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藝術(shù)與生活作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的藝術(shù)與生活作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
藝術(shù)與生活作文1
很多人都認(rèn)為藝術(shù)跟我們這些普通老百姓掛不上鉤，藝術(shù)是那些大藝術(shù)家們的專用詞，藝術(shù)是高雅者的生活方式，但是其實(shí)不然，身邊的藝術(shù)無(wú)處不在，只是我們都缺少一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
在我們身邊，一些愛美的人，不管男女老幼，每次出門前，都會(huì)對(duì)著鏡子打扮一下自己的發(fā)型，女的描眉涂唇，前后顧盼自己穿著的服飾是否合體時(shí)尚，顏色是否美觀與搭配。不是有句俗話說：“愛美之心，人皆有之“嗎，這種隨處可在的美就是我們身邊的藝術(shù)。
喜歡去西餐廳消費(fèi)的人，一定會(huì)對(duì)某家西餐店中的裝飾風(fēng)格情有獨(dú)鐘，那些具有異國(guó)風(fēng)調(diào)的藝雕、典雅優(yōu)美的壁畫和堂麗富皇的吊燈迷得人們陶醉其中。隨著人們生活水平的提高，我們現(xiàn)在去酒家飯店吃飯不太注重飯菜的口味價(jià)位，而更注重于進(jìn)餐時(shí)的那種溫馨舒暢的.好心情。一種新穎獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)，一首輕快悠揚(yáng)的曲子或一幅精美別致的圖畫，都會(huì)讓你有淋漓暢快享受的感覺。此時(shí)的你不僅是吃客，而且還是一位藝術(shù)欣賞者。
愛好時(shí)尚的女生，喜歡買一本精美裝飾的筆記本，在上面寫滿自己的話語(yǔ)，出國(guó)傾訴自己的心情；在書包上獨(dú)具匠心地掛上一兩個(gè)可愛的卡通人物，使書包雅致美觀不再單調(diào)；給自己的電腦穿上一身彩色的卡通電腦套，讓房間增添了亮麗的暖色調(diào)，這就是身邊所發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。
藝術(shù)不一定是畫家畫出來的圖畫，藝術(shù)不一定是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品，藝術(shù)不一定是歌唱家演唱的歌曲……藝術(shù)更多是在我們身邊，在不知不覺中，我們的生活，我們的身邊，藝術(shù)隨處可見。
藝術(shù)與生活作文2
說起夢(mèng)想小鎮(zhèn)這個(gè)詞匯，我又想起來在我們上區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的時(shí)候，老師就布置了一個(gè)作業(yè)，就是讓我們用自己的角度去主觀的分析夢(mèng)想小鎮(zhèn)這個(gè)政策。
其實(shí)在絕大多數(shù)的農(nóng)村應(yīng)該都有過建立夢(mèng)想小鎮(zhèn)的，這個(gè)政策和說法或者是多多少少的提起來過。其實(shí)在我的想象當(dāng)中，夢(mèng)想小鎮(zhèn)應(yīng)該是符合那種情懷的。
當(dāng)然現(xiàn)在很多商家也不僅僅是銷售情懷，他們?cè)谧约旱匿N售戰(zhàn)略當(dāng)中還蘊(yùn)含著很多的.戰(zhàn)術(shù)還有技巧，也許作為消費(fèi)者的我們從來都不知道，在這樣的過程當(dāng)中，那種銷售至上，消費(fèi)至上的情懷到底有意味著什么？
因?yàn)樘拇迪M(fèi)的重要性了，所以現(xiàn)在很少有人看重儲(chǔ)蓄的重要性。先是在年輕人這個(gè)群體當(dāng)中顯得尤為重要。假如你一直待在你自己小小的房間里，蝸居在那里，不從出門去，不曾鍛煉身體，不曾去遇見那些更廣闊的世面，那么也許你的視野甚至你的思維就一直停留在了這個(gè)角度。
How:那坐井觀天的青蛙，大家都一直嘲笑他，但實(shí)際上這樣的存在在生活當(dāng)中真的是數(shù)不勝數(shù)，就好像在小時(shí)候，爸爸媽媽給我講了那些可笑的寓言故事，但是長(zhǎng)大之后發(fā)現(xiàn)社會(huì)上也同樣存在著這樣的人，并且不足為奇。
比如說刻舟求劍，邯鄲學(xué)步。這些其實(shí)本來都是在生活當(dāng)中經(jīng)常會(huì)看到的。
我們?cè)诓煌臅r(shí)間點(diǎn)去尋找著一件事情，即便是我們?cè)缇鸵呀?jīng)知道他已經(jīng)流逝了，不可能回到過去了，破鏡難以重圓了，但是我們?nèi)耘f放不下內(nèi)心的那一份執(zhí)念。
在生活當(dāng)中有時(shí)候看透是非常重要的一門藝術(shù)。
藝術(shù)與生活作文3
“人可以被摧毀，但不能被打敗�！焙Ｃ魍缡钦f；“生活如一支短笛，我?guī)е馍杰S谷，讓它身體里跳躍的音調(diào)透徹諸尺。”泰戈?duì)柸缡钦f；“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈平如是說。這些哲人的生活藝術(shù)或如蛟龍擊海，雄奇剛毅，或如清泉潤(rùn)石，細(xì)膩而淳樸，可謂大相徑庭。
