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慶陽喪葬習(xí)俗介紹
以農(nóng)為本的慶陽經(jīng)濟，決定了漢民族自遙遠的古代以來就形成了視土地為生命，講究人死之后“入土為安”的思想意識，土葬成為漢民族數(shù)千年以來的標準葬式。今天小編就來分享慶陽喪葬習(xí)俗介紹，相信各位讀者會有興趣。
慶陽喪葬習(xí)俗介紹
慶陽人的喪禮還有一些獨特的風俗。凡死于宅外者，靈柩一般不能抬入院內(nèi)，須停置于大門外。如要入宅，需破墻而入;死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院;每寫靈牌時，都必須“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上;靈柩抬出宅院，必須將所有紙、吊、喪棒一并收拾干凈送至墳地，家中不得遺留等等。
1. 初 終
但凡老人臨終，需剃頭、輿洗、穿衣。董志塬及周圍縫制老衣講單數(shù)，老人臨咽氣，兒女忌扶尸而哭，更不得將淚水浸滴于遺體。即時需有子女親屬在大門外燒“引路錢”。老人初終，即需從炕上或床上移至地上，通常用門板或棺蓋頭外腳內(nèi)停尸，以公雞縛之靈下守喪，兩旁以麥草鋪地，孝子開始守靈。
2. 訃 告
遺體停放妥當，即由子女分別告知親友鄉(xiāng)鄰，女請娘家，男請舅家。入殮：即將遺體安置于棺木中的儀式，又叫轉(zhuǎn)板。入殮時，棺底除鋪褥子外，通常均要鋪以大紅色棉布，然后將遺體移入，使遺體在安葬過程中保持穩(wěn)定。入殮一般都在出殯前夜舉行，此時忌吵鬧、哭泣，講究在夜深人靜時完成。
3. 成 服
家屬去世，從報喪起，死者的兒子(俗稱孝男)就必須服重孝而出。其他親屬的孝服則可稍遲。孝男(包括養(yǎng)子、繼子、女兒、侄、侄女)需用粗麻布制成寬大的孝袍，不逢邊，不訂扣，用同質(zhì)布條挽結(jié)。頭戴背部直拖到地上的“搭頭”，一并用麻線系腰。布鞋要用白布縵裹，一般是，第一個老人去世縵裹一半，到第二位老人去世時，整鞋全部縵裹。服孝期間，凡孝子均需鞋倒踏，直到遺體埋葬。孫子、孫女以下，只服“搭頭”，縵鞋，不穿孝袍。其他五服內(nèi)的親屬在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、內(nèi)侄等，僅戴孝帽即可。只有“請客”，服“雙孝”(雙層白布做成的孝帽)。
4. 設(shè) 祭
設(shè)祭，就是陳設(shè)祭品、祭奠死者的種種儀式和活動，它貫穿于整個喪葬活動的始終。首先是懸掛“吊子”，擺放紙活，有五供樣、七星件、十樣錦、靠山、輔山、排樓、碑樓等種種形式。下葬前一天午后布置靈堂，并向死者供奉各種獻飯、獻果，稱“陳設(shè)”。西峰人在喪事祭奠活動中注重隆重而簡樸，最多于出殯前夜行家祭便禮。屆時，請官、賓、經(jīng)生(道士)、陰陽、嗩吶(樂師)，在孝子及親戚中按親屬關(guān)系由遠到近誦讀祭文、念經(jīng)超度亡靈。
5. 打 墓
