淺談陜西皮影淺談陜西皮影化特征論文
淺談陜西皮影淺談陜西皮影化特征論文
皮影藝術(shù)，是發(fā)祥于我國(guó)的古老而獨(dú)具魅力的民間美術(shù)之一，從皮影造型風(fēng)格上看，大致分北方、西部、中南部三大藝術(shù)流派。陜西皮影是西部皮影藝術(shù)的主要代表，生活在八百里秦川上的陜西人，在這片豐沃的黃土地上世代繁衍生息，形成了許多具有鮮明地域特色的民間美術(shù)和民俗，皮影藝術(shù)便是開(kāi)在其中的一朵奇葩。
一、 陜西皮影藝術(shù)特征
皮影，是對(duì)影戲和皮影制品（包括人物、場(chǎng)面道具景物）的通用稱(chēng)謂，皮影制品有人物（頭茬、身段）、馬靠、神仙朵子、景片（彩簾子、室內(nèi)外布景、車(chē)輦儀仗、飛禽走獸）等幾大類(lèi)。陜西影戲又稱(chēng) “牛皮娃娃影”或“拍板皮影”，舊時(shí)稱(chēng)“隔簾說(shuō)書(shū)”，其分布范圍幾乎遍及全省。皮影既是演出時(shí)的道具，又是具有獨(dú)立審美價(jià)值的觀賞藝術(shù)品，陜西皮影尤以華縣、華陰一帶的皮影最佳，形體小巧、雕刻精細(xì)。
1、取材牛皮，雕鏤繁密精美陜西皮影是用優(yōu)質(zhì)的牛皮（以4至6年的小母牛皮為最佳）雕刻成型。經(jīng)處理過(guò)的牛皮為半透明的亞麻黃色，具有柔和的光澤和自然的肌理效果等自然形態(tài)特征，體現(xiàn)出天然的生命力和本真的親和力，造就了陜西牛皮影子的獨(dú)特審美意味和藝術(shù)個(gè)性。
陜西皮影在全國(guó)幾大流派中，以雕鏤精細(xì)，圖案繁復(fù)且裝飾性強(qiáng)而見(jiàn)長(zhǎng)。尤其在清末民初時(shí)，陜西皮影藝術(shù)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，民間藝人創(chuàng)造了大量精雕細(xì)刻的皮影，其繁密的彩簾子、神仙朵子和細(xì)致入微的影人臉譜以及程式化的裝飾紋樣是我國(guó)皮影雕刻中空前絕后的藝術(shù)精品。
在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，藝高人膽大的陜西皮影藝人，運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的推皮走刀法，控制手勁推皮依線運(yùn)轉(zhuǎn)而雕鏤，體現(xiàn)出高超精湛的手工藝。
刻線主要有實(shí)線、虛線之分。實(shí)線去皮留線，造成鏤空效果，虛線去線留皮，造成實(shí)體效果，這虛實(shí)對(duì)比的雕鏤形式是皮影造型的主要手法。深植于民間哲學(xué)意識(shí)中的陰陽(yáng)互補(bǔ)、虛實(shí)相生、互相轉(zhuǎn)換、生生不息的陰陽(yáng)太極宇宙觀，在陜西皮影的雕鏤中得以完美的運(yùn)用發(fā)展。如皮影人頭茬中生、旦角的鏤空白臉，突出了眉眼五官的個(gè)性特征；凈角的實(shí)體花臉，便于色彩渲染臉譜；丑角的半鏤空半實(shí)體臉，突出“白豆腐塊”，這幾種風(fēng)格迥然相異的臉譜在影窗的光影搖曳中相得益彰。
陜西皮影在簡(jiǎn)練的外形輪廓之中，運(yùn)用適形的手法雕鏤了大量的圖案及紋樣，其中繁與簡(jiǎn)的對(duì)比，點(diǎn)線面的穿插關(guān)系均完美體現(xiàn)了形式美的法則。圖1可謂乍看眼花繚亂，再觀精美絕倫。
2、寓意五色，施彩強(qiáng)烈鮮明
陜西皮影的用色，以紅綠為主色調(diào)，黑色調(diào)和，隔色平涂逐層烘染。加上牛皮的黃色、鏤空處在影窗上呈現(xiàn)的白色，共有五色呈現(xiàn)。是民間傳統(tǒng)五行五色觀的包羅萬(wàn)象、簡(jiǎn)化歸類(lèi)的體現(xiàn)運(yùn)用。
