教師閱讀與經(jīng)典同行征文「優(yōu)秀篇」
導(dǎo)語：閱讀，與經(jīng)典同行真的能夠讓我們在物質(zhì)和精神生活的兩極中保持寧靜與平衡。小編收集閱讀與經(jīng)典同行征文，歡迎閱讀。
第一篇：閱讀與經(jīng)典同行
當(dāng)我準備寫一篇閱讀與經(jīng)典同行的征文時，我在想，什么是經(jīng)典，怎么同行，很簡單，實際象我們從事語文教學(xué)的，一直在與經(jīng)典同行，因為課標中的文章都很經(jīng)典，都是教育工作者們根據(jù)代代人的教學(xué)實踐把依然流光溢彩的東西精選出來的，選入課本上的作品就像一個個精心打磨的鉤子，將人類的智慧環(huán)環(huán)相扣。我們看到，四書五經(jīng)高度濃縮了儒家文化的精華，奠定了一代代中國人的價值觀與文化血脈;我們看到煌煌《史記》究天人之際，窮古今之變，讓后人能夠觸摸歷史最真實的脈絡(luò);我們也可以看到《寂靜的春天》是如何發(fā)人深省，如何喚起了人類對自然的重視，從感知上說經(jīng)典象是黛玉為寶玉柔腸百回落下的一行相思淚;經(jīng)典是孔明運籌帷帳中的大智慧;是唐僧歷經(jīng)九九八十一難后的碩果;是梁山好漢們的俠肝義膽，是一盞經(jīng)過熱水的浸透才能散發(fā)出最美的茶香的茶，是一壇經(jīng)過時間的發(fā)酵令人傾倒的酒。
也正因為經(jīng)典是如此地沁人心脾，才使我們更加熱愛并融進之中，向往課本，愛不釋手，心馳神往地去品讀她們。
當(dāng)然在標新立異的電腦時代，電子書是取代了紙質(zhì)書，可以隨時隨地瀏覽書籍，可充斥網(wǎng)絡(luò)的讀物又有多少能讓我領(lǐng)悟到了人生的真諦呢?有幾多能稱得上經(jīng)典呢?每當(dāng)我迷惑、彷徨時，好書她會如一支明亮的火炬，指引我前進的方向，為我排憂解難，增強我的勇氣和自信心;當(dāng)我悲傷痛苦時，她能告訴我說，悲傷只是暫時的，只要勇于去開拓，便會發(fā)現(xiàn)快樂就在眼前;當(dāng)我被別人誤解時，她會告訴我說，勇敢地去走你的路，他們會看到真實的你。這就是經(jīng)典著作所在。只有讀其經(jīng)典，鄙棄糟粕，才算會讀書。
會讀書是一方面，還要多讀書，要常讀，也就是與之同行，我們從小就聽到讀書破萬卷、下筆如有神的彥語。我小的時候一有空，便讀起《格林童話》、《十萬個為什么》等讀物。讀了這些書，不僅提高了我的閱讀能力，還可以從中摘錄一些好詞佳句，等到寫作文時，就能得心應(yīng)手，不會感到欲言無物、詞匯匱乏。通過大量閱讀還使我增長了知識，開闊了視野。記得很小的時候，腦子里總有很多的問題。比如：天上為什么會有月亮?魚為什么不能到陸地上來生活?等等。但當(dāng)我上小學(xué)并愛上了讀書之后，很多問題便迎刃而解了，甚至有時候我還充當(dāng)小朋友的小老師，每當(dāng)這時候，我都會由衷地感到讀書的好處，更堅定我要多讀書，才能多長見識的信念。讀書實際還教會了我一些做人的道理。比如《古井》這篇文章，文中的古井就同偉大的母親一樣，無私地向人們奉獻甘甜的、清涼的泉水，養(yǎng)育一方村民，而對人們毫無所求。讀完這篇文章，體會到做人應(yīng)該有博大的胸懷，也更應(yīng)該有無私奉獻的精神，影響我時時踐行老師的職責(zé)，燃燒自己照亮別人。讀書還能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以創(chuàng)造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會結(jié)廬在人境，而無車馬喧 那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者的高深、清高背后所具有的定力和毅力;讀世界經(jīng)典名著《巴黎圣母院》，讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質(zhì)、平靜從容的氣質(zhì)和不卑不亢的風(fēng)度，他的內(nèi)心在時間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀林語堂的《生活的藝術(shù)》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實舍棄虛偽，擁有充實舍棄空虛，擁有踏實舍棄浮躁。
現(xiàn)在，讀書仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開書本，一切的煩惱憂愁，都離我而去，在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著我的心房，比如翻開海明威的《老人與�！罚曳路鹂匆娔嵌嗳諢o獵物的老漁夫，仍然無悔地選擇踏上那漁船，又一次踏上了旅途。這一次，他是幸運的，卻又是不幸的，他捕到了一條大馬哈魚，可血腥味吸引來了鯊魚，來與他爭搶獵物，他并未灰心，在狂風(fēng)暴雨中與鯊魚戰(zhàn)斗，終于帶著大馬哈魚的骨架上了岸，傲然說出：“人可以被毀滅，但不可以被打敗。”是的，人不能被打敗，無論前方的路怎樣，我都將一如既往的走下去，該來的總是會來，無法逃避時只能一戰(zhàn)，縱使毀滅亦無悔，再比如翻開莫泊桑的《羊脂球》，我看見了善于惡，妓女羊脂球和一群法國貴族去逃難，貴族們沒有帶食物，羊脂球慷慨的把自己的食物分給了他們，路上他們遇到了一位普魯士軍官，說必須讓羊脂球陪他一晚上才肯放大家走。為了大家，羊脂球只好含淚順從。第二天，他們又能出發(fā)了。這次，羊脂球沒有帶多少食物，可貴族們卻淡漠地看著她，辱罵她是一個無恥的妓女�？吹竭@，我久久無言，一群貴族竟不如一個妓女。我終于明白，善與惡并不在于職位大小，心中有愛，就已足夠。