人死之后，在所有后事中除棺木壽衣多提前準備外，“打墓”就成為其中一項極其重要的內(nèi)容。七八十年代以前，慶陽人多以土墓為主。通常挖一長、深各7尺、寬3尺左右，前大后小的長方形墓坑，坑下橫挖深7.5尺、高2.4、寬3.33尺左右的墓洞。近十年來，隨著人們生活水平的提高，逐步流行“磚箍墓”。“磚箍墓”與土墓在形式上一致，只是橫穴用磚箍而成。橫穴上方掏(留)一磚空，用于置放墓磚。墓磚用朱砂(或墨)書寫死者姓名，生卒年月及生平事跡，所生子女及配偶等內(nèi)容。打墓一般必經(jīng)在安葬的前一天完成。通常由孝子每頓親自送飯。而且每餐必須有煙、酒。
出子
即出訃告、門告。就是以子孫名義將死者亡故日期、時辰等用白紙大字書寫帖于門板上，置于大門外或路邊，其目的在于告喪。出子時在已安放停當?shù)拈T告前由全體孝子跪伏，陰陽先生誦讀文告內(nèi)容。
6. 安 葬
即出殯。慶陽習(xí)俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殯下葬的，具體出殯時間由陰陽先生算定。起靈時，由長子將靈前多日的紙灰瓦盒對準棺頭摔碎，謂“摔紙盆”(現(xiàn)也有將紙盆隨葬的)。隨之孝子扯纖慟苦，長孫持“引魂桿”于柩前而引，吊唁親友隨赴墳地。七八十年代以來，由于墓地較遠，人們始以車拉棺木出殯。下葬后，送葬者均須鏟土堆冢，將喪棒按家中人口輩分插成數(shù)排，墳前用胡基(土坯，近些年一律用磚)壘成小屋狀。燒紙連同祭奠紙活及守靈鋪草一并燒化。送葬人等必須依原路返回，子女每晚需上墳掛燈，一連七七四十九天。
全山
本是安葬后第三天，所有孝子上墳為亡者修陰宅劃院落，最終完成安葬儀式的一道程序。但近幾十年來，多數(shù)在安葬的當天下午即行全山儀式，甚至有的在安葬完返回半路即折回墳地全山。全山時，孝子要用麻繩將墳冢拉刷整齊，并拉出墳院范圍，四角以五谷雜糧紙包埋記，所有孝子左三圈、右三圈為亡者踏院。
7. 待 客
慶陽人的喪事大多為三日，最后下葬日方為正事。其余時間的來客一般均以饸饹面待之，第三日下葬時，多為兩餐，早上吃饸饹面，稱“喝湯”，下葬后備酒席相待，稱“坐席”。席間，孝子要向來賓叩頭敬酒致謝，所有來賓不能猜拳行令，嬉笑斗趣。
送七
自亡日起，每七天孝子要燒紙送七。早先從家門口燒起，將至墳地的路程分為大約七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到墳上。現(xiàn)大多每期直到墳地。七如逢七(古歷初七、十七、二十七)則提前一日。滿七后請回靈牌，在家設(shè)靈牌香案，備靈亭，孝子、外甥、女婿同來叩祭，然后將靈牌紙活送至墳地燒化祭奠。
百日
亡后百日，亦需提前一日將靈牌請回家中設(shè)祭，次日燒送墳頭。此外，凡大節(jié)令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上墳燒紙化錢拜祭。唯春節(jié)時，多在大年三十將靈牌請回，設(shè)靈牌香案貢祭，直到正月初二下午或初三送回。春節(jié)請靈祭奠要持續(xù)至亡者三周年以后。
周年
周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年。其中一周年稱頭周年，為中祭，多由孝子、女婿、外甥等祭奠;二周年又稱望周年，為小祭，只由孝子、女婿等以簡單禮儀上墳祭奠即可;三周年為大祭，最為隆重和講究。一般與葬禮一樣，要設(shè)祭棚、獻紙活，請嗩吶，安葬時沒有家祭的，還要舉行家祭、點朱。有時還要請官、賓、經(jīng)生。