他們皆閱歷無(wú)數(shù)，胸中自成丘壑，遂得出這些精辟的哲理。我輩當(dāng)自輩不如。且所謂生活，業(yè)也已包羅萬(wàn)象，竟又加以藝術(shù)，行文至此不免捉襟見肘。思忖度之，不得已只好再次求助于古人，以管中窺豹，略見一斑。
皇甫謐之《高士傳》曾記述一奇人，名曰韓康字伯休。他恥于世之污穢而游訪于名山。其間，常采藥易之于市，于其藥也，口不二價(jià)。眾人傳之。一日，他賣藥于市，一婦女欲買其藥，與之還價(jià)。韓康曰：“不二價(jià)�！眿D女曰：“公為韓伯休邪，乃不二價(jià)？”韓康聽后，自謂曰：“吾本不慕名利于世，而今區(qū)區(qū)婦女竟知吾名�！庇谑牵汶[匿于深山，不復(fù)采藥。故事至此，韓康非常貌已躍然紙上。但而后還有奇事發(fā)生。數(shù)年后，桓帝因慕其名，使使者召韓康入朝授官。韓康無(wú)奈，佯裝與使入朝，但行至半道，他又逃匿，率以壽終。
韓康實(shí)是奇人，他的生活藝術(shù)亦與眾不同�？偟恼f來“出世”這一思想始終貫穿他的一生。
其實(shí)生活之藝術(shù)，可謂仁者見仁，智者見智。但窮源盡委，我想都源于人性的復(fù)雜，事物的多變。蘇軾泛舟游于赤壁之下，以造物者之無(wú)盡藏，自勉其志；張岱將人生藝術(shù)灌入于湖心亭之雪，舒展于西湖香市之間。奇石異花，壺觴曲水便是他人生藝術(shù)之縮影�！巴鯉煴倍ㄖ性�，家祭無(wú)忘告乃翁。”陸游一生為國(guó)家統(tǒng)一，疲于奔命，至吾暮之年，仍望祖國(guó)一統(tǒng)。他以其昭昭之心，成就了其生命中最美的.藝術(shù)一無(wú)數(shù)烙印于汗青上的赤誠(chéng)詩(shī)篇。
孟子主張人性本善。我于他心有戚戚焉。生活之藝術(shù)最重要的是發(fā)乎本性的善，最終所追求的應(yīng)是真我――人性善良之本源。無(wú)數(shù)哲人所留下的有益的道德古訓(xùn)皆是他們?cè)诓粩嘧非笳嫖业倪^程中，慢慢挖掘出的圭臬。
生活的藝術(shù)雖千差萬(wàn)異，但能配得上如此尊稱的，都是真我善良本性的流露，是一種人類精神源泉的匯集。
藝術(shù)與生活作文4
當(dāng)今社會(huì)，不管你的產(chǎn)品是內(nèi)銷還是外銷，消費(fèi)者買產(chǎn)品是用來滿足生活需要，所以量，想要質(zhì)量得到信任，注入的科技實(shí)力就要過硬，所以，科技對(duì)于一個(gè)企業(yè)、對(duì)于消費(fèi)者來說是至關(guān)重要的，不僅如此，當(dāng)今國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)足以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，由此看來，科技與人們的生活密不可以。
科技的發(fā)展必將推動(dòng)人文精神的傳承，如果說人文精神是畫工手上的畫筆的話，那科技便是那顏料，不一樣的顏料。構(gòu)成了一幅徇爛多彩的'藝術(shù)品，然而顏料殆盡，空有一支干燥的畫筆又有何用，可謂是巧米難為無(wú)米之炊。
毋庸置疑，處21世際的人們生活節(jié)奏越來越快，CO2的濃度一天天升高，大氣層被破壞，人類正在受此威脅，怎能無(wú)動(dòng)于忠，怎么辦？發(fā)展經(jīng)濟(jì)能源改善空氣質(zhì)量，坐以待斃？當(dāng)然，此時(shí)的唯一風(fēng)格只有發(fā)展科技，發(fā)展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)能源改善空氣質(zhì)量，所以科技是讓人們生活得到更好的強(qiáng)大的支柱。
有思想力的人文者是懂得運(yùn)用科技來創(chuàng)造生活，他創(chuàng)造了電視、電腦、讓你在短時(shí)間內(nèi)了解各地發(fā)生的實(shí)情或是喜訊，他創(chuàng)造了飛機(jī)、飛船，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人們的飛天夢(mèng)，追隨嫦娥的腳步，也許，他還會(huì)創(chuàng)造那令人贊嘆的諾亞方舟，在世界末日那那一刻，載著自然的種子繼續(xù)繁衍去。
看到貧窮落落后的非洲，怎能不讓人心里生“憐愛之心”，可是一味的施舍，只能增強(qiáng)他們的惰性，乞討的手越抬越高，生活依然貧困，所謂科技是第一生產(chǎn)力，如此是一張讓人爬得更高的梯子，試想一下，如果非洲人民發(fā)展科技，培育出適合其氣候種植的良種，解決了糧食危機(jī)，何來“貧困非洲”之說，再者，如果實(shí)在無(wú)法提高糧食產(chǎn)量，就請(qǐng)“各種諸候”幫幫忙，問題是沒有科技的發(fā)展，這糧食是安制人挑還是驢運(yùn)。
是的，生活處處需要科技，科技是人類社會(huì)的潤(rùn)滑劑是驅(qū)動(dòng)器，而人文、離了科技，便會(huì)是一紙空談，對(duì)于人類遇到的問題，就如抱薪救火。
藝術(shù)與生活作文5