皮影人物角色的忠、勇、狡、奸等個(gè)性特征，分別以紅、黑、黃、白色比德表現(xiàn)。皮影藝人從陜西社火臉譜、地方戲劇臉譜吸收借鑒了色彩的搭配程式，尤以?xún)艚堑幕槼尸F(xiàn)的特征最為明顯，不同色塊組合的隔色渲染細(xì)致描繪，配合變化有致的鏤空線條，形成角色各異的臉譜程式，圖3是陜西皮影中的最為吸引觀眾眼球的部分。施彩上非紅即綠的大眾審美意識(shí)，反映出陜西人民個(gè)性鮮明，感情強(qiáng)烈的特征。紅綠黑色的對(duì)比運(yùn)用在繁復(fù)的景片中的廟宇樓閣、樹(shù)木山石上，與影人的色彩相呼應(yīng)，使影窗上的整體色彩效果和諧一致，色調(diào)溫暖鮮明而沉穩(wěn)。神仙朵子中的天官、仙姑（圖10）、童子、等神話(huà)形象及想像創(chuàng)造出的奇靈異獸，賦色主觀、夸張浪漫、幻想奇特，常見(jiàn)的有紅綠相映的祥云、火獅子（圖2）、大綠色的麒麟、大紅色的飛龍等。皮影藝人及盡想像之能事，創(chuàng)作構(gòu)思不拘一格。
陜西皮影整體色調(diào)艷麗而不浮夸，對(duì)比鮮明又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的裝飾趣味，把傳統(tǒng)民間美術(shù)中的意蘊(yùn)表現(xiàn)的絢爛至極。
3、理想造型，人物善惡分明
各地皮影人物造型均遵循“五分頭，七分相”的共性特征，即正側(cè)面的頭部與半側(cè)面的身子接合，是民間求全面面觀的體現(xiàn)。陜西皮影人物最為顯著的造型特征是無(wú)論生、旦、凈、丑均是高額頭的理想造型，稱(chēng)為“巖顱”。人物前額飽滿(mǎn)圓滑突出，神氣十足。自古以來(lái)，“前庭飽滿(mǎn)”被普遍認(rèn)為是聰慧、自信的特征，在陜西皮影中得以夸張強(qiáng)化。在陜西民間剪紙、鳳翔泥塑、年畫(huà)人物造型中也可找到相似的特征。
自宋代以來(lái)，各地皮影臉譜造型均體現(xiàn)著 “公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”（1）的褒善貶惡鮮明特征。陜西皮影藝人極其重視面部表情的刻畫(huà)，對(duì)面部的個(gè)性特征進(jìn)行細(xì)致入微的推敲把握。陜西華縣流傳的皮影諺語(yǔ)中有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”（2）的描述，女性為“彎彎眉，線線眼，櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)”的溫柔秀美程式造型。面部的造型口決有“眉眼平，屬忠誠(chéng)，圓眼睛，性必兇，線線眼，性情柔，豹子眼，性情暴”的造型規(guī)定，符合民間大眾在生活觀察中總結(jié)出的人物面相規(guī)律。具體人物臉譜特征與地方傳統(tǒng)戲臉譜相結(jié)合，創(chuàng)造出凈臉人物如張飛的豹頭圓眼張牙咧嘴（圖6），關(guān)羽的蠶眉鳳眼合嘴長(zhǎng)須等典型形象（圖11）。為了襯托人物性格，奸詐臉譜多刻畫(huà)為粗細(xì)變化的結(jié)構(gòu)線條，尤如蜿蜒的蛇形（圖7）。殘暴臉譜多刻畫(huà)為倒立的鋸齒狀毛發(fā)胡須，粗條狀橫肌紋。丑角臉譜為低額鼠目、張嘴嬉笑狀等（圖4），民間藝人通過(guò)夸張、概括的造型手法，突出強(qiáng)調(diào)了人物善惡美丑個(gè)性特征，達(dá)到一目了然的藝術(shù)效果。
4、寓情入皮，操縱技藝高超