桂東的喪葬習(xí)俗介紹
送終(一)
老人病重期間，家里照料的兒女，會及時告訴在外親人，不管多遠都會趕回家里見老人最后一面，后人在老人即將停止呼吸(桂東人叫斷氣)時全部守侯在床邊，問這問那，等待老人安祥離開人世。老人走后，后人會馬上在大門口打響三個“送終”大炮，一般老人病重時會準備大炮，這一過程桂東人叫“送終”，也是桂東人獨有的喪葬習(xí)俗之一。有些老人在“斷氣”時，如有親人不在場，奄奄息息難“斷氣”，此時在場的長輩知道老人在等后人，會趕快去叫。如子女或兒媳平時對老人不孝，老人連續(xù)兩三天氣息微弱不“斷氣”，好像在等什么，其實是老人在世間彌留最后一刻等不孝后人懺悔，不愿就這樣默默離去。知道內(nèi)情的左鄰右舍會叫其去老人床邊，輕輕告訴老人自己是某某，并端一碗蜜糖或蒸雞蛋等喂給老人，其實老人此時早已張不開嘴，只能喂到嘴邊，往往此時老人含淚離開人世，這就是人間悲歡離合……
入“棺”(二)
幫死者穿好“裝衣”、鞋、襪子、戴好帽后才能入“棺”，什么叫入“棺”?“棺”桂東土話簡稱，在這里指用來裝死人的“棺材”，也叫“木頭”和“壽料”，即用杉木制成長約兩米、寬約0.6米，外面用黑油漆噴好的棺材。入“棺”時一般后人會把死者日常用品一起放進“木頭”里面，如放不下時等到燒“冥屋”時全部燒掉。什么叫“冥屋”?專門燒給死者居住的屋桂東人叫“冥屋”，先用竹子搭好屋架，“冥屋”大小一般分一張臺(即吃飯臺桌)和一張半臺;再把五顏六色的紙和剪好的各種花草用米糊漿糊貼好，里面用紙制一些家具等，“冥屋”就這樣做好了。燒“屋”時還要燒“庫籠”，制做材料和“冥屋”一樣，“庫籠”就是我們說的箱子，用來給死者裝錢物等，桂東人叫“庫籠”。做“冥屋”和“庫籠”在桂東有專門從事這種手藝的人，桂東人叫“紙馬”，辦喪葬大多桂東人會去叫。
死者入“棺”后和“三雕”燒“冥屋”時在當?shù)赜泻芏嗳藭埖朗砍�，也有到寺廟請和尚、居士用佛法超度死者。
死者入“棺”后，桂東人會立即把死者睡覺鋪的“床管”(即鋪在床底睡覺的稻草，現(xiàn)在人鋪得是棉被不會燒。)全部搬到空坪燒掉，并放一串鞭炮，這一喪葬習(xí)俗在公元以后慢慢隱退。
買水錢(三)
在桂東人死“入棺”后，死者家屬大清早會趕在沒人去井里挑水前，在井里為死者扔下三枚硬幣，幫死者在陽間買水喝，這一習(xí)俗至今在桂東流傳。在佛教里說人死后四十九天處中陰身，類似人發(fā)夢，也是最好救渡死者超出六道輪回時機，因為其靈魂到處飄蕩不定。這個過程中，桂東人認為如不在井里為死者投幣，死者靈魂喝不到水;會產(chǎn)生對后人仇恨，容易投生畜牲道。
報喪(四)
報喪，桂東人簡稱“報”，就是把死訊告訴親戚、朋友。死者家屬會告訴請的“東道”要“報”哪些主要親戚，“東道”依次安排人去“報”，“報”之前要確定一個“還山”日子，并清楚告訴對方，“還山”桂東土話指埋葬時間。
死者娘家或“妻家”(指老婆家里)在桂東報喪是最主要“報”的，有時“報”了很久遲遲不來，這種情況往往是后人平時對待死者不孝，死者娘家或“妻家”兄弟姊妹故意為難死者家屬，教訓(xùn)對方要孝敬長輩。此時死者家屬要多次崔對方早來，并說明趕吉時“落葬”(入穴)。