有一句常言道：人生如畫，一筆一足跡，一步一腳印，有的絢麗輝煌，有的卻平淡無(wú)奇�！崩L畫優(yōu)美的藝術(shù)。人生畫畫是一種心境，心情明了，畫就簡(jiǎn)單，心情彷徨，畫就復(fù)雜！
從小我就非常喜歡繪畫。繪畫對(duì)我有著致命的吸引力。通過不斷的努力，我的繪畫得到了很高的進(jìn)步。那一次繪畫讓我有著深刻的記憶。
記得那次，第一次學(xué)水粉。即便是第一次但我也對(duì)水粉有著極度輕慢的態(tài)度。小小的進(jìn)步使我有了輕慢的態(tài)度。聽說老師那簡(jiǎn)單的講解，我對(duì)水粉更是輕慢了。老師講刷水的時(shí)候。就沒有好好聽課，就拿起筆來，快速的在圖紙上涂抹了幾下。就開始刷顏色，刷顏色時(shí)我也不按老師講的步驟來畫。畫出的畫自然是慘不忍睹。
老師看到一向畫畫認(rèn)真的.我畫出這樣的畫異常氣憤。看到一向夸獎(jiǎng)我的老師這樣子，我不好意思地低下了頭。在老師的耐心指導(dǎo)下。我認(rèn)真地聽講，認(rèn)真的繪畫。一幅美輪美奐的星空水彩畫就在我的眼前呈現(xiàn)出來了。
從此以后每次繪畫我都會(huì)認(rèn)真對(duì)待。因?yàn)槲抑浪囆g(shù)的階梯是沒有盡頭的。
藝術(shù)與生活作文6
我們需要生活，我們需要藝術(shù)，于是生活便成了一種獨(dú)特的藝術(shù)。
很多人總是在抱怨生活的枯燥，沒錯(cuò)，生活有時(shí)是枯燥的，世界很大，而我們每天能接觸到內(nèi)容并不多，我們被周圍的環(huán)境、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)給圈在了一塊相對(duì)于世界來說很小的圈子里，事物是靜止的，但我們看待事物的角度和發(fā)現(xiàn)的問題卻是運(yùn)動(dòng)的、無(wú)止盡的，所以，日子的苦或甜常常取決于我們的心態(tài)。
如果你是個(gè)注意觀察，善于發(fā)現(xiàn)的人，那么你的生活里就不會(huì)悲傷。你會(huì)為一棵樹的成長(zhǎng)而欣喜，在贊嘆它生命力頑強(qiáng)的同時(shí)，你也會(huì)告誡自己一定要像它一樣頑強(qiáng)，于是你就有勇氣去面對(duì)生活，慢慢地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所在的班級(jí)、所在的生活圈子其實(shí)快樂無(wú)比，這里有老師傳授知識(shí)，有同學(xué)朝夕相伴、有父母呵護(hù)左右，雖然有時(shí)會(huì)悲傷，有時(shí)會(huì)憤怒，有時(shí)會(huì)埋怨，但這些短暫的不快是不會(huì)沖淡你對(duì)生活的熱愛，這樣的日子是甜的。
如果你是一個(gè)悲傷的人，那么你的生活里就不會(huì)有快樂。每個(gè)人的生活就是一個(gè)舞臺(tái)，那么沮喪著臉的你就是這個(gè)舞臺(tái)上唯一的主角，快樂的你只會(huì)是像路人甲一樣的一閃而過，隨后又會(huì)恢復(fù)憂傷。你會(huì)不斷地?fù)?dān)心自己的前途，怨天尤人，將沉重的負(fù)擔(dān)一碼又一碼瘋狂地往自己身上壓，直到自己喘不過氣來，這時(shí)，你卻不知道其實(shí)是自己的雙手讓這悲劇上演，這種成天沉浸在哀嘆中的生活是苦的'。
同樣是生活，為什么有人嘗起來是苦的，而有人嘗起來卻是甜的呢？因?yàn)樾膽B(tài)。
對(duì)待生活有多種態(tài)度。就拿我們自身來說，作為一個(gè)初中生，我們的學(xué)習(xí)壓力的確很大，但如果我們整天埋怨作業(yè)太多、壓力太大、考試頻繁，這樣苦了自己又影響了周圍的人，那么何不將自己變成一個(gè)藝術(shù)家，用思維藝術(shù)轉(zhuǎn)變一下思想，讓生活變得快樂呢？或許作業(yè)多是苦，但轉(zhuǎn)念想想，這可以讓我們掌握和熟練學(xué)到的知識(shí)，為日后的學(xué)習(xí)做好鋪墊。無(wú)法改變作業(yè)多這個(gè)事實(shí)，那么不如到自然中去放松一下，保持愉快的心情來對(duì)待學(xué)習(xí)生活�，F(xiàn)實(shí)就是這樣，憑我們個(gè)人的力量無(wú)法將它改變，那么就讓我們學(xué)著去當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家吧，將生活描繪得更快樂。
每個(gè)人其實(shí)都是位藝術(shù)家，關(guān)鍵在于你如何來畫“生活”這幅畫。
藝術(shù)與生活作文7
生活因藝術(shù)的魅力而豐富多彩
藝術(shù)的魅力是什么？藝術(shù)究竟有什么魅力？
我?guī)е@樣的疑惑，信步走進(jìn)了“藝術(shù)的殿堂”，感受藝術(shù)給我們的生活帶來的魅力，為我們的生活增添光彩，增添樂趣，同時(shí)聆聽著旋律優(yōu)美的“月光曲”，感受鐘子期與俞伯牙之間的“絕弦之情”，仰望“蒙娜麗莎的神秘微笑”，觀看“我的舞臺(tái)”的戲劇風(fēng)景。在大師們的眼中，一只筆，一片落葉，一只飛翔的白鴿，生活中的一切的一切都是藝術(shù)，都是可以創(chuàng)作的主題，創(chuàng)作的靈感。