其實，我說這么多，就是要告訴我的親人、同事，我親愛的學(xué)生，現(xiàn)代人類的生活是離不開讀書的，關(guān)鍵要選什么書去讀，親愛的同學(xué)們，先讀懂課本就行，衣著能賦予你外在的美，讀書能給你氣質(zhì)的美，課標文章就是好衣服，好讀物。人不能事事靠直接經(jīng)驗來感知世界，讀書獲得的間接經(jīng)驗?zāi)苁鼓愦蟠蠹涌熳呦蚴澜纾私馐澜�，融入世界的進程。讀書能使人心靈得到凈化與升華，能使人的心靈擺脫土俗得紛擾，飛升到一個絢麗神奇的世界，只有在這個世界里，你才能超越時間的限制，去感知、探求人類的一切。閱讀，與經(jīng)典同行真的能夠讓我們在物質(zhì)和精神生活的兩極中保持寧靜與平衡。
第二篇：閱讀與經(jīng)典同行
何為經(jīng)典?
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂“經(jīng)典”并沒有定論。六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學(xué)的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當(dāng)它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
一是影響力。影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當(dāng)然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力，應(yīng)當(dāng)說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。
二是時間性。一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
三是 廣泛性。 我所理解的經(jīng)典，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的�！对娊�(jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
為何閱讀經(jīng)典?
為什么要讀經(jīng)典，是近一百年來，常常被人們提起的問題。
近十余年來，隨著新技術(shù)的發(fā)展，電視、手機與網(wǎng)絡(luò)的普及所造成的沖擊，使人們的閱讀時間大大減少了。與此同時，隨著中國經(jīng)濟實力的增強，所謂文化軟實力被學(xué)者們不斷宣揚，而閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，宏揚中國文化，正是這種軟實力的必備內(nèi)涵。
1923年，梁啟超在撰寫《國學(xué)入門書要目及其讀法》的同時，還寫了一篇《治國學(xué)雜話》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見。
一是，作為中國學(xué)人，有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。二是，不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對那些“最有價值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，也需要熟讀成誦。他說：好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個民族的分子，總該對于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得著根底，不知不覺會“發(fā)酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣闲纬晒餐庾R，我們做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應(yīng)事接物時候，常常仗他給我們的光明。
那些傳統(tǒng)經(jīng)典中的好文學(xué)，澆溉和滋養(yǎng)著我們的心靈，使我們有涵養(yǎng)與情趣;而圣哲格言，在為人處事方面，給我們以指引，不致使我們陷入困惑的黑暗之中。在20世紀90年代，經(jīng)過多次動蕩的中國教育界，多少已意識到梁啟超的深意，開始強調(diào)學(xué)生的素質(zhì)教育。
我們注重傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，或許源于中國悠久的傳統(tǒng)所賦予我們與生俱來的情感。然而，在美國，習(xí)讀經(jīng)典名著，特別是習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話題。早在20世紀初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學(xué)名著的標準選目，后者提供一個哲學(xué)和社會理論名著選目。美國《紐約》雜志的電影評論家大衛(wèi)·丹比談到母校堅持開設(shè)這類課程的原因時說：學(xué)校很清楚地知道，消費主義和平庸趣味的污染從來沒有遠離過這些經(jīng)典著作名單。學(xué)校試圖通過它組織和教授這兩門課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當(dāng)代的學(xué)生來說尤其如此。這是對西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅持認為它是必要的。它們應(yīng)該成為每個人的教養(yǎng)的一部分。
閱讀哪些經(jīng)典?
