家變成動(dòng)物園的沖動(dòng)，或許我該好好養(yǎng)一只動(dòng)物了。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇4
前一段時(shí)間，我看了一本書(shū)——《所羅門(mén)王的指環(huán)》，一本有關(guān)于動(dòng)物的書(shū)�！叭藗兞�(xí)慣于對(duì)動(dòng)物園的某些動(dòng)物深表同情，殊不知這些動(dòng)物對(duì)自己的處境卻很滿(mǎn)意。獅子可能是猛獸中最懶惰的，動(dòng)物園偌大的獅圈簡(jiǎn)直是一種浪費(fèi)；象征狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的一種�！边@句話給我的印象很深刻。這句話就出自這本書(shū)的第六章“同情動(dòng)物”，起初我還不明白，動(dòng)物有什么可同情的呢？他們過(guò)得不好嗎？但讀完這一章之后，我突然覺(jué)得這句話是對(duì)的。
人們可能對(duì)某一種動(dòng)物很同情，但其實(shí)這些動(dòng)物對(duì)自己的處境很滿(mǎn)意。相反，有些動(dòng)物在動(dòng)物園里過(guò)得很痛苦，運(yùn)動(dòng)欲望得不到排解，漸漸退化為白癡，但卻沒(méi)有人關(guān)心他們。這一章節(jié)里提到了一個(gè)故事：作者從馬戲團(tuán)里買(mǎi)來(lái)一只御雕，它完全被馴服了，可以和主人打招呼。作者想用這只御雕來(lái)為他打獵，但結(jié)果卻不盡人意。它一點(diǎn)兒也不愿意飛，每次只有乘著花園的上升氣流時(shí)，它才會(huì)毫不費(fèi)力地展翅翱翔，但卻在回到地面的時(shí)候找不到家而不得不讓主人步行去領(lǐng)它回來(lái)。最終，它還是被送到了動(dòng)物園。為什么這只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鷹，但卻如此不愿飛呢？它已經(jīng)習(xí)慣了馬戲團(tuán)整天表演的生活，甚至已經(jīng)忘記了自己是一只鷹，一只可以翱翔的鷹。久而久之，可能即使它想飛也飛不起來(lái)了。
現(xiàn)在的我們，總是喜歡下課就寫(xiě)作業(yè)，幾乎每天作業(yè)都能完成一大半。也許這不是我們想要的，但卻是必須去完成的。陸老師說(shuō)我們是“作業(yè)的機(jī)器”，我很想說(shuō)我們不是，但細(xì)想可能真的是吧。很長(zhǎng)一段時(shí)間我們似乎成了被馴養(yǎng)在籠子里的御雕，如果我們一直維持著同樣的狀態(tài)，是否還會(huì)有歡樂(lè)、歡笑。然后離開(kāi)學(xué)校這個(gè)籠子，我們還會(huì)飛么？雖然我們進(jìn)入初中，壓力比小學(xué)大了，學(xué)業(yè)也加重了，但也不能把自己埋在題海之中，在該放松的時(shí)候也該放松，該鍛煉時(shí)鍛煉，不要成為作業(yè)的奴隸，“思考與創(chuàng)新”的能力被封印，運(yùn)動(dòng)欲望得不到排解，漸漸也退化為“白癡”。
“我們?cè)撏檎l(shuí)？”，我們既然能夠?yàn)閯?dòng)物而感到同情，為什么不同情一下自己，同情一下和你一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢？
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇5
波光粼粼的湖面，綠樹(shù)蔥郁的岸邊，飛鳥(niǎo)走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門(mén)王的指環(huán)》踏入自然。
全書(shū)的語(yǔ)言生動(dòng)而準(zhǔn)確，為我們展開(kāi)了自然界豐富多彩的畫(huà)卷，作者洛倫茨無(wú)比細(xì)致的觀察與細(xì)膩的文字帶領(lǐng)我們走進(jìn)了動(dòng)物。書(shū)中最精彩的就是對(duì)動(dòng)物的特點(diǎn)、習(xí)性的描寫(xiě)，很好地抓住每種動(dòng)物的行為習(xí)慣及叫聲等，表現(xiàn)出主要的特點(diǎn)。也有景物描寫(xiě)與哲思穿插其中，使書(shū)本的內(nèi)容更豐富、深刻。而整本書(shū)除了向我們展現(xiàn)并描述了各種動(dòng)物，作者對(duì)這些動(dòng)物的態(tài)度也令我的印象最深。
