心在遐游優(yōu)秀議論文
白云長飄萬里，秋染碧空蒼茫...... 白云長飄萬里，秋染碧空蒼茫......
天氣異常的清爽讓人忍不住想把它擁覽在懷，讓時光停留在手指尖!又一個長假的到來，攢動的人群中沒有我、川流的車水馬龍中沒有我、浩浩蕩蕩的車流中沒有我......
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已沒有了激動不已的那份躁動!青春已過、而立已過、不惑已過剩下就是按照自己的心找到屬于自己的那份安詳、和諧、美好!也許在所謂的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不遠游，游必有方的 教導(dǎo)下，加上很小就跟隨父母遠離故鄉(xiāng)來到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一種不安全感有時間不由自主地襲然到我的全身!生性的膽小也是讓自己總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢!
度假對于我來說，就是安靜地在家里思考屬于自己的問題!和宇宙對話、和自己對話、和書籍對話!今天又遇孔子：當年不辭辛苦地周游列國，雖然沒有被重用，但是仍然堅持自己的夢想!創(chuàng)立下中國儒家思想學(xué)派，成為中國著名的思想家、教育家!孔子孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時候，學(xué)識非常淵博，被當時人稱贊為博學(xué)好禮。
孔子執(zhí)政期間，魯國內(nèi)政外交等各個方面大有起色，國家實力大增、百姓安居樂業(yè)、各守禮法，社會秩序非常好(史書上稱路不拾遺，夜不閉戶)，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國�？鬃咏艹龅膱�(zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺于酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子�？鬃与x開魯國后周游列國，雖然大多數(shù)時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的霸道不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時返回魯國�？鬃拥囊簧艽笠徊糠志τ迷诮逃聵I(yè)上，孔子任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返回魯國，專心執(zhí)教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開創(chuàng)了私學(xué)。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁�？鬃訉笫烙绊懮钸h，他在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸千古圣人，是當時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。曾修《詩經(jīng)》、《尚書》，定《禮記》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》(有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂)。
時至至今，我們的社會、國家種種跡象表明孔子思想不愧為萬世之師、萬世之表!每每發(fā)生各種慘案的時候，大家都不約而同的想起路不拾遺、夜不閉戶的時代!現(xiàn)在，還是很留戀小時候住在筒子樓里的情景：雖然也有家境好壞之分，但是互相恥笑的并不多!有時間，大家還互相照料一下家境困難的那戶人家，東家加點菜、西家送點肉，誰家包了餃子還張羅著大家嘗一嘗!沒有什么投毒事件的頻頻發(fā)生!上夜班的家長把幾個孩子鎖在家里，旁邊的鄰居還自覺地幫忙看著，大人不在家還會招呼到自己家里吃飽了、在鄰居家里睡著了第二天再交付給孩子的父母!孩子們在院子里瘋野地打鬧，家長們在家搓洗衣服、被單，沒有洗衣機男人不在家，鄰居就會主動來幫忙擰干較大的衣物，白天搭繩子晾曬、傍晚還會幫著一起收回家!一邊挽著繩子，兩家人互相道謝著、客氣著...
那時候，日子雖然清苦一些，但是民風(fēng)還是讓人覺得值得讓我們從那個年代走過來的人，愿意回味!并且想回到年代!其實，怎么可能呢?伴讀著歷史，與孔子面對面：《孔子家語》和《史記》中記載，孔子青年時代曾做過委吏(管理倉庫的小官)、乘田(管理牧場的小官)，事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識，很快得到不斷提拔。孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰(相當于現(xiàn)在的市長，今濟寧市汶上縣一帶)，政績非常顯著;一年后升任司空(相當于現(xiàn)在的建設(shè)部長)，后又升任大司寇(相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長);五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相)。孔子執(zhí)政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是后世某些人認為的迂腐不堪的學(xué)究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫�？鬃拥恼卫硐朐诋敃r無法得到實施，但孔子之偉大在于知其不可行而行之，他將自己的政治理想寄托于后世�？鬃右蚨诨氐紧攪笸Ｖ沽酥苯拥恼位顒�，一面繼續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng);一面廣收弟子，大規(guī)模的開展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。
孔子三歲喪父、十七歲喪母，幼時家境貧寒但是孔子幼年時極為聰明好學(xué)，二十歲的時候，學(xué)識就已經(jīng)非常淵博，被當時人稱贊為博學(xué)好禮。臂力過人與酒量過人的孔子從不以武勇和酒量為豪，孔自20多歲起，就想對政治有所作為，所以對天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國家的諸多問題，也常發(fā)表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識了齊景公。但是，政權(quán)實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為陪臣執(zhí)國政，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、安貧樂道、學(xué)而不厭，誨人不倦、直道而行，這些都是現(xiàn)在社會所需要的和所倡導(dǎo)的說明孔子真的是萬世之師!他的思想雖然在他那個年代沒有讓他親眼看到他說想看到的，但是幾千年來從原點走出來再回到原點!無論是哪個階級：吾之于人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的`人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。躬自厚而薄責(zé)于人等等，都是他的做人準則。
歷史會給人一個公正地評判大易醫(yī)國，大易醫(yī)人。在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對舉的哲學(xué)范疇(立人之道曰仁曰義、智崇禮卑)。在醫(yī)國方面，《易經(jīng)》強調(diào)王用三驅(qū)的厚生、博愛思想;強調(diào)方其正也，直其義也的公平、正義思想;強調(diào)一言九鼎的誠實、守信思想;強調(diào)天道下濟而光明、天下文明、萬國咸寧等文明、和諧思想，強調(diào)革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;強調(diào)人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉!即民可以做主革去怙惡不逡帝王之命)。《易傳》提出了著名的一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也的著名命題。按照繼善成性的性善論這一法治的人文起點，《易傳》詮釋六十四卦，竟有十一卦講到法治問題：如在立法環(huán)節(jié)要明罰敕法，在執(zhí)法環(huán)節(jié)要明慎用刑，要赦過宥罪、議獄緩死等，強調(diào)刑罰清而民服!這一切都是孔子在帛書易《要》篇所說的觀其德義的成果。李學(xué)勤先生一再強調(diào)：孔子所觀德義絕不是我們今天的倫理道德層面所講的德義，它是哲學(xué)范疇。這個德義，用《童子問易》的話說就是孔子建構(gòu)的德道：即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，文明、和諧，革故、鼎新，民主、法治之道。這些也已成為我們樹立社會核心價值觀的理論基石�！锻訂栆住分赋觯簝�(nèi)圣外王思想絕不是儒家真?zhèn)�。這種由道家莊子提出，宋儒導(dǎo)入，清儒發(fā)闡，現(xiàn)代新儒家精心進行體系建構(gòu)的所謂王道思想，是宣揚帝王將相的思想，是存天理，滅人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反對法治的思想。中華思想的精髓是來自于易經(jīng)的德道。
孔子認為天下殊途同歸，君子以同而異。這些思想精華是我們加強國家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。
與圣人在一起共度假期，靜靜地度過一段歷史遠矣......
【心在遐游優(yōu)秀議論文】相關(guān)文章：
夢想遐談議論文07-06
高中優(yōu)秀議論文：善良的心05-31
三心優(yōu)秀初中議論文06-19
心繡未來優(yōu)秀議論文06-19
優(yōu)秀議論文：是文盲還是心盲06-25
夢想遐談-1200字作文03-13
月光下的遐作文八篇11-25
心與風(fēng)景-議論文05-20