高一語文《語言生活的歷史進(jìn)程》教學(xué)設(shè)計
高一語文《語言生活的歷史進(jìn)程》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
一、知識教育目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語言知識世界，引起學(xué)生對這個世界的興趣。
2．注意說明文文體的特點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．體會文章條理清楚、語言簡明、通俗易懂的特點(diǎn)。
2．針對這篇文章有爭議的問題，引導(dǎo)學(xué)生有組織地探究，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生了解語言世界，培養(yǎng)熱愛語言的感情，積極參與建設(shè)這個語言世界。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
體會文章條理清楚、語言簡明、通俗易懂的特點(diǎn)，針對這篇文章有爭議的問題，引導(dǎo)學(xué)生有組織地探究，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
有高度發(fā)達(dá)的語言是人和動物區(qū)別開來的根本標(biāo)志之一，而書面語的發(fā)展歷程則標(biāo)志著人類社會的文明進(jìn)程。
�。ò鍟┱Z言生活的歷史進(jìn)程
二、明確目標(biāo)
1．體會文章條理清楚、語言簡明、通俗易懂的特點(diǎn)。
2．針對這篇文章有爭議的問題，引導(dǎo)學(xué)生有組織地探究，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。
三、整體感知
1．“語言生活的歷史進(jìn)程”的基本理解。
所謂“語言生活的歷史進(jìn)程”，即人類的語言生活的歷史進(jìn)程。人類使用語言的方式，是隨著社會的發(fā)展變化，而不斷地調(diào)整和豐富的。
2．本文的主要內(nèi)容。
全文主旨是，隨著社會的發(fā)展，人類的語言也不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計算機(jī)提高了語言的傳播功能，國家共同語和國際共同語擴(kuò)大了語言的流通范圍，人類的語言生活還在更快地前進(jìn)，中國的語言文字必須跟上時代的前進(jìn)步伐。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1．【提問】文章的基本思路是怎樣的？
【明確】文章開頭的前言，先說語言的起源、功能以及重要性。接著提示下文所要說明的內(nèi)容。
接下來文章分為五個部分說明語言生活的歷史進(jìn)程。第一部分是“文字的發(fā)明”。說明農(nóng)業(yè)化的后一階段五千年發(fā)明了文字，先是西亞的釘頭字和北非的圣書字，后是我國的甲骨文，同時地中海東岸誕生了純表音的字母，以后成為全世界的各種字母文字。最后說明文字的作用。
第二部分是“國家共同語的形成”。說明工業(yè)化社會需要形成民族共同語。共同語要有統(tǒng)一的語音標(biāo)準(zhǔn)。民族共同語的形成時間，西歐在三百年前；日本在一百年前；在我國，從五四開始要求漢字的讀音統(tǒng)一。我國1918年公布“注音字母”，1928年公布“國語羅馬字”，1958年公布“漢語拼音方案”，都促進(jìn)了國家共同語的形成。
第三部分是“傳聲技術(shù)的發(fā)明”。從電話和留聲機(jī)的發(fā)明開始，人類進(jìn)入傳聲技術(shù)時代。以后傳聲技術(shù)不斷發(fā)展，使語言的聲音不斷突破時間和空間的限制。傳聲技術(shù)促進(jìn)了共同語的普及，還促進(jìn)了文體的口語化。聽不懂的文言要改成聽得懂的白話。
第四部分是“語文技術(shù)的信息化”。電子計算機(jī)的發(fā)明強(qiáng)烈沖擊了人類的語言生活。計算機(jī)的語詞處理智能化使語言生活發(fā)生多方面的革命。文書工作、圖書館、翻譯、教學(xué)方法都革命了。人類歷史進(jìn)入了信息化時代。
第五部分是“國際共同語和國際互聯(lián)網(wǎng)”。英語經(jīng)過300年歷史“滾雪球”發(fā)展，尤其是“二戰(zhàn)”后由于客觀需要而迅速傳播，已經(jīng)成為事實(shí)上的國際共同。國際共同語和國際互聯(lián)網(wǎng)配合，主宰當(dāng)代人類的語言生活。
文章最后說明人類語言生活的發(fā)展節(jié)奏越來越快，中國的語言和文字要緊跟歷史步伐，不斷前進(jìn)。
2．【提問】文章中說，傳聲技術(shù)促進(jìn)了“文體的口語化”，“時代跟文言文告別了”。怎樣看待這個觀點(diǎn)？
文體要口語化，書面語與口語要一致，這是五四新文化運(yùn)動時提出的主張。老一輩教育家，比如葉圣陶先生、張志公先生等，一向持有這個主張。他們認(rèn)為，書面語念起來，要聽眾聽得懂、聽得清楚，才算是合格的書面語。在傳聲技術(shù)高度發(fā)展的今天，周有光先生重申這個主張是有道理的。不過，對這個主張一向有爭論。有人認(rèn)為，書面語就是要與口語不一樣，書面語自有它本身的特點(diǎn)。有的人還認(rèn)為，文言文有它的優(yōu)點(diǎn)，不能一棍子打死，可以適當(dāng)應(yīng)用。不能說這些意見沒有一定道理，不過在今天的情況下，文體的口語化是必然趨勢。而在一定范圍內(nèi)，有些文體、有些書面語可以不口語化，它們只供讀、不供聽，當(dāng)然可以保留它們的書面語的長處。
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