“因?yàn)閺囊粋�(gè)人對(duì)這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)”作者在第一章的開(kāi)頭就這么寫(xiě)道，體現(xiàn)了他喜愛(ài)動(dòng)物并會(huì)很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動(dòng)物們會(huì)闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會(huì)將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對(duì)策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現(xiàn)他以完全將動(dòng)物融入了自己的生活，像對(duì)待一個(gè)個(gè)孩子般體會(huì)它們的行為與成長(zhǎng)所帶來(lái)的奇妙感覺(jué)，作者在馴養(yǎng)動(dòng)物時(shí)，表現(xiàn)出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥(niǎo)類(lèi)順從，會(huì)模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光，專(zhuān)注訓(xùn)練稚嫩的鳥(niǎo)兒。他也會(huì)爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動(dòng)的人越來(lái)越多，而他仍一心系在動(dòng)物們的身上。從作者的種種表現(xiàn)中，也使我們深切地感受到，他對(duì)動(dòng)物的包容、呵護(hù)，對(duì)動(dòng)物就算付出了重大代價(jià)，仍帶著喜悅之心看待動(dòng)物們制造麻煩過(guò)程中的可愛(ài)之處，他將自己放到與鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動(dòng)物相處。當(dāng)我買(mǎi)來(lái)新的小動(dòng)物，會(huì)充滿(mǎn)興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂(lè)。但時(shí)間一長(zhǎng)或事情太多，我就會(huì)把動(dòng)物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時(shí)甚至?xí)蛩鼈冊(cè)诎胍古龅捻懧暩械綗┰隉o(wú)比。對(duì)比作者對(duì)他的動(dòng)物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長(zhǎng)認(rèn)為養(yǎng)一只小動(dòng)物不是個(gè)好的選擇或是覺(jué)得動(dòng)物帶來(lái)的只有麻煩，實(shí)際上，飼養(yǎng)動(dòng)物的過(guò)程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動(dòng)物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。
在這本書(shū)中，作者甘愿把一切時(shí)間及精力獻(xiàn)給動(dòng)物的這種態(tài)度，深深打動(dòng)了我，使我懂得了如何與動(dòng)物相處，明白了那份善于發(fā)現(xiàn)美好的心態(tài)。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇6
前段時(shí)間，我讀了康拉德·洛倫茨的<所羅門(mén)之環(huán)>，以描寫(xiě)動(dòng)物著稱(chēng)，堪稱(chēng)“動(dòng)物小說(shuō)“。
其中，我最喜歡的一段來(lái)自第12章，道德與武器: ”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的？它是在發(fā)展武器，還是在培養(yǎng)跟上它們的責(zé)任感？沒(méi)有這些禁忌，我們?nèi)祟?lèi)肯定會(huì)被自己的發(fā)明毀滅。我們必須有意識(shí)地建立這些禁忌，因?yàn)槲覀儾荒芤揽勘灸��？傆幸惶�，兩個(gè)敵對(duì)的派系會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會(huì)到來(lái)，整個(gè)人類(lèi)被分成兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)。我們應(yīng)該像鴿子還是像狼？人類(lèi)的命運(yùn)將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案，這段話，我想，是洛倫茲在書(shū)中寫(xiě)的，是最哲學(xué)的。