不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導(dǎo)閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。 其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態(tài)方面的影響。也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
在我們讀書的時候，一方面不可能不隨著社會發(fā)展，另一方面要突顯我們自己的個性。而許多這些推薦的書目它往往給我們帶來的一個很困惑的結(jié)果。我沒有時間來多講，我們應(yīng)該怎么去讀這些經(jīng)典，沒有時間做一個結(jié)論。但，我想跟各位說：讀這些經(jīng)典不僅僅是為了知識，還為了文化的傳承和自我品格的塑造。最后我想說，不管你讀什么，我希望讀書能夠成為我們生活中的一部分。
第三篇：閱讀與經(jīng)典同行
古詩是我們中華民族的精髓，它不僅給我美的享受，還給予我心智的啟迪，情操的陶冶。在我的成長之路上，古詩總是伴隨著我。
記得我四歲的時候，爸爸給我買了一本帶圖畫的《唐詩五十首》。每天吃完晚飯，我都會迫不及待地坐在陽臺的護欄上，津津有味地聽媽媽給我讀詩、講詩，那時的情景至今還歷歷在目……
六歲上小學(xué)了，從此每個學(xué)期我們都會學(xué)四首以上的古詩，在老師的傳授下，我不僅能將《春曉》、《村居》等古詩倒背如流，還能準確無誤地解釋其中的含義。經(jīng)過這樣幾年的鍛煉，培養(yǎng)了我對古詩濃厚的興趣。我更喜歡古詩了，吟頌古詩的同時仿佛回到了歷史悠久的古代，見到了古代著名的文學(xué)家李白、賀知章、白居易、杜牧……《望天門山》、《絕句》、《題西林壁》，這一首首膾炙人口的古詩，不僅使我領(lǐng)略了李白的浪漫、杜甫的深刻、蘇軾的豪放，我還在那一讀、一誦、一寫之間，體會到了中華文字的奇妙和古詩的博大精深、包蘊萬千，從中領(lǐng)悟了許多做人的道理。
飯桌上，看著堂妹將飯粒撒了一桌，我的腦海立即浮現(xiàn)出農(nóng)民在烈日下?lián)]汗如雨，辛勤耕作的情況，不禁脫口而出：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句;夜深人靜，看著月亮安詳?shù)赝聻⒅那鍟�，我深深地陶醉其中，情不自禁吟誦起“床前明月光，疑似地上霜”的佳句;每次春游前，看著媽媽早早起床，為我精心泡制三明治的背影，“誰言寸草心，報得三春暉”會縈繞在我的心頭，低吟淺唱，像一股涓涓細流在心里靜靜地流淌。
假日，我漫步在田間的小道上，流連于迷人的風(fēng)景區(qū)，攀行在巍峨的高山上，無時不讓我感受到詩的腳步!不是嗎?身處大自然，哪一處的情，哪一處的景，沒有詩的韻味?哪一處的山，哪一處的水，沒有詩的哲理?當(dāng)我泛舟河源萬綠湖，欣賞美如畫卷的湖景時，會情不自禁地想起劉禹錫“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”的詩句;當(dāng)我置身清遠天子山瀑布前，感受著水霧撲面而來時，李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句會躍然眼前;當(dāng)我面對亞龍灣波瀾壯闊的大海，觀賞日出日落的美景時，“明日復(fù)明日，明日何其多”、“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩名會震撼著我的心靈，催我奮勇前進……
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