皮影通過(guò)操縱人在幕后的技巧表演，配合各式的地方唱腔，呈現(xiàn)出鮮活的生命力。陜西皮影藝人的操縱技巧有“凈角要撐，旦角要松，生角要弓，武角取當(dāng)中”“青衣兩手夾，閨門(mén)目不瞧，武旦風(fēng)搖柳，梅旦手描腰”“提搶甩袖亮靴底兒，吹胡耍翎帽翅兒”，（3）這些程式化的操縱技巧，體現(xiàn)了假中求真，以少勝多的意象形態(tài)把握原則。影人側(cè)面造型的特征，便于藝人對(duì)大動(dòng)勢(shì)的把握，抓住情節(jié)沖突，強(qiáng)化表演功能。
陜西華縣的碗碗腔皮影，唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，拖音起伏跌宕，一波三折，堪稱(chēng)原生態(tài)藝術(shù)中的經(jīng)典。其分別以歡快、悲傷、平緩的不同情緒唱音配合影人入情入理的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，再加上民間藝人幕后噴煙、燒酒松香、晃動(dòng)燈光等虛擬特技手法烘托氣氛，觀眾無(wú)不為之動(dòng)容。
二、 陜西皮影民俗文化特征
民間皮影藝術(shù)歷史文化悠久，內(nèi)涵豐富，是我國(guó)極其重要的民俗文化、民間娛樂(lè)的藝術(shù)形態(tài)。陜西是我國(guó)古老文明的發(fā)祥地，具有深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，皮影藝術(shù)經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展和傳承，與民間習(xí)俗相互承載著地方傳統(tǒng)和民俗文化。
1、 陜西皮影的起源及形成
關(guān)于我國(guó)皮影的起源地，早有始于唐代西安之說(shuō)，齊如山在《故都百戲圖考》中 便提出：“按此戲當(dāng)然始于陜西，因西安建都數(shù)百年，玄宗又極愛(ài)提倡美術(shù)，各種技藝由陜西興起者甚多，則影戲始于此亦在意中�！保�4）關(guān)于皮影戲的最早記載于宋代，從北宋的“素紙雕鏃”（5）發(fā)展到南宋的“以羊皮雕形，用以彩色裝飾”（6）記載了宋代影戲達(dá)到繁榮。北宋末年，避靖康之亂的中原影戲藝人西出潼關(guān)，流入陜西地區(qū)，幾經(jīng)時(shí)代變遷，中原影戲與當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗、鄉(xiāng)音俚曲、倫理道德相融合，逐漸形成以華縣、華陰等地皮影為中心的陜西皮影藝術(shù)。
2、 陜西皮影戲習(xí)俗及民俗文化
中外古人早期均有把人影當(dāng)作靈魂的觀念，被歷代巫術(shù)所用，使之形成民間“弄影還魂”之術(shù)。舞動(dòng)的影像便是與想像中的神靈溝通，達(dá)到意愿?jìng)鬟_(dá)的載體。陜西皮影與眾多的民間習(xí)俗活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，在舊日廣大農(nóng)村地區(qū)，皮影戲非常流行，人們?cè)谄碛�、祈晴、謝土神、廟會(huì)、寺院“開(kāi)光”及個(gè)人求子、求仙藥等民間習(xí)俗活動(dòng)后均有酬神還愿的影戲演出，稱(chēng)為“報(bào)神”，在影戲中，出現(xiàn)大量的天上、人間、地下的各路神仙朵子，“天官大帝”、“招財(cái)童子”、“福祿壽三星”，和寓意吉祥的“和合二仙”、“五子奪魁”景片、彩簾子用于祈禱、許愿。影戲的唱詞則代替人們向神靈祈求吉祥平安。此外，在歡慶豐收、嫁娶生子之類(lèi)的喜事，及為逝者超度亡靈的喪事時(shí)都有皮影戲上演，人們圖熱鬧，寄哀思。由于皮影被民間大眾賦予了神性，故陜西皮影中有許多約定俗成的規(guī)定，如男女影人不能對(duì)臉存放以免亂了陰陽(yáng)，皮影的翻動(dòng)要用簽桿不可用手等習(xí)俗、習(xí)慣。
