儀人之表飾人之心議論文
里爾格曾道：“現(xiàn)實(shí)與美好之間，總存在著一種古老的敵意”正如時(shí)代的快步之行與儀式緩步之舉，是拋棄傳統(tǒng)的儀式跟隨時(shí)代的腳步？或是止步聆聽(tīng)儀式悠揚(yáng)的聲音？
于我而言，我便傾于后者。儀式，古往今來(lái)是一件隆重而莊嚴(yán)的行為，古代帝王登基之莊重，彰顯了萬(wàn)民、萬(wàn)臣于皇帝之服從與皇帝至上之不可僭越。現(xiàn)代祭祖、婚葬，擺酒祝慶、啼聲哀悼，都是對(duì)祖先的尊敬，對(duì)新人的祝福，對(duì)逝者的撫慰。倘若避開(kāi)這一切而談生活，大抵生活之粉飾便紛紛脫落，僅剩一身赤裸于高速的時(shí)代間奔走。
儀式，讓我們關(guān)注了平日的蓬頭垢面，知道儀自身之表于莊重之場(chǎng)合。儀式，讓我們銘記那些短暫而又意義非凡的時(shí)刻。儀式，讓我們的每一步走得是那么踏實(shí)，那么清晰。儀式，讓我們的身體等一等我們的靈魂，讓我們不至于像行尸走肉般生活著。儀式，便是儀人之表，飾人之生。
雖說(shuō)儀式有如此這般作用，有其穩(wěn)定的流程，然而我們卻也可效仿16世紀(jì)馬丁·路德在宗教改革時(shí)期簡(jiǎn)化宗教儀式的做法一樣，給儀式賦予新的時(shí)代精神和新的環(huán)節(jié)、理念�！芭欣^承”大抵同樣適用于儀式的發(fā)展。
與往日祭拜的鋪天蓋地、滿(mǎn)城風(fēng)雨相比，如今這樣一人之逝宣告于萬(wàn)眾的行為太過(guò)夸張同時(shí)也不切實(shí)際。與傳統(tǒng)婚禮相比，旅行婚禮既避開(kāi)了繁瑣的親戚鏈條的束縛，又為自己的婚禮舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的儀式。更有新的畢業(yè)典禮、成人禮等的出現(xiàn)，宣告著一種成長(zhǎng)，也傳達(dá)著一種祝愿。
儀式，作為我們?nèi)松兄匾獣r(shí)刻的見(jiàn)證者。正如沒(méi)有一個(gè)女孩不曾向往過(guò)自己的婚禮一樣，儀式是不可缺席于我們?nèi)松械闹匾钨e。然后如何讓儀式更好的發(fā)揮作用是我們更應(yīng)該關(guān)注的。只有讓儀式真正地“儀人之表，飾人之生”，它才起到它應(yīng)有的作用，才能讓我們更踏實(shí)地行于高速的現(xiàn)代社會(huì)，才能讓靈魂趕上我們的腳步。
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