當(dāng)你還是孩子的時(shí)候，你可曾畫過畫？我知道，每個(gè)孩子都涂過鴉。因?yàn)椋澜珥敿?jí)畫畫大師畢加索曾經(jīng)說過：“當(dāng)我是一個(gè)孩子的時(shí)候，我可以像拉斐爾那樣作畫。后來我花費(fèi)了很多年來學(xué)習(xí)如何像一個(gè)孩子那樣畫畫。我畢生努力追求的，就是把我的作品畫成兒童畫般的純真�！焙⒆拥漠�，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都體現(xiàn)出一個(gè)孩子的純真、童趣和他們的夢(mèng)。兒童藝術(shù)的魅力，雖然并不總是讓人一眼就能體會(huì)出來，但它的確具有樸素的自發(fā)性，坦率的畫筆記錄著童年時(shí)代某一瞬間難以忘懷的愉悅。孩子對(duì)構(gòu)圖的感覺和駕馭形式、線條和色彩的能力，一再地喚起我們對(duì)童年的回憶以及發(fā)生在自己身上的夢(mèng)和經(jīng)驗(yàn)。只要還有童年，就不會(huì)磨滅人們對(duì)這個(gè)奇幻世界的記憶和興趣，就不會(huì)缺少表達(dá)這種細(xì)膩情感的工具和手段。一代又一代的人在無(wú)法控制的自然規(guī)律中成長(zhǎng)，而兒童畫中源源不斷的創(chuàng)造力卻一如既往。
而藝術(shù)的魅力就在于此：用藝術(shù)表現(xiàn)生活中的美、純真和夢(mèng)想。這正是千百年來人們所追求的。當(dāng)我們看到東晉顧愷之畫的《女史箴圖》和《洛神賦圖》的時(shí)候，總要反復(fù)細(xì)看不肯離去。當(dāng)我們看到唐代昭陵六駿的浮雕的時(shí)候，也不能不驚嘆古代雕塑藝術(shù)的高度技巧，我們常常會(huì)為之贊嘆。這究竟是什么緣故呢？難道前人會(huì)比后人更高明嗎？不。這樣的`藝術(shù)感受大概許多人都曾有過。似乎古代藝術(shù)巨匠手下刻劃的人物、駿馬以及其他形象，比起后來的同類作品還要生動(dòng)得多。如果每個(gè)畫家畫出來的小雞、蝦、蟹、鳥、魚等等，都死板地摹仿齊白石那固定的幾筆，那固定的風(fēng)格，沒有發(fā)展和變化，千篇一律，有什么意思呢？這樣的畫法，巧則巧矣，可惜味道不夠。所以，真正的大畫家，卻是大巧若拙，獨(dú)創(chuàng)新面貌。正如古代的藝術(shù)家，根本沒有一套固定的技法，因而不受什么束縛，可以靈活不拘，這正是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該具備的特點(diǎn)。如果你說古人幼稚，我卻要說，正因?yàn)榭此朴字刹棚@得純真，一塵不染，靈空飄逸。
如此看來，還是馬克思說的對(duì)：“一個(gè)大人是不能再變成一個(gè)小孩的，除非他變得稚氣了。但是，難道小孩的天真不能令他高興嗎？難道他自己不應(yīng)當(dāng)企圖在更高的階段上再造自己的真實(shí)的本質(zhì)嗎？難道每個(gè)時(shí)代的本有的特質(zhì)不是在兒童的天性中毫不矯飾地復(fù)活著嗎？為什么人類社會(huì)的童年，在它發(fā)展得最美好的地方，不應(yīng)該作為一個(gè)永不復(fù)返的階段，對(duì)于我們顯示著不朽的魅力呢？”藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，藝術(shù)就在我們身邊。你認(rèn)為呢？
藝術(shù)與生活作文8
如果要給藝術(shù)下一個(gè)定義，我會(huì)說：藝術(shù)是生活的縮影和結(jié)晶，亦是生活的裝飾品。原因有二：一是藝術(shù)來源與生活，二是藝術(shù)終將回歸于生活。
藝術(shù)是生活的濃縮形式。從哲學(xué)上講，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。通俗來說，藝術(shù)還得從我們的生活中來。倘若沒有李紳親見農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的耕作之艱辛，又如何發(fā)出“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深切感慨？寥寥幾字，使人便將無(wú)數(shù)在烈日下辛勤勞作的農(nóng)人用藝術(shù)的`手法加以濃縮，予以勾勒，才得以留下這樣的千古感嘆。
藝術(shù)不可能是憑空的想象。人們總覺得“藝術(shù)”一詞很玄虛，認(rèn)為只有無(wú)限的想象和創(chuàng)造才是藝術(shù)。但其實(shí)不盡然。即便是藝術(shù)家的想象，若是不切實(shí)際的那也是荒謬而又可笑的，根本不能稱作藝術(shù)。藝術(shù)的想象亦是需要基于一定的生活實(shí)際的。像古希臘的眾多天神們，宙斯也好，維納斯也好，不論多么神通廣大，都是與人同形同性的。“自然神即是自然本身，人神即是人本身”，即便這些“神”都是人們的想象，但也都是按照人的形象、人的性情去刻畫描繪的，也是由此才能體現(xiàn)“人文主義精神”這一藝術(shù)內(nèi)涵。所以可以說，藝術(shù)是生活的結(jié)晶。
如果僅從生活中來，又憑空獨(dú)立于生活之外，那“藝術(shù)”還不能被稱為藝術(shù)。藝術(shù)還得回到生活中去，因而從一定意義上講，藝術(shù)服務(wù)于生活。
