自我修養(yǎng)高中作文
哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。小編收集了自我修養(yǎng)作文，歡迎閱讀。
第一篇：自我修養(yǎng)
藝術(shù)家都是別扭的。叛逆，強(qiáng)迫癥，異裝癖——大多數(shù)時候我們當(dāng)這是一種附加的趣味，默默地允了;可是別扭很容易演變成糟糕的事：拒絕合作，臨時跳票，唯利是圖，毫無節(jié)操……延期，毀約，糊弄事，更被戲稱為如今藝術(shù)家的三大看家本領(lǐng)。我們不免開始擔(dān)心。親愛的藝術(shù)家，你到底是怎么了呢?
有一次，俄國作曲家伊戈爾·斯特拉文斯基在紐約的一家酒店里遇到了畫家達(dá)利，發(fā)現(xiàn)他手里拿著一個小鈴鐺不停地?fù)u來搖去。斯特拉文斯基就很奇怪，問達(dá)利在做什么。達(dá)利回答：我拿著鈴鐺搖來搖去，是為了讓路人聚過來看我的胡子咯。
好吧，這就是不可理喻的藝術(shù)家——現(xiàn)在，我們大多數(shù)人對“藝術(shù)家”這個職業(yè)的整體印象，就是這樣了。雖然歷史上的“我們”，不是這樣想的。
很久很久以前，藝術(shù)家不過就是普通的`工匠。十七世紀(jì)的安特衛(wèi)普的普通市民看到彼得·保羅·魯本斯，并不會看出他在為保守的教會創(chuàng)作中寄托了如何如何的人本主義，也不會賞析他作為一個藝術(shù)家內(nèi)心充滿了怎樣怎樣的情欲和狂熱，因為在人們眼中，他只是一介宮廷畫師，和所有藝術(shù)家一樣，不過是教會、富商或者貴族家請來的和花匠、廚師沒什么區(qū)別的師傅，在指定主題甚至基本內(nèi)容下按部就班地打工賺錢。至于藝術(shù)家的狂放不羈或不修邊幅——不過是因為作為底層勞動人民的他們穿不起成套的禮服、系不出一絲不茍的漂亮領(lǐng)結(jié)罷了。
人類大踏步前進(jìn)，生產(chǎn)力開始高速發(fā)展，社會分工也就跟著細(xì)化了，藝術(shù)品的創(chuàng)作與復(fù)制漸漸分離，大眾化藝術(shù)品開始走向工業(yè)生產(chǎn)，藝術(shù)家們逐漸從藝術(shù)品工匠圈子里獨(dú)立出來——從此走上了自由奔放的道路，大眾對他們的印象也發(fā)生了質(zhì)變。
打扮怪異，思維奇葩，舉止怪力亂神，所謂的藝術(shù)活動不過是嘩眾取寵，毫無倫理秩序和規(guī)矩信義可言。割耳朵的，自殺的，搶別人太太的，歷史給我們留下太多關(guān)于藝術(shù)家瘋瘋癲癲的奇聞異事;狂妄自大，文人相輕，同行傾軋，現(xiàn)實(shí)和影視劇給我們塑造了太多藝術(shù)家張狂冷傲的反面教材;急功近利，偷工減料，唯利是圖，市場交易中給我們枚舉了太多藝術(shù)家背信棄義的不爭事實(shí)——更糟糕的是，相當(dāng)一批藝術(shù)家已經(jīng)忘記了自己的職業(yè)設(shè)定，忘記了藝術(shù)本身的調(diào)式，盲目自封地斷送了自己的藝術(shù)事業(yè)。太多太多的怪現(xiàn)象讓市場和大眾對藝術(shù)家的態(tài)度，就像是圍觀一群舉止怪異的角兒，看他們?nèi)霪�，卻不敢關(guān)心他們藝術(shù)創(chuàng)作的那些事兒。
市場有些憂郁。因為藝術(shù)家有個性本應(yīng)是件好事。
一方面，為了追求靈感或者表達(dá)某種思潮，藝術(shù)家們的形象偏離大眾化，有意識地選擇與自己所表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格相近的打扮或者氣質(zhì)塑造，無可厚非;另一方面，藝術(shù)市場的逐漸繁榮也要求藝術(shù)家有意識地自己塑造特立獨(dú)行、標(biāo)識性強(qiáng)的形象，來更好地應(yīng)對市場。
那么作為藝術(shù)家，該如何面對公眾或市場?制造噱頭、塑造形象與規(guī)范自身又有何區(qū)別?針對藝術(shù)家這樣一個職業(yè)該進(jìn)行自我形象管理和打造，很多人有話要講。
第二篇：自我修養(yǎng)
世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則——早已隨歲月之流遠(yuǎn)去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”江水奔流，帶走幾多冬夏春秋;大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時的他，需要何等的修養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢?然而，他的修養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著終于完成。因此，“忍耐”這樣一種修養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”聽到此語，什么人的心靈能不震撼，什么樣的`人士能不肅然起敬?幾經(jīng)利誘、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進(jìn)陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動搖，因此“忠誠”這樣一種簡單而又艱難的修養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量。
“忍耐”、“忠誠”、“堅強(qiáng)”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的修養(yǎng)?
“英雄，不是因為武力而稱雄的人，而是因為心靈而偉大的人。”羅曼·羅蘭的這個定義，我由衷地贊賞。
喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機(jī)妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)。我想，他之所以會觀天象，會用風(fēng)勢，會未出茅廬而知天下，多半是來自他極高的修養(yǎng)吧!
我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)教育，而社會上有些人缺乏的正是一種修養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者，無一不是德才兼?zhèn)渲�，而古往今來，誰又能以小肚雞腸、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽(yù)的事業(yè)呢?
你是否和我一樣，在為做一個真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!
先有修養(yǎng)，后成大業(yè)，再做英雄!
第三篇：自我修養(yǎng)
哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜�？梢姡摒B(yǎng)是人生的試金石。
修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無塵無染。
對于修養(yǎng)，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)。”阿密埃爾說：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力。”
正因為具有修養(yǎng)的力量，才有了“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因為他崇高的修養(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的�？梢�，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。
蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨(dú)有的`道德素質(zhì)，否則你就不會登上成功的寶塔。
近來社會，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當(dāng)時一切沒有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟(jì)于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。
修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!
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