這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對(duì)手后，會(huì)毫不留情地干掉對(duì)手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們?nèi)祟?lèi)，當(dāng)我們的利益，貪婪的心就設(shè)立了兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)，并有破壞對(duì)方的能力，我們?cè)摵稳ズ螐�？這是現(xiàn)代人的警告，但也擔(dān)心后市對(duì)人類(lèi)和無(wú)奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動(dòng)物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動(dòng)物，嘲笑動(dòng)物，當(dāng)貪婪膨脹到極限時(shí)，人們研究發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實(shí)是一個(gè)他們通過(guò)自己。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)，不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來(lái)賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國(guó)國(guó)家為首的多國(guó)部隊(duì)對(duì)其進(jìn)行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱(chēng)人類(lèi)死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn)，也是學(xué)生因?yàn)檫@些法西斯希特勒的夢(mèng)想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導(dǎo)致整個(gè)二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因?yàn)橹挥袃蓚�(gè)字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過(guò)上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類(lèi)的貪婪可能會(huì)導(dǎo)致死亡。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇7
前一段時(shí)間，我看了康拉德·洛倫茨著的《所羅門(mén)王的指環(huán)》，這本書(shū)以描寫(xiě)動(dòng)物而著名，可以說(shuō)是一部“動(dòng)物小說(shuō)”。
其中，我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話：“我們并未從自然界得到武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來(lái)哪件事情會(huì)更容易呢？是研發(fā)武器，還是培養(yǎng)與之同步的責(zé)任感？如果沒(méi)有這些禁忌，我們?nèi)祟?lèi)肯定會(huì)因?yàn)樽约旱陌l(fā)明創(chuàng)造而毀滅。我們必須有意識(shí)地建立這些禁忌，因?yàn)槲覀儾荒芤蕾?lài)本能�！傆幸惶�，兩個(gè)交戰(zhàn)的集團(tuán)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都有可能將對(duì)方消滅。當(dāng)整個(gè)人類(lèi)分為敵對(duì)的兩個(gè)陣營(yíng)時(shí)，這一天可能來(lái)臨。我們應(yīng)該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習(xí)？人類(lèi)的命運(yùn)將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案�！边@一段話我認(rèn)為是洛倫茨在本書(shū)中寫(xiě)的做好的話，也是最富有哲理的話。
這段話用了鴿子和狼作比喻，鴿子在對(duì)手落敗后會(huì)毫不留情的殺死對(duì)手，而狼恰恰相反。這正暗示著我們?nèi)祟?lèi)，當(dāng)我們?yōu)榱死�，為了心中貪婪的欲望，分別成立兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)，并且有能力消滅對(duì)方時(shí)，我們?cè)摵稳ズ螐模窟@是對(duì)現(xiàn)代人的警告，也是對(duì)人類(lèi)前景的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動(dòng)物世界》。在這首歌中，人們唾棄動(dòng)物，嘲笑動(dòng)物，當(dāng)貪婪膨脹到極限時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實(shí)是他們自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，有何嘗不是這樣呢？