藝術(shù)為生活留下見證。假如沒有藝術(shù)作品為載體，那么人類幾千年的發(fā)展歷史我們將無(wú)從知曉。倘若沒有屹立不倒的金字塔群我們?nèi)绾我娮C古埃及人民偉大的力量和無(wú)窮的智慧？沒有中國(guó)歷朝歷代史學(xué)家的史記著作，我們?nèi)绾渭?xì)品中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？沒有畢加索《格爾尼卡》的傾心描繪，我們又如何體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴？歷史長(zhǎng)河中所匯集的的人類有形或無(wú)形的藝術(shù)，即是各具特色的人類文明的最佳目擊者。
藝術(shù)能夠點(diǎn)綴生活。沒有藝術(shù)的生活，將是平淡無(wú)奇、枯燥無(wú)味的。正因?yàn)橛辛恕安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的描摹，春更顯得欣欣向榮；有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的刻畫，夏才顯得清新自然；有了“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”的感嘆，秋才得以情意綿綿；有了“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”的描繪，冬才不再寒冷蕭瑟。藝術(shù)讓四季變得有情有味，也讓生活更為多姿多彩。
由此可見，藝術(shù)從生活中來，它是生活的凝練與精華；藝術(shù)又終將回到生活中去，它為生活增添色彩：此之謂藝術(shù)之于生活。
藝術(shù)與生活作文9
在生活中，有不少人不重視藝術(shù)，他們只是在乎眼前的物質(zhì)關(guān)系與價(jià)值的衡量，從不會(huì)用自己的感覺器官去感受空氣中的溫度和陽(yáng)光與塵埃折射出的畫面，不去欣賞分子與分子之間相互運(yùn)動(dòng)的美。
而這些人只是沉迷在單調(diào)一色的世界里，永遠(yuǎn)體會(huì)不到藝術(shù)存在的價(jià)值與那巨大的生命力。還有一些人，他們熱愛藝術(shù)達(dá)到瘋狂的地步，使自己完完全全地沉浸在藝術(shù)的海洋，無(wú)法自拔。他們是音樂家、歌手、畫家、設(shè)計(jì)師、造型師等，他們有的為錢而唱，有的因追求而做，有的甚至把生命的全部獻(xiàn)給了藝術(shù)。
在生活之中，早晨可以聽到鳥兒在枝頭婉轉(zhuǎn)歌唱，午間可以看到那如熊熊燃燒烈火般的太陽(yáng)正烘烤著大地，晚上可以坐在月華滿滿湖邊靜享迷人美景，那是大自然的杰作。
當(dāng)然，人是這個(gè)世界的主導(dǎo)者或者說是統(tǒng)治者，而這些壯麗景觀總是少不了人的存在。正因?yàn)橛腥说拇嬖�，才給那些畫家以及雕刻家們提供了創(chuàng)作的靈感，在天賦、基礎(chǔ)、機(jī)遇巧合的前提下創(chuàng)造出千古名作，這些名作至今也沒落后于現(xiàn)代藝術(shù)，而仍被奉為典范。如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和米開朗基羅的《大衛(wèi)》等。
還有一些藝術(shù)是關(guān)于宗教政治方面，它影響著人類的發(fā)展與生命的延續(xù)，它所反映的則是人類的罪惡、陰暗、丑陋的那一面，其針對(duì)的則是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等統(tǒng)治階級(jí)，歌頌的則是勞苦大眾。生活在那個(gè)時(shí)代的大藝術(shù)家們看透了社會(huì)的黑暗，并保持一顆正義的心，拿起筆，以自己的方式，用側(cè)面、襯托、反襯等手段來描繪現(xiàn)實(shí)。如《最后的晚餐》、《生與死》等。
而現(xiàn)代，人們對(duì)于藝術(shù)的追求也在不斷的提高。美術(shù)領(lǐng)域逐漸細(xì)化，形成許多獨(dú)立的門類，其中有立體構(gòu)成、空間構(gòu)成、紙模與服裝設(shè)計(jì)等。這些有關(guān)的藝術(shù)，現(xiàn)在也都各成一派，所展現(xiàn)的成果則是我們所看到的.高樓大廈、三維立體空間、仿真模型等。
現(xiàn)在的高樓大廈是立體構(gòu)成的產(chǎn)物。我們都知道，樓房是一個(gè)立體，那非常單調(diào)，人們還是追求它的質(zhì)量與規(guī)模，把高度與寬度加大，讓其巨大化，但把其中的美感給破壞了，就只是單一的基本設(shè)計(jì)而已，沒有創(chuàng)新性。但我覺得宿州市市政府大樓的造型藝術(shù)很不錯(cuò)，它的外觀設(shè)計(jì)是一個(gè)類似于“烏紗帽”的形狀，到了晚上，在邊框棱角上鑲嵌著只有紅色的霓虹燈，我覺得應(yīng)該是烏紗帽上的紅絲，類似于紅纓絡(luò)吧。
三維立體空間的構(gòu)成，是用無(wú)數(shù)條線來進(jìn)行無(wú)數(shù)次的平行與垂直交叉并無(wú)限制延長(zhǎng)，最后形成一個(gè)空間，而這個(gè)空間是用線構(gòu)成的，所以在交叉垂直的每一個(gè)點(diǎn)中又可以無(wú)限制的擴(kuò)大，那又是一個(gè)無(wú)盡的空間，可以給它一個(gè)物質(zhì)的定義式，在一個(gè)三維立體空間中，它可以無(wú)數(shù)次的變化。
