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      2. 如何在初中議論文中巧用關聯詞

        時間:2021-08-26 17:33:37 議論文 我要投稿

        如何在初中議論文中巧用關聯詞

          在議論文寫作中,也許我們的老師大多強調素材的積累,語句的渲染、排比、鋪陳,而忽略了邏輯思維的訓練,所以很多同學寫出來的議論文站不住腳跟,只能“踮起腳尖”主觀臆斷自話自說。如果在議論文寫作中經常運用“關聯詞語”就可以讓自己的文章多一點思辨,少一點臆斷。

        如何在初中議論文中巧用關聯詞

          我們說的“關聯詞語”主要包括:

          (一)表并列

          ……又……又……,……一面……一面……,……有時……有時……,……一會兒……一會兒……,……既……又……

          (二)表承接:

          ……一……就……,……首先……然后……,……便……,……于是……,……才……,……接著……

          (三)表遞進

           ……不僅……而且……,……不但……還……,……不但不……反而……,……連……也……,……何況……,……甚至……

          (四)表選擇

           ……不是……就是……,……或是……或是……,……寧可……也不……,……還是……

          (五)表轉折

           盡管……可是……,雖然……但是……,……卻……,……然而……

          (六)表假設

           如果……就……,假使……便……,要是……那么……

          (七)表條件

           只要……就……,只有……才……,無論……都……,不管……也……

          (八)表因果

           因為……所以……,由于……因此……,既然……那么……

          接下來請欣賞《六國論》中一段精彩論述:

          六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也;蛟唬骸傲鶉剩寿T秦耶?”曰:“不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。故曰‘弊在賂秦’也!”

          此段論述,作者僅僅用了一個關聯詞語“故”卻體現出嚴密的邏輯思維,讓人無懈可擊。作者開頭就指出中心論點“六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也”,但也有幾個國家并非如此,于是作者就退一步提出“不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完”的分論點,最后用一“故”字做出因果判斷,讓人信服。

          其實我們不難發現,在運用關聯詞語的本身就是在說理,而此種說理不是材料的簡單羅列堆砌,而是通過嚴密邏輯思維或假設、或因果推斷、或條件推斷來闡述自己要表達的觀點。魯迅先生的雜文是極富邏輯思辨的,《燈下漫筆》可見一斑:

          任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張,修史時候設些什么“漢族發祥時代”“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目,好意誠然是可感的,但措辭太繞彎子了。有更直截了當的說法在這里——

          一,想做奴隸而不得的時代;

          二,暫時做穩了奴隸的'時代。

          這一種循環,也就是“先儒”之所謂“一治一亂”;那些作亂人物,從后日的“臣民”看來,是給“主子”清道辟路的,所以說:“為圣天子驅除云爾!爆F在入了那一時代,我也不了然。但看國學家的崇奉國粹,文學家的贊嘆固有文明,道學家的熱心復古,可見于現狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰爭,稍富的遷進租界,婦孺則避入教堂里去了,因為那些地方都比較的“穩”,暫不至于想做奴隸而不得。總而言之,復古的,避難的,無智愚賢不肖,似乎都已神往于三百年前的太平盛世,就是“暫時做穩了奴隸的時代”了。

          區區幾段文字,卻連用了好幾個關聯詞語,并列、轉折、因果,說理層層遞進,不乏辛辣諷刺。

          在平時訓練的時候,我們不妨多多開動腦筋,不要簡單去思考問題,而要多問幾個為什么,想想前因后果,懂得迂回曲折,思維的成熟是離不開思考的。記得,一次作文課上我要學生用關聯詞詞語寫一段有關“彎曲”的語句,一位女生寫道:

          人生當中,比我們強大的對手不勝枚舉,所以適當的彎曲有時也是一種明智的選擇。彎曲不是恥辱和無能,不是阿諛逢迎、摧眉折腰,而是讓我們了悟身后還有另一條路可以選擇,這是一種人生境界。

          此段話,貌似簡短,其實卻包涵了思辨色彩,讀來令人深思。

          最后請欣賞湖北高考滿分作文《大隱隱于市》:

          古人有言:小隱隱于山,大隱隱于市。

          在我們的印象中,只是仙人道士必傍山而居,不聞世事。蔡志忠曾以漫畫對此作了解釋:仙,“人”在“山”旁則為仙;“山”中之“人”真仙也?磥,

          古時造字便點明了其中真意。

          傍山而居,和山水融為一體,這本來就是不食人間煙火的象征,偏又練就一身道行,滲透了無盡禪意,方才以道入土,歸隱于山。千百年來,文人墨客莫不對此動了凡心。其中,陶淵明便是這樣一個典型,當他一篇《桃花源記》出世,那顆厭倦仕途,向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的,他想要的是歸隱,是閑適,是寧靜的生活,可是如果不是官場失意,懷才不遇,桃花源這么一個避難所就要永遠與他絕緣,并遠離世俗而絕跡于他未來純樸的生活。

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