1990年到1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，不就是伊拉克的總統(tǒng)為了獲取更多的石油來(lái)賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)對(duì)其進(jìn)行毀滅式打擊的嗎？堪稱(chēng)死亡人數(shù)最多、損失最大的二戰(zhàn)，也是因?yàn)榉ㄎ魉瓜Ｌ乩盏膲?mèng)想是統(tǒng)治全球而入侵波蘭最后導(dǎo)致二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切都是因?yàn)閮蓚�(gè)字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
由以上事件得到的啟發(fā)是：人不要過(guò)于貪婪，適可而止，如果再不遏止的話，貪婪可能會(huì)使人類(lèi)走向滅亡。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇8
我在寒假讀完了《所羅門(mén)王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書(shū)主要講述了作者和家人在生活中與動(dòng)物相處的一些有趣的生活片段。
這本書(shū)的作者是著名科普作家洛倫茨，也是一名動(dòng)物學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，所以寫(xiě)下了許多與動(dòng)物有關(guān)的科普著作。
作者通過(guò)十二章的描寫(xiě)，為我們呈現(xiàn)了溫柔可愛(ài)的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰(zhàn)斗魚(yú)棘魚(yú)。他在生活中細(xì)致地觀察，把動(dòng)物都擬人化描寫(xiě)，連動(dòng)物們的心里變化都活靈活現(xiàn)，似乎動(dòng)物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感，充滿(mǎn)了童話氣息。想必作者一定與動(dòng)物建立了真正的友誼。
讀完了這本書(shū)，我明白了許多。想象作者記錄的過(guò)程，我知道了在生活中要留心觀察身邊事，并且做事要專(zhuān)注。而聽(tīng)了這些故事，我想像作者一樣，與動(dòng)物交朋友。沒(méi)錯(cuò)，動(dòng)物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語(yǔ)言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個(gè)大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因?yàn)槿祟?lèi)強(qiáng)大而隨意殺害它們，能力越大，責(zé)任越大，我們應(yīng)該去保護(hù)去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動(dòng)物做朋友，請(qǐng)你走進(jìn)大自然吧，多與它們接觸、相處，觀察它們，安撫它們，我相信你會(huì)對(duì)它有更深入地了解，到那時(shí)候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動(dòng)物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng)造和平。
書(shū)讀完了，可還有個(gè)問(wèn)題，那就是這本書(shū)為什么叫《所羅門(mén)王的指環(huán)》呢？這也是所有讀者的疑問(wèn)。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者用淵博的知識(shí)、豐富的語(yǔ)言和幽默的語(yǔ)氣回答了這個(gè)問(wèn)題：“據(jù)史料記載，所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談，但不要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了�；顫姷纳鼰o(wú)需借助魔法，便能向我們?cè)V說(shuō)至真至美的故事；大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍�！�
這番話使我更加崇拜作者了。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇9