對(duì)于現(xiàn)代的仿真模型，其實(shí)就是仿制，只不過大大減少了其本身的實(shí)用性，在一定程度上減少了它的本質(zhì)含義。而現(xiàn)代的模型則是千變?nèi)f化的，有紙模型、服裝模型等，紙模型就是用紙折疊成自己想要的東西，而服裝模型則是為人設(shè)計(jì)服裝，但這關(guān)系到社會(huì)人士的顏面，正所謂“佛靠衣裝，人靠靚裝！”
藝術(shù)源于生活，但卻高于生活，藝術(shù)有它的獨(dú)特、孤傲與不二。正如齊白石所說“學(xué)我我者生，似我者死”，那意思是：可以學(xué)習(xí)我精神，但不要機(jī)械地模仿我。
藝術(shù)與生活作文10
在我六歲時(shí)，我開始喜歡上了音樂。理查德�？巳R德曼彈湊的優(yōu)美的鋼琴曲，天天伴隨著我，就像親密無(wú)間的姐妹，不離不棄。直到有一天，我遇到了一個(gè)名字，他讓我徹底地愛上了音樂。他的作品，就像一縷陽(yáng)光，又像一窩清泉，滋潤(rùn)著我，撫養(yǎng)著我。
他，就是雅尼。
雅尼的音樂，不象是用樂器在演湊，而是用心。他是唯一一個(gè)被獲繳在中國(guó)紫禁城開音樂會(huì)的外國(guó)音樂家。其中《夜鶯》一曲，是他專為中國(guó)的笛子所創(chuàng)作，也是我最喜歡的一首。鋼琴，笛子，提琴的完美配合，講述了一只擁有動(dòng)人嗓音的小夜鶯，被一個(gè)國(guó)王抓去，天天為他唱歌，故事講述了小夜鶯的'一生，以及它的美妙歌喉對(duì)國(guó)王的影響，音樂所講述的是關(guān)于愛與自由的故事。笛子就像夜鶯一樣，婉的啼叫聲，帶著我進(jìn)入了森林，我看到了關(guān)在籠子里的小夜鶯，那讓我完全進(jìn)入了另一種境界。
我常常想：別人都或多或少有一些特長(zhǎng)，那我的藝術(shù)特長(zhǎng)是什么呢？可是一次偶然，改變了我的命運(yùn)，讓我也不再為沒有特長(zhǎng)而煩惱。從此以后，我便大搖大擺地走上了葫蘆絲的藝術(shù)之路。
這次偶然要追溯到7個(gè)月之前，我剛剛學(xué)葫蘆絲的時(shí)候。那時(shí)我和媽媽每周都去去頤和園，一次，我和媽媽去的時(shí)候，意外地在長(zhǎng)廊里發(fā)現(xiàn)了一群賣葫蘆絲的人�？粗麄兇档眠@樣好，宛如高山流水，我很是羨慕，于是我們買了一個(gè)，是C大調(diào)的，塑料的。沒想到，一玩就玩上癮了，從此一發(fā)不可收拾。
終于，有一天，我說服了媽媽在國(guó)圖音樂廳爆了一個(gè) “葫蘆絲初級(jí)班”，徐寧老師教。那時(shí)候，我在那個(gè)六人小班里，那都是數(shù)一數(shù)二的呢，老師給我得單留作業(yè)。
藝術(shù)與生活作文11
我們這一代的人知道林語(yǔ)堂，大多還是從魯迅先生的著作里知道他的大名的，那時(shí)林語(yǔ)堂似乎還是個(gè)反面人物，在《魯迅全集》中關(guān)于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注釋里，往往才露出他的名字。又因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候我們一致認(rèn)定：凡是被魯迅先生罵過的人必定不是什么好人，所以林語(yǔ)堂就成了許多人心目中的“反動(dòng)文人”，早期的印象是難以很快磨滅的，只有等待時(shí)間長(zhǎng)河的沖洗。后來，開始陸陸續(xù)續(xù)地讀到林語(yǔ)堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家。譬如在林語(yǔ)堂的《有不為齋文集》一書中，其散淡幽默的.文字就很令人喜歡，他是這樣寫讀書的情形的：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經(jīng)；或在風(fēng)雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學(xué)經(jīng)濟(jì)詩(shī)文，史籍十?dāng)?shù)本狼籍橫陳于沙發(fā)之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味�！�
《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂旅美專事創(chuàng)作后的第一部書，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后再獲成功的又一英文作品。該書于1937年在美國(guó)出版，次年便居美國(guó)暢銷書排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。近幾年也有不少版本和讀者見面。林語(yǔ)堂在書中談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“生活最高典型”的模式。