桂東人辦喪葬，會在白紙上用毛筆寫一個很大的“奠”字，這個“奠”字如請了道士，道士會寫，沒有請由本族最懂喪葬禮儀的長輩寫。寫好后粘貼在門板上，堅在“木頭”前，再擺一張臺桌夾緊，上面放供品，錢紙、蠟燭、香，顯得格外哀悼。
守靈(五)
每天吃早飯前，后人洗刷完畢后，要先擺上供品在靈前祭拜死者。晚飯吃完后，一些左鄰右舍和“孝子”(即死者兒子，桂東人叫“孝子”)一起“守靈”，桂東土話叫“坐夜”，直到“還山”后結(jié)束。每晚“坐夜”到零晨左右吃“夜茶”(夜酒或夜宵)，吃完收好碗筷洗盡后一些鄰居會回去睡覺，一些人繼續(xù)和“孝子”守靈到天亮。
下跪(六)
桂東人辦喪葬時，左鄰右舍和附近有喪事往來的村民會買“毛邊紙”(桂東土話，一種專門打紙錢的紙。)或包紅包去吃“豆腐”，什么叫吃“豆腐”?桂東人把吃喪葬酒席俗稱吃“豆腐”�！靶⒆印痹陟`堂前對每一個來吃“豆腐”的.人要“下跪”，此時對方會雙手扶起“孝子”�！跋鹿颉币话闶莾鹤踊蛴膳畠汉蛢合贝妫菍Τ浴岸垢比俗詈玫幕鼐炊Y儀，特別是死者娘家或“妻家”(老婆家)來人吃“豆腐”時“下跪”尤其最重要，否則會說“孝家”(死者家屬)不懂禮貌;“孝家”事先要蒸好“蛋酒”(用水酒蒸蛋放糖，桂東人叫蛋酒，款待貴客才用。)，一進家門坐好后每人端給一碗，熱情款待。
每個吃“豆腐”的人一進“孝家”，會先把喪葬禮物、禮品或紅包等交給管“庫房”的人登記在冊(桂東叫禮簿)。然后到靈前下跪、上香、燒點紙錢，如是親人有的會嚎啕大哭(哭喪)。每個吃“豆腐”的人都會行這一喪葬禮節(jié)。
到了“還山”這天，“東道”會提前安排“家間”人(同宗人)去通知每個吃“豆腐”的人到“孝家”吃一餐中午酒席，以此答謝吃“豆腐”的人。
封“棺”(七)
什么叫封“棺”?即把“木頭”蓋蓋好用鐵釘釘死。如請了風水師封“棺”時會選一個時辰。封“棺”一般是由“金剛”頭子，桂東人把送葬時抬“靈柩”的人叫“金剛”，一班由八個男勞力組成，一般桂東人送葬扛“靈柩”會請三班人;看路程遠近決定。封“棺”前打開“木頭”蓋，叫所有親戚走近“木頭”瞻仰儀容，特別是死者最親的親人“東道”會提前安排人去告知封“棺”時間，等到一起瞻仰，因為這是見親人最后一面，從此永世相隔。
添酒(八)
在封“棺”后或“環(huán)山”這天，每個親人會在靈前“添酒”，即親人雙腿跪在靈前，由長輩篩一些酒在準備好的杯子，篩酒時“添酒”人雙手舉杯高于眉間接酒，叫一鞠躬時身子彎下把杯里的酒分三次慢慢倒在靈前地下，“添酒”人要鞠三個躬添三杯酒，每添一杯酒會長輩會叫一次鞠躬，每個“添酒”人添完酒雙腿仍跪在靈前燒一點紙錢才離開。“添酒”時一次可去兩三個人，其實“添酒”是親人對死者的最后孝敬禮儀之一。
“白”和“孝子棍”(九)
出葬前“孝家”(死者家屬)請的“東道”會安排“家間”人為“孝家”準備好“白”，即送葬時“孝子”(死者兒子或女兒)穿的粗白布衣服和帽子，桂東人叫“麻衣”。以前每個送葬的人要發(fā)一塊長約一尺，寬約五寸的粗白布，桂東人簡稱“白”，現(xiàn)在時興每人發(fā)一條毛巾代替，送葬時戴在胳膊上。另外就是送葬前要為“孝子”制好“孝子棍”，什么叫“孝子棍”?就是砍一根比雞蛋小的青竹，用刀砍掉全部竹枝，鋸成約一米長的竹棍，著地這頭用粗白布包扎好。送葬時“孝子”身穿“麻衣”，雙手拿“孝子棍”頭略低，走在“金剛”前面，每走一段路都要雙腿下跪，把“孝子棍”拄在膝蓋前，這是“孝子”孝敬死者和尊敬送葬人的最重要喪葬禮儀之一�！