在陜西皮影造型中出現(xiàn)了大量的民間傳統(tǒng)吉祥圖案，蘊(yùn)涵著豐富的民俗文化觀念。如在武將的甲靠中運(yùn)用最多的“萬(wàn)字紋”（圖8）寓意綿長(zhǎng)不斷，富貴不到頭。皮影景片中出現(xiàn)的“古錢(qián)紋”（圖5）為富壽雙全之意， “盤(pán)長(zhǎng)紋”（圖9）又被陜西人稱(chēng)之為“蛇盤(pán)九顆星”為四環(huán)貫徹，一切通明之意。另外眾多取諧音討口彩的復(fù)合圖案，如梅花和喜鵲為“喜上眉梢”，石頭和雄雞為“市上大吉” 鹿和鶴為“六合同春等，均體現(xiàn)了民間美術(shù)“圖必有意，意必吉祥”的造型傳統(tǒng)。
與陜西皮影藝術(shù)相互依存的民俗文化，符合民間大眾向往美好幸福的主觀愿望，在皮影造型意識(shí)中更是沉淀了中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。皮影從形式到內(nèi)容上多褒善貶惡，蘊(yùn)涵了人們希望戰(zhàn)勝自然的力量。歷代變遷，陜西皮影藝術(shù)已成為研究民間倫理道德、民間信仰及社會(huì)關(guān)系的百科全書(shū)。
三、 陜西皮影的藝術(shù)價(jià)值
1、陜西皮影藝術(shù)是以中原影戲?yàn)樵�、長(zhǎng)期流傳于民間、經(jīng)歷代發(fā)展而形成，以華縣、華陰一帶皮影為主向各方向傳播，影響了晉南、甘肅、川北、青海等地的皮影藝術(shù)。陜西皮影在民間皮影藝術(shù)中具有很重要的歷史地位。
2、陜西皮影是民間美術(shù)中集大成者，它廣泛吸收地方戲曲、民間剪紙、民間年畫(huà)藝術(shù)的造型特征，以其唯美主義的藝術(shù)追求，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了大量形態(tài)優(yōu)美、雕刻精細(xì)、極具形式美感的影人和景片以及具有豐富想像力的神仙朵子，其造型中巧妙地運(yùn)用民間傳統(tǒng)吉祥圖案，既豐富和充實(shí)了皮影的造型，又迎合了民間大眾的集體審美意識(shí)，具有黃河流域母體文化的藝術(shù)特征及內(nèi)涵。
3、陜西華縣皮影戲、華陰老腔、乾縣阿宮腔、富平縣弦板腔均以極高的藝術(shù)造詣及原生態(tài)文化特征列為國(guó)務(wù)院公布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家項(xiàng)目》中，陜西皮影作為民間美術(shù)造型的經(jīng)典在民間藝術(shù)品市場(chǎng)呈升值趨勢(shì)，其中蘊(yùn)涵的文化價(jià)值逐漸被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所重視。研究保護(hù)陜西皮影藝術(shù)，對(duì)繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
注釋?zhuān)?/strong>
�。�1）、（5）、（6）吳自牧（南宋）：《夢(mèng)梁錄》，卷二十“百戲伎藝”條，三秦出版社，2003年版。
�。�4）齊如山：《影戲——故都百戲之四》，載《大公報(bào)·劇壇》，1935年8月7日12版。（2）、（3）《華縣諺語(yǔ)集成》（中國(guó)民間文學(xué)集成陜西卷）
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