林語(yǔ)堂的文章很有自己的風(fēng)格，其散文、隨筆半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，可謂是獨(dú)具一格。林語(yǔ)堂的這種風(fēng)格同他對(duì)文字的見解有關(guān)。他認(rèn)為：“世上有兩個(gè)文字礦：一個(gè)是老礦，一個(gè)是新礦。老礦在書中，新礦在普通人的語(yǔ)言中。次等的藝術(shù)家都從老礦中去攫取材料，惟有高等的藝術(shù)家則會(huì)從新礦中攫取材料。”此話說得確實(shí)精辟，道出了文字的活力之源泉。手捧他的散文，讀到得意處不由會(huì)心一笑，幽默處會(huì)忍俊不禁，深遠(yuǎn)處則回味無(wú)窮。林語(yǔ)堂的散文沒有絢詞麗語(yǔ)，也沒有絲毫的說教成分，仿佛是知心好友間的娓娓閑談，談生活談思想談藝術(shù)談情趣，在不知不覺中猶如一汪清泉沁入人的心脾，讓人心曠神怡。
有人說林語(yǔ)堂是斗士，有人說林語(yǔ)堂是隱者，有人說林語(yǔ)堂深刻博大，有人說林語(yǔ)堂淺薄平庸。學(xué)者王兆勝認(rèn)為，林語(yǔ)堂的“快樂哲學(xué)”緊緊貼近人生本相，愛常識(shí)，喜務(wù)實(shí)，尊個(gè)人，重自由，從而給十分重視人的階級(jí)性與時(shí)代性的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)注入了更多的靈氣與情趣。
藝術(shù)與生活作文12
繪畫對(duì)我有著獨(dú)特的吸引力，它現(xiàn)在成了我無(wú)法割舍的愛好。
我學(xué)繪畫的時(shí)候，是在我十歲那年，那時(shí)我是在上四年級(jí)。我的繪畫靈感來源于一位同學(xué)，沒錯(cuò)，她就是我們班的繪畫大將。一看到她，我的靈感就直往上升，準(zhǔn)確來說是看到她的畫有靈感，因?yàn)樗嫵鰜淼漠嫸际趾每矗沟梦液芰w慕，所以我決定要報(bào)繪畫班，于是我的補(bǔ)課生涯就開始了。
每周六補(bǔ)一次課，第一次去了，老師先讓我們畫一個(gè)自己喜歡的東西，我畫的'是檸檬，因?yàn)槲矣X得他很好看也很好吃，更好畫。接著老師就教我們?cè)鯓赢嬋讼�，老師先給了我們一個(gè)模型飛機(jī)，讓我們來試著畫一畫，當(dāng)然我們一開始畫的肯定是不大好看的，但經(jīng)過老師的修改以后，變得與眾不同了。于是老師就讓我們?cè)僮约寒媯�(gè)東西，我們就在教室里中找找西找找，找到自己要臨摹的對(duì)象了，就開始畫。老師教我們的是要注意細(xì)節(jié)，注意細(xì)節(jié)這樣就可以畫得更好了，于是以后我每次畫畫都記住這點(diǎn)，我的畫就自然變好了。
藝術(shù)與生活作文13
我常常想：別人都或多或少有一些特長(zhǎng)，那我的藝術(shù)特長(zhǎng)是什么呢？可是一次偶然，改變了我的命運(yùn)，讓我也不再為沒有特長(zhǎng)而煩惱。從此以后，我便大搖大擺地走上了葫蘆絲的藝術(shù)之路。
這次偶然要追溯到7個(gè)月之前，我剛剛學(xué)葫蘆絲的時(shí)候。那時(shí)我和媽媽每周都去去頤和園，一次，我和媽媽去的時(shí)候，意外地在長(zhǎng)廊里發(fā)現(xiàn)了一群賣葫蘆絲的人�？粗麄兇档眠@樣好，宛如高山流水，我很是羨慕，于是我們買了一個(gè)，是C大調(diào)的，塑料的。沒想到，一玩就玩上癮了，從此一發(fā)不可收拾。
終于，有一天，我說服了媽媽在國(guó)圖音樂廳爆了一個(gè) “葫蘆絲初級(jí)班”，徐寧老師教。那時(shí)候，我在那個(gè)六人小班里，那都是數(shù)一數(shù)二的呢，老師給我得單留作業(yè)。
可是，突然有一天，終于有一個(gè)問題把我給難倒了：?jiǎn)瓮潞碗p吐�？粗炖蠋煷档摹栋⑼呷嗣癯赂琛�，歡快的跳躍的，熱烈的歡鬧的，十六分音符與雙吐技巧融合在了一起，描繪出了佤族人民對(duì)毛主席的歡迎的場(chǎng)面，大家一起歡歌雀舞，共同招待毛主席的熱鬧氣氛。而我一吹，雖然吹的'腮幫子都酸了，但是雙吐的時(shí)候，嘴皮子老是磨不利索，本來應(yīng)該是“吐苦”，但是就因?yàn)槭沁@個(gè)原因，所以老吹成“吐呼”，這樣一來，那節(jié)日的氣氛一下子就如煙云散，只是因?yàn)檫@樣的幾個(gè)不和諧的聲音，給人一種渾身不自在的感覺，剛剛老師吹的那氣氛幾乎全被我破壞了，使我很是傷心，甚至有點(diǎn)想放棄我心愛的葫蘆絲。
這時(shí)，老師似乎知道了我正想的事，過來一步步的引導(dǎo)我，說：“是不會(huì)么？好。你先發(fā)吐的音”我做了一個(gè)do的單吐音，“那你再發(fā)吐苦”我又做了一個(gè)吐苦，“快一點(diǎn)”，我便加速的吹了一遍，“好！你吹一遍這句”我就從6開始吹走了一遍，我忽然發(fā)現(xiàn)，自己忽然會(huì)了雙吐，自己迫不及待的把這首歌完整的吹走了一遍，終于會(huì)了！那時(shí)心里無(wú)比的激動(dòng)！
這件事是我的藝術(shù)生涯中的一塊里程碑，他一直烙印在我的記憶深處，無(wú)論如何也忘不掉。
藝術(shù)與生活作文14
小時(shí)候因?yàn)槭艿侥棠痰挠绊�，開始學(xué)習(xí)剪紙。奶奶是念佛的，要用到花就自己剪，跟著奶奶就在不知不覺中學(xué)會(huì)了……