靶⒆庸鳌边@一喪葬習(xí)俗，在桂東至今流傳，家家遵守。這一喪葬習(xí)俗家里沒有兒子由女兒或兒媳代替，每個兒子各一條“孝子棍”。出葬開始時“孝子”要在“金剛”面前行“下跪”禮，意思是送葬路上拜托“金剛”小心抬“靈柩”。“孝子”在“金剛”捆杠(抬靈柩的工具)時拿著“孝子棍”雙腿跪在靈柩前等待出葬�！敖饎偂崩酶芷鹕硖ъ`柩時“金剛”頭或風水師會把一只公雞雙腿先綁好，向靈柩上面一扔，此雞還要拿去祭“龍穴”(墓穴)，并拿茶盤上的米撒向靈柩上面，桂東人叫“發(fā)喪”。此時陸陸續(xù)續(xù)放鞭炮，送葬開始。靈柩抬到“龍穴”前，到了“落葬”(時辰一般由風水師確定)時，用“發(fā)喪”時拿去的那只公雞祭“龍穴”，祭“龍穴”時用刀把公雞脖子割破流出雞血，扔進“龍穴”里面，再把一串鞭炮點燃也扔進“龍穴”，用一根竹竿把雞弄出，最后由“金剛”把靈柩推進“龍穴”，把”龍穴”封好。第二天做墳，墳?zāi)挂凇叭瘛边@天做好(埋葬后第三天桂東人叫“三雕”)�！靶⒆印卑选靶⒆庸鳌狈旁趬�?zāi)挂唤�，脫下“麻衣”，此時全部送葬的人把“白”摘下回“孝家”。
接“孝子”(十)
“落葬”后“孝子”拿著叫“家間”人帶去的傘撐開回家，到大門口收好傘，由“家間”人放一串鞭炮接“孝子”，意為“孝家”從此丁財兩旺，步步高升。
祭“三雕墳”和“月滿墳”(十一)
埋葬后第三天“孝子”和親人吃完早飯帶著供品祭“三雕墳”，并放鞭炮。這一喪葬習(xí)俗在桂東至今流傳，每個“孝家”都要去。祭完“三雕墳”一般“孝家”會燒“冥屋”，也有到“七月半”(中元節(jié))才燒。此時，桂東人辦喪葬可以說算結(jié)束了。當然一個月時還要去祭“月滿墳”，這也是桂東人千古不變的喪葬習(xí)俗之一，即人死后一個月，桂東人叫“月滿墳”，與人出生“月滿”相反;出生“月滿”親人高高興興辦“月滿”酒，喪葬“月滿”親人悲哀寄思。
潮汕的喪葬習(xí)俗介紹
一、筑生居
潮人信“風水”，死前便多選擇風水寶地來“筑生居”。所謂“生居”就是為未死的人修的墓。
為什么人沒有死，就要修筑墳?zāi)鼓兀?/p>
人們普遍認為：一塊墓地風水的好壞，會關(guān)系到一家子孫的福災(zāi)，此所謂“富貴官品皆由安葬所致；年壽延促，亦由墳壟所招”。故此，人們選擇“風水”時總是十分慎重，務(wù)必請來“風水先生�！�
風水寶地選定后，即可開工修筑“生居”�！吧印毙拗戤叄憧蓸淠贡�。一般人死后碑文上的字要涂綠色油漆，而生居的.碑文上要涂上紅色，以示人尚未死亡。
二、預(yù)購棺木、壽衣
除了預(yù)先選擇墓地外，有的還提前準備棺木、壽衣。
棺材通常選用梓木、樟木、柏木等細密堅固的優(yōu)質(zhì)木材。民間喪葬用棺視其家資而定，富者置棺不惜千金，精雕細作，髹漆結(jié)彩，極盡奢華；窮者薄板白棺，簡易粗糙。壽衣的制作要擇日選時，制成后要單獨收藏，不能被其它衣物所壓。每年六月初六這一天，應(yīng)該拿出來曬曬太陽，以除去霉氣。
有人認為，提前制作棺材、壽衣，有所不祥。其實，人之垂老，死在旦夕，誰也無法預(yù)料。如果及早將這些東西準備妥當，老人一旦撒手歸西，就不會倉皇失措。
三、喪葬程序
老人將要斷氣時，應(yīng)將他移入廳堂。