我讀完了一部動(dòng)物說(shuō)《所羅門(mén)王的指環(huán)》，深有感觸，這是我讀過(guò)的最趣的動(dòng)物小說(shuō)，我不由得想到了沈石溪先生的作品�！端_門(mén)的指環(huán)》是奧地利著名的動(dòng)物學(xué)家康拉德.勞倫茲。勞倫茲先生的著作，和沈石溪先生的作品相比，我覺(jué)得這兩位作家的作品各有所長(zhǎng)。
這兩位作家的他們都對(duì)各種動(dòng)物的外貌、性格和群體動(dòng)物的生活方式，以及某一只動(dòng)物都行了細(xì)致入微地描寫(xiě)。不同點(diǎn)是在沈石溪先生的小說(shuō)中，對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)更加擬人化，而且描寫(xiě)生動(dòng)，但由于沈石溪先生畢競(jìng)是一個(gè)作家，而不是動(dòng)物學(xué)家，他只是在旅行中對(duì)動(dòng)物進(jìn)行研究，時(shí)間并不長(zhǎng)自然沒(méi)有勞倫茲先生那么深入。
勞倫茲先生對(duì)動(dòng)物的研究更講究科學(xué)方法也更投入。他的作品很有趣，描更加細(xì)膩。比如說(shuō)，勞倫茲先生很想研究寒鴉，于是他在他住的村里捉了幾只，在家養(yǎng)著。為了讓他們的關(guān)系更加友好，勞倫茲先生甚至允許寒鴉給他喂蟲(chóng)子吃。
書(shū)中還有不少這樣的有趣片段，吸引著讀者。
另外，勞倫茲還對(duì)魚(yú)類(lèi)、水駒、狗類(lèi)和鴿子及各種動(dòng)物進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了各種動(dòng)物奇特的性格和生活習(xí)性。勞倫茲先生通過(guò)生動(dòng)有趣的描寫(xiě)，向我們介紹了各種動(dòng)物的生活習(xí)性、外貌和的性格。
這本書(shū)乍一看題目，還以為是探險(xiǎn)類(lèi)或小說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍，讀了才知道這是第一本向大眾介紹動(dòng)物行為學(xué)的自然科學(xué)著作，語(yǔ)言妙趣橫生，詼諧幽默，值得我們反復(fù)咀嚼品味。而且勞倫茲認(rèn)為人類(lèi)和自然、和動(dòng)物失掉了聯(lián)系，也失去了樂(lè)園，安靜地坐在一個(gè)魚(yú)缸生態(tài)系統(tǒng)跟前，也能悟出宏觀世界和微觀世界最本質(zhì)的真理，從大自然獲取的領(lǐng)悟遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)本知識(shí)。
所以，讓我們親近大自然，與動(dòng)物和諧相處，共創(chuàng)美好家園。
讀所羅門(mén)王的'指環(huán)有感 篇10
《所羅門(mén)王的指環(huán)》的作者康拉德洛倫茨是奧地利著名的動(dòng)物學(xué)家，也是現(xiàn)代動(dòng)物行為的創(chuàng)始者。
在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)了有很多有趣的事。比如，我們都知道著名童話家王爾德筆下的《夜鶯》。文中的夜鶯是雌性，她的歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，為了心愛(ài)的人用自己的血把玫瑰染紅。但事實(shí)上只有雄性夜鶯才會(huì)唱歌，雌性夜鶯一般不展露自己的歌喉。在動(dòng)物園中，獅子的籠子都很大，其實(shí)，獅子只喜歡"中庸之道″，沒(méi)有活動(dòng)的欲望。反倒是猴子，狼，狐貍等動(dòng)物的活動(dòng)欲望很強(qiáng)烈……
看到這里，相信你們和我也有一個(gè)共同的疑問(wèn):既然整本書(shū)都是講動(dòng)物，那為什么要取名叫《所羅門(mén)王的指環(huán)》呢?這本書(shū)中有一段話:據(jù)史料記載，所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談，但需要借助手中的那枚指環(huán)的魔力。而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談，但不需要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了。活潑的生命無(wú)需借助魔法，便能向我們?cè)V說(shuō)真善美的故事。大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍。
是的，動(dòng)物是我們的朋友，它們也有語(yǔ)言，思想和靈魂。我們需要善待它們，保護(hù)它們，理解它們。
在康拉德洛倫茲深刻的觀察以及妙筆生花之下，我們知道了種種關(guān)于動(dòng)物的知識(shí)，也體會(huì)到了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與趣味。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇11