早晨，我拿上剪刀，咚咚的跑到奶奶那開始學(xué)剪紙，奶奶正在家念佛就讓奶奶從百忙中抽空幫助我學(xué)習(xí)剪紙�！拔覀兿燃粢粋�(gè)圖形，手拿著剪刀慢慢地往下剪，另一只手要不停地轉(zhuǎn)著紅紙，這樣剪出來的圖形才好，你學(xué)會(huì)了剪圓形我們?cè)偌魟e的圖形�！�
我剪完后給奶奶看，“哈哈！你剪的不是園，是橢圓了！”奶奶看著我剪的圓形，笑著說。
我一頭霧水，什么橢圓，什么圓形，橢圓不就是圓形嘛！
就這一個(gè)圓，我就學(xué)了好半天，我厭煩的.說：“奶奶，剪紙好麻煩�。∫粫�(huì)這樣轉(zhuǎn)，一會(huì)那樣轉(zhuǎn)……能不能剪別的圖形啊？”
“你想剪什么圖形？”
“剪牛。”我高興地說。
“牛！好的它的腳一定要剪的仔細(xì)，還有尾巴，尾巴的最后一些毛要剪的要仔細(xì)點(diǎn)�！�
我聽了奶奶的話開始動(dòng)手，右手拿著剪刀慢慢地往下剪，左手慢慢地轉(zhuǎn)著紙頭，幾分鐘過后，牛算基本上完工了，就差了一個(gè)尾巴上的毛，我認(rèn)真的剪著，“好了�！蔽覛g快的告訴奶奶，并拿給她看了，“嗯，剪的很好�！蓖ㄟ^這次剪紙，我知道自己的勞動(dòng)果實(shí)是最甜蜜的正像托爾斯泰所說的：幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中。
這次在奶奶的指導(dǎo)下我學(xué)會(huì)了學(xué)剪紙，我們倆真是合作的天衣無(wú)縫�。�
藝術(shù)與生活作文15
題目：暢銷書作家安妮寶貝《清醒記》表達(dá)了這樣一個(gè)思想：日常生活就是一件精致的藝術(shù)品，話題作文“生活是一件藝術(shù)品”指導(dǎo)。
西方現(xiàn)代藝術(shù)流派眾多，其中有一位藝術(shù)家把小便器送到展覽館中展覽，說這就是藝術(shù)品。
現(xiàn)代都市中，經(jīng)濟(jì)的力量推動(dòng)了城市和居室的美化，招貼畫、裝飾、香水、汽車，使城市仿佛成了一個(gè)藝術(shù)寶厙�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使藝術(shù)品（很廉價(jià)地）唾手可得，不再那么遙不可及。
而一幅獲獎(jiǎng)的新聞攝影作品中，反映的是非洲兒童因饑餓瀕臨死亡，另一側(cè)是一只禿鷲 虎視眈眈地注視著這個(gè)兒童。
請(qǐng)以“生活是一件藝術(shù)品”為話題，寫一篇作文，文體不限（含詩(shī)歌），文600字以上，詩(shī)20行以上。
�。壑笇�(dǎo)］
生活和藝術(shù)是相互聯(lián)系的兩個(gè)事物，藝術(shù)包括音樂、美術(shù)、舞蹈、電影等門類。材料提供了生活和藝術(shù)兩方面情況及兩者的相互聯(lián)系情況，試分析之。
安妮寶貝表現(xiàn)出把生活細(xì)節(jié)當(dāng)作藝術(shù)品的觀點(diǎn)，她出于小資（又有別于貴族化的小資）的審美情緒，既欣賞咖啡館、酒吧、香水、汽車等時(shí)尚，又很精致地欣賞一雙廉價(jià)的拖鞋，一只客房里的枕頭或一只農(nóng)婦的竹籃，在她這樣一位生活、工作節(jié)奏緊張但不愁人民幣的白領(lǐng)人士看來，生活就是一件藝術(shù)品。
西方現(xiàn)代派藝術(shù)理論及創(chuàng)作，事實(shí)是反藝術(shù)的，他們打破了生活與藝術(shù)的界限，如福柯、杜尚等人，混淆了生活和藝術(shù)，用他們自由的話來說，是為了自由自在�？瓷先ケ容^荒唐，其舉動(dòng)非一般人可以理解。
反過來說，把生活當(dāng)作藝術(shù)對(duì)待，卻是近年的“生活美學(xué)”如火如荼的表現(xiàn)。人們熱衷于追求一件漂亮的衣裳，一支精美的筆，一間華美的居室，有草坪的幽雅的生活空間……包裝、美化充斥了生活的每一個(gè)角落，這不能不說是藝術(shù)對(duì)生活的影響，把生活藝術(shù)化，把生活裝飾得如藝術(shù)品般精美，是許多人的口號(hào)和準(zhǔn)則。
另一方面，生活在底層的.人們，他們無(wú)論如何不能感受到什么生活藝術(shù)的。在改革開放的中國(guó)，貧窮和富裕走向兩個(gè)極端，藝術(shù)對(duì)許多人來說是遙不可及的。新聞攝影作品也可以視作藝術(shù)品，而照片的主人公卻是多么痛苦。
這里要分清兩個(gè)概念，生活、藝術(shù)。
這首先要分開來看。著眼于生活，即生活是不是藝術(shù)品，這表現(xiàn)的是一種人生態(tài)度。視生活為藝術(shù)品的自然是樂觀主義者，富有藝術(shù)細(xì)胞的審美者；不能視生活為藝術(shù)品的，卻有多種原因；或者是一個(gè)理性主義者，其眼睛如同一把手術(shù)刀；或者是一個(gè)悲觀主義者，不能看到生活的美和陽(yáng)光；或是生活在苦難中，無(wú)法感受陽(yáng)光、沙灘；或是知識(shí)有限的孩子，需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)……
著眼于藝術(shù)，即藝術(shù)和生……
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