斷氣后，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣“買”回水。然后用這水為死者舉行沐浴禮。接著為死者理發(fā)整容，并脫去身上衣服，換上壽衣。
一般是男的著雙數(shù)長衣，女的著單數(shù)衣裙。俱是黑鞋白襪，手執(zhí)手巾、扇子。尸體蓋上天地被（即蓋棺被），紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實，擔心其家屬睹人傷情，過分傷心也是一大原因。死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做“腳尾燈”�！澳_尾燈”據(jù)說可以在地府給死者照明引路，所以千萬不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱為“冥飯”，以供死者在陰間享用。
殮前要等死者兄弟姐妹兒女都見上一面，然后才可入棺。
入棺前棺底要鋪上紙錢，再用紙錢疊成五朵“柿花”加在上面。尸體下棺后又在額上、肚臍、腳尖各添放一朵“柿花”，然后封棺，用斧頭釘上六顆釘并念：
安頭釘，萬事興；安二釘，仔孫昌盛；安三釘，三朝元老；安四釘，四季興��；安五釘，五代同堂；安六釘，安到圓，內(nèi)外仔孫富貴萬萬年。
如果死者是男，棺木油紅漆，并由族中上輩封棺。如果死者是女，棺木油黑色，并由外家上輩封棺。這就是大殮。
成服上孝。大殮后，死者家屬親眷要披麻戴孝，“成服上孝”，這也是古禮之一。
孝子手執(zhí)由族中長輩或母舅賜給的哭喪棒，并念：
日落西山，母舅賜杖；兒孫有孝，代代榮昌。
父亡子手執(zhí)竹杖，因竹有節(jié)，意為節(jié)哀；母亡子手執(zhí)桐杖，意為哀痛同于喪父。
棺材抬到大路口或橋頭，送葬的人，無論親疏內(nèi)外，一律與死者拜別回家。這時死者親屬要端出一盤糖讓送葬的人吃，以示祛邪。送葬人回到家中，不能直接跨進家門，而是應(yīng)在事先置放在門口的一盆浸有紅花與菝草的清水中洗滌。
棺材由孝子孝婿護送到墓地安葬，棺材在途中不能歇息。不然的話，會使死者陰魂流落荒野，無可歸宿。
故俗語說：“棺材扛上肩——孬歇�！彼�，每次抬棺材必須有兩組人馬，若是其中有人累了，才有人來接替。
棺材到了山上時，先在壙里播種子，拿出一些稻谷也好，麥種也好，撒在壙里，并念道：
種子落土萬年青，內(nèi)外仔孫大發(fā)家。一種落土萬種收，內(nèi)外仔孫富貴蓋亞洲。
種子播落墳山，福蔭子孫做大官。種子落土發(fā)四季，內(nèi)外子孫大富貴。
種子疊墳頭，親朋友人人富齊齊，仔孫代代富雅敖[下面加力字]。
種子播到圓，內(nèi)外子孫富萬萬年，親朋戚友人人賺大錢。
最后收一些種子回去，并念：
種子播來播去播有剩，分乞仔孫去大賺，人人富過曼谷阿陳弼臣。
葬畢，送葬者脫去孝服，孝子在墓前點焚大貢香，把亡靈請回家中祭祀，稱為“回靈”。亡靈到家后在家中設(shè)靈堂，逢七日祭奠一次，稱做“頭七”。到“七七”（49天）或百日始畢，稱“脫孝”。脫孝時，要請“師公”誦經(jīng)超生，保佑亡靈安寧，并早日投胎出世。這時，家屬要糊紙床紙被，金童玉女，以供亡靈享用，并做“白馃”分送親友。
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