以淺談理性為題目的議論文
在《中論治學(xué)》中關(guān)于理性又如下問(wèn)曰:學(xué)也者,所以疏神達(dá)思,怡情理性,圣人之上務(wù)業(yè)。理性歸于學(xué),是情的一種一種升華,而達(dá)到一種怡的標(biāo)準(zhǔn),何為怡,乃和也,與天和、與人合、與道合,簡(jiǎn)言之就是一種察人閱世的境界。
就如一塊石頭,豎在不該豎的地方,可人又很奇怪,即怪它阻礙了自己的行程,又不愿去改變它,搖搖頭走了;或許有人會(huì)把它當(dāng)成是盡頭,蓋建草廬,混沌殘生;但也有人對(duì)它進(jìn)行觀察,精雕細(xì)刻,讓它成為一種現(xiàn)實(shí)而存在,升華為藝術(shù),在自然中,在社會(huì)里,都有其存在的價(jià)值,從而達(dá)到了與天合、與人合、與道合的境界,這就是一種理性的抉擇。
很多人糾結(jié)于理性,認(rèn)為它就是一種與生活脫節(jié)的處世哲學(xué),比擬于做文,常以生澀字飾之,行文處怪骨嶙峋,觀之,惘然不知何為?一位這就是理性,把石頭當(dāng)成是盡頭,在草廬中觀日,不與天合、也不與人合,更不與道合,在理性的誤區(qū)中漸行漸遠(yuǎn)......
就如一杯水,尋?磥(lái),渴了你痛飲,不渴你揮霍,這本沒(méi)有錯(cuò),但對(duì)于理性者而言,卻懂得留有余地,常思沙漠缺水的驚恐,備而處之,既不浪費(fèi),又行之有效,或許你不去沙漠,也可贈(zèng)與饑渴者,何樂(lè)而不為。但我們并不去想,當(dāng)有人做時(shí),還在嘲笑,認(rèn)為其阿Q,當(dāng)你真正渴時(shí),卻眼中無(wú)水,想想誰(shuí)更阿Q?
嗚呼,理性!
進(jìn)來(lái)降過(guò)幾場(chǎng)不大不小的雨,卻大都在晚上,讓人不可防備,免不了淋雨,對(duì)于久不逢雨的人群是不會(huì)去咒罵的,或許會(huì)停下來(lái)來(lái)賞雨;或許會(huì)匆匆趕路,發(fā)一聲感慨:呵,下雨了;但也有人不疾不徐,用心去感悟周遭的變化,問(wèn)春聆聽(tīng),與道合、與天合、與人合,個(gè)中感悟,或述之以文,或行諸于世,左手起式,右手轉(zhuǎn)合,太極人生,怡情理性是也!
世人多糾結(jié)于理性,卻不知就是一種與萬(wàn)物的和諧。很多人圍,理性就是克制自己的性情的枷鎖,把自己最純情的'感覺(jué)加上聽(tīng)起來(lái)大義凜然的借口就是理性,其實(shí)這是做作。真正的理性是觀其文,察其行,在不知不覺(jué)中被其引導(dǎo),在合中達(dá)到真正的和諧。對(duì)于文章而言,就是尋找共鳴,任何體裁皆可,只要合的自然。
行走在大街上,面對(duì)熙攘的人群,就有人真想分開(kāi)來(lái)做個(gè)仔細(xì)的辨別,最簡(jiǎn)單的區(qū)分就是男人和女人;復(fù)雜點(diǎn),加上老人和小孩;更復(fù)雜點(diǎn),區(qū)分男女老人和男女小孩,這些都是很容易區(qū)分的,就是職業(yè),也可稍加揣摩就可辨?zhèn)大概,唯人心最不好區(qū)分,固有人心隔肚皮,見(jiàn)外不見(jiàn)里之說(shuō),對(duì)于理性者而言,又何必去區(qū)分人心,為何不去精心?人本都一樣,就因?yàn)槭拦什抛兊脫渌访噪x,有好事者就如前者般尋根究底,到最后終不知先前之所為,還要說(shuō)一些故弄高深的話(huà),以理性者自居,為一副枷鎖而累害,值得么?所以我說(shuō)還不如去精心,用合的哲學(xué)去譜灑真正的和諧,用一份道義去感化周遭的人,達(dá)到:天合、人合、道合。
真正的理性,就如周遭的空氣,吸進(jìn)去舒暢,呼出來(lái)淡然,是人最本真的生存,能真正感知自己的存在,就是理性......
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