“萬(wàn)物相行以生，眾生互惠而成�！�
成為所羅門(mén)，我們要給予觀察。
奧地利著名動(dòng)物學(xué)家科倫茨先生有這樣一段奇妙的經(jīng)歷：魚(yú)缸是一個(gè)世界，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無(wú)法離開(kāi)。而早在幾千年前，我們的祖先就那么珍惜世上的每一寸花草，能夠從動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)到與人類(lèi)相通的真理。據(jù)說(shuō)如今，每數(shù)分鐘，就有一種生物從地球上徹底消失，這些數(shù)據(jù)，時(shí)時(shí)刻刻都在警告我們：人類(lèi)應(yīng)完全重視身邊的一切，每一條生命都應(yīng)視為無(wú)價(jià)之寶，不辜負(fù)他們的一點(diǎn)一滴成長(zhǎng)，給予我們所能做的尊重——觀察。
觀察，打開(kāi)人與自然的第一把鎖，也許很多人不相信，一片嫩綠的樹(shù)葉，足以讓你耗上一天時(shí)間，也揭不開(kāi)它所有的奧秘。當(dāng)你在嘲笑猴子滑稽的行為時(shí)，你又可曾想過(guò)，這是在無(wú)情地諷刺人們，扮演著人類(lèi)社會(huì)種種惡習(xí)。觀察，讓你洗滌內(nèi)心的浮躁，思考與壓力，就在這雙眼前的五彩世界里，人們也能悟出大千世界里最本質(zhì)的真理，無(wú)字之書(shū)領(lǐng)悟遠(yuǎn)勝眾多筆墨！
“唯一的方法，是自由！”
成為所羅門(mén)，我們要給予自由。
當(dāng)黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由后，表現(xiàn)得就像人類(lèi)被判定了無(wú)期徒刑一樣，眼神哀傷，食欲不振，繼而毛發(fā)失去光澤，油亮，直至消失人間。愛(ài)動(dòng)物，最好的方式并不是給它最舒適的窩，最貴的口糧和最頂級(jí)的護(hù)理，而是將其放于大自然中，讓它盡情做它想做的，生活在屬于它的環(huán)境。
都說(shuō)，人在無(wú)人約束中，本性的綻放是最自然的，最純真的，對(duì)動(dòng)物而言更是如此，原有的習(xí)性可能會(huì)因?yàn)橐患芑\子被抑制，變得不是真正的自己，成為為他人而活著的牲畜，動(dòng)物在情商上絕對(duì)要比人更高深，它也知道，這與沉睡又有何區(qū)別？所以，我們不能為了滿(mǎn)足我們的樂(lè)趣，而囚禁這些真正地球主人的自由，愛(ài)它，就要讓它去闖！
“有力者恥于傷人，有才者虛懷若谷�！�
成為所羅門(mén)，我們要時(shí)刻清醒！
《道德與武器》這一章節(jié)與前十一章動(dòng)物的活潑生活截然相反，它的確令人震撼。在我們的觀念里，鴿子，兔子原是溫和乖巧的小可愛(ài)，但意想不到的是，他們對(duì)同類(lèi)卻是如此殘忍與無(wú)情，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，鴿子對(duì)輸?shù)囊环浇^不留情，不到它血淋淋，體無(wú)完膚，傷口成片時(shí)，決不肯罷休，那血腥的場(chǎng)面讓人難以將鴿子與和平聯(lián)系在一起。而狼這一類(lèi)本是兇殘的野獸卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持對(duì)方尊嚴(yán)絕不故意咬對(duì)方脖子，也學(xué)，這是大自然賦予的本能，不能抵抗。
但細(xì)想，我們?nèi)祟?lèi)，不也是一種自相殘殺的生物代表嗎？自稱(chēng)萬(wàn)物之首，卻不也是整日在創(chuàng)造武器，對(duì)生活在同一母親懷抱下的同類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模屠殺，爭(zhēng)奪自己的利益嗎？為了使自己民族的人愈發(fā)強(qiáng)大，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都對(duì)世界造成心理以及心理上的嚴(yán)重創(chuàng)傷，這一點(diǎn)值得當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)人沉思。
“了解世界的真相，并直面真相，才能認(rèn)清自己在世界中的真實(shí)地位，只要當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并理解了自然界的真相，我們才能肩負(fù)起一項(xiàng)自相矛盾卻又必不可少的任務(wù)——人與自然！”
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇12
最初讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)時(shí)，我自以為是地認(rèn)為這是一本單純地介紹動(dòng)物的說(shuō)明文，并不以為然。讀完之后，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)用詼諧幽默的語(yǔ)言講述了人與動(dòng)物的種種趣事，反映了一個(gè)深刻的道理：我們要平等地對(duì)待每一種生物。
作者勞倫茲講述了他與動(dòng)物的種種趣事：烏鴉把稿紙銜走，狗掀被子，穴鳥(niǎo)總想喂他唾液與昆蟲(chóng)碎屑合成的食物，燕八哥把桌上的紙弄得滿(mǎn)地都是，僧帽猴把臺(tái)燈塞進(jìn)魚(yú)缸……他還趴在草地上用鴨子的叫聲吸引小水鴨前進(jìn)，在火車(chē)站對(duì)鸚鵡發(fā)出尖叫等，這些古怪行為常把鄰居和路人嚇得目瞪口呆，幾乎把他當(dāng)成瘋子。但他與動(dòng)物發(fā)生的種種忍俊不禁、哭笑不得的事，不正巧妙地反映出了他對(duì)生物的平等對(duì)待嗎？
讀著這本書(shū)，我不禁聯(lián)想到幾日前在馬路偶然遇到的一幕：一個(gè)男子騎著一輛電動(dòng)車(chē)行駛著，不知從哪里躥出一只流浪貓，在路邊飛奔著，不知為何跑著跑著偏離了軌道，跑到了路中來(lái)，那男子明明瞧見(jiàn)了它，可并未減速，而是不以為然地徑直蹍軋了過(guò)去。那只貓臨死前的眼神是怎樣的？是無(wú)助，驚慌，還是恐懼，憂(yōu)傷？我無(wú)從得知，但是見(jiàn)到那男子的反應(yīng)時(shí)，我心中的怒火猶如澆上了一桶油似的燃燒起來(lái)。只見(jiàn)那男子滿(mǎn)不在乎地軋死貓后，皺著眉頭輕蔑地瞥了一眼死貓的尸體，不屑一顧地低聲嘀咕了一句：“真是晦氣得要命�！北泸T上電動(dòng)車(chē)揚(yáng)長(zhǎng)而去了，絲毫不顧旁人的義憤填膺。
動(dòng)物也同樣是一條條鮮活的生命，尊重它們，就是尊重人類(lèi)自己。希望每一個(gè)人，都能夠關(guān)愛(ài)每一只動(dòng)物，尊重每一個(gè)生命。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇13
當(dāng)我第一次聽(tīng)到《所羅門(mén)王的指環(huán)》的書(shū)名時(shí)，我以為這是一本精彩的玄幻小說(shuō)，后來(lái)才知道這個(gè)書(shū)名的來(lái)源，《所羅門(mén)王的指環(huán)》的作者說(shuō)：“據(jù)史料記載,所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談,但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力,而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談,但不要借助任何東西,這點(diǎn)他就不如我了。活潑的生命無(wú)需借助魔法,便能向我們?cè)V說(shuō)至真至美的故事;大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍。”
這位作者是康拉德.勞倫茲，他是奧地利動(dòng)物學(xué)家、動(dòng)物心理學(xué)家，曾獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。他十分的喜愛(ài)動(dòng)物，因此寫(xiě)下了許多和動(dòng)物有關(guān)的作品，《所羅門(mén)王的指環(huán)》就是其中之一。他研究動(dòng)物的方法與其他動(dòng)物學(xué)家有所不同，他在家中養(yǎng)了許多的動(dòng)物，和它們一起生活著，通過(guò)這樣深刻的觀察，向我們描繪出了一個(gè)個(gè)鮮活的動(dòng)物。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》一共有12個(gè)章節(jié)，描述了許許多多不同生物的行為，繪制地栩栩如生，使人身臨其境，百看不厭。這是因?yàn)樽髡咴陴B(yǎng)動(dòng)物時(shí)，完全不會(huì)去過(guò)多地束縛它們，不會(huì)去抑制它們的天性，給了它們自由，也不管自己家里被動(dòng)物破壞，這樣敬業(yè)的精神，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇14
《所羅門(mén)王的指環(huán)》是我閱讀的第一本科普書(shū)，說(shuō)實(shí)話，對(duì)于科普讀物我是一直很抵觸的，抱著開(kāi)卷有益的心態(tài)看過(guò)幾本，但都是大張旗鼓的開(kāi)始進(jìn)軍，還沒(méi)有走到敵陣就敗下陣來(lái)。鑒于這樣的經(jīng)歷，我對(duì)科普書(shū)的印象就是知識(shí)太過(guò)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容枯燥乏味，不過(guò)閱讀康拉德·洛倫茨的這不作品卻讓我刮目相看，甚至可以很有興趣的讀下去。
閱讀緣起是因?yàn)榻滩闹杏幸黄奈恼拢榻B他與鸚鵡、野鴨之間的趣事兒，在捧腹大笑后我決定如果有機(jī)會(huì)一定要讀讀他的作品，正好學(xué)生手中有他的全套作品，我毫不猶豫選擇了這本《所羅門(mén)王的指環(huán)》。
這部作品的名字很吸引我，作者專(zhuān)門(mén)介紹了為什么取這個(gè)名字，據(jù)《圣經(jīng)》記載，所羅門(mén)王講經(jīng)時(shí)提到了動(dòng)物，被人們誤傳為所羅門(mén)王因?yàn)榇髦腑h(huán)所以能夠與動(dòng)物對(duì)話，當(dāng)然這只是人們的口耳相傳。但是對(duì)于動(dòng)物的語(yǔ)言作者是了解的，真的成了所羅門(mén)王式的人物。
這部作品除了名字有意思外，內(nèi)容是真的很豐富，作者為我們普及了魚(yú)、寒鴉、鼩鼱、狗等生物的知識(shí)和特點(diǎn)，也講述了自己與這些動(dòng)物間的趣事兒，還糾正了人類(lèi)對(duì)動(dòng)物行為的錯(cuò)誤認(rèn)知，同時(shí)還推薦了一些適合人類(lèi)養(yǎng)的動(dòng)物。而且在講述中，作者那不同動(dòng)物進(jìn)行對(duì)比，甚至也會(huì)拿動(dòng)物來(lái)和人對(duì)比，有時(shí)讓人類(lèi)相形見(jiàn)絀，不得不反思自身行為的愚蠢，比如研制武器。在所有的這些講述中，我們不僅了解了這些動(dòng)物的基本常識(shí)，還愉悅了心情，因?yàn)樽髡吲c動(dòng)物間的相處模式以及由此引發(fā)的一系列趣事兒都讓人忍俊不禁，甚至?xí)笮σ环�，由此也可看出作者�?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，始終如一的堅(jiān)持精神以及樂(lè)觀幽默的生活狀態(tài)，這應(yīng)該也是作者能夠獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的根本原因，也是他的作品膾炙人口的原因，向這位偉大的動(dòng)物行為學(xué)家致敬！
這本有料有趣的科普書(shū)讓我看到不一樣的動(dòng)物世界，而且有了閱讀第一本科普書(shū)的成就感，帶著這份兒自信，相信我會(huì)繼續(xù)閱讀這類(lèi)書(shū)的！
讀所羅門(mén)王的指環(huán)有感 篇15
《所羅門(mén)王的指環(huán)》，一提到這個(gè)書(shū)名，是不是立馬就聯(lián)想到一些關(guān)于宗教的書(shū)，我聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名也有同樣的反應(yīng)，其實(shí)不然，它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所著。
康拉德·洛倫茨是當(dāng)今社會(huì)最杰出的博物學(xué)家之一。曾有人稱(chēng)他為現(xiàn)代的法市爾，當(dāng)然他的研究對(duì)象是鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)，而法布爾研究的是昆蟲(chóng)和蜘蛛。不過(guò)，洛倫茨的成就更大，因?yàn)樗粌H像法布爾那樣，用別具一格、魅力十足的語(yǔ)言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現(xiàn)，而且還在動(dòng)物思維與行為的基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻(xiàn)。
這本書(shū)的讀者會(huì)了解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣通過(guò)“印記學(xué)習(xí)”把洛倫茨當(dāng)作了自己的母親；賽鴉們?cè)鯓影阉?dāng)作領(lǐng)導(dǎo)人的伙伴，卻把其他類(lèi)似于烏鴉的鳥(niǎo)作為飛行伙伴，并把洛倫茨家的女仆視為“戀愛(ài)對(duì)象”；一條斗魚(yú)或狼的某種態(tài)度或動(dòng)作是怎樣起到了“釋放因子”的作用，促使或禁止同類(lèi)的其他個(gè)體做出戰(zhàn)斗反應(yīng)。通過(guò)這些事，讀者了解到的不僅僅是這么多奇怪的現(xiàn)象，還有現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。
希望大家讀一讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)洛倫茨語(yǔ)言的樂(lè)趣，了解動(dòng)物。
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