詩說中國文化作文（通用12篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家收集的詩說中國文化作文，歡迎閱讀與收藏。
詩說中國文化作文 篇1
難忘那些品讀詩詞的日子：一個人，站在小區(qū)弧形的拱橋上，賞著這一方寧靜，借著月光，凝望著平靜如鏡的潭面，不禁想起詩人劉禹錫的“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨�！彼旒吹肓嗽娫~的幻想。
詩詞是中國文化的紐帶，貫穿古今。
做客李白，迷迷糊糊間悟到了他那“一人飲酒醉”“今朝有酒今朝醉”的對飲酒的狂愛。我知道：那是一種無伴也歡歡喜喜的“舉杯邀明月，對影成三人”；那是一種不醉不歸的熱情豪邁；那還是一種屬于放蕩不羈的游子的仗劍天涯；那更是一種一瓢葫蘆、一把長劍的一曲長歌一劍天涯，在酩酊大醉里仍書寫著千古絕唱，這究竟是怎樣的一種情懷？那醉酒的青蓮劍仙仿佛又是那樣接近，我仿佛又被他“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡娜f丈豪情所撼動。
問道杜子美，從“國破山河在，城春草木深”中細細揣摩，終于品出了那家破人亡的凄涼，生于這個安史之亂、戰(zhàn)火紛飛的時代，子美，這個苦命的“詩圣”，作的詩可謂論不盡的哀愁、道不盡的憂傷。八月，秋風(fēng)怒嘯，卷起了他屋上層層茅草，悲慘的是，仍有“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”的酸楚。就是如此可憐的子美，也有“白日放歌須縱酒”的酣暢淋漓，不愧為唐的著名詩人�？v觀杜子美，他的一生，不正好映證了李清照的“凄凄慘慘戚戚”嗎？
卻看蘇軾，他絕不僅僅是開創(chuàng)了北宋文壇的豪放派，更是胸懷大志，當他40多歲之時，仍能寫出“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，這是何等的狂，詞人仍欲像漢代羽林軍一般“錦帽貂裘”，一展英姿，一展宏圖。蘇軾的豪放、視野廣闊，氣象恢弘豪放，不拘格律又恣意汪洋，處處都透露著他的一種英豪之氣。
中國，這個名副其實的詩歌王國，孕育了千百年的中華文化，作為中華文化的傳承者，我們應(yīng)取之精華，去其槽粕。詩詞這條中國文化的血脈源遠流長，詩詞如紐帶，把中國歷史文化結(jié)合在一起。古往今來，詩詞總能承前啟后，開創(chuàng)又一方天地。詩詞作為一條紐帶，真是必不可少又不可替代！
詩說中國文化作文 篇2
談到中國，人們感嘆中國的發(fā)展迅速。而談到中國文化，人們更是驚嘆：中國是四大文明古國之一，擁有五千年的文明歷史，但現(xiàn)在中國文化又去哪里了？
中國的文化歷史源遠流長，有唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，明清時期的古典小說等，讀起來都令人回味無窮。
而隨著科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平提高了，但人們也變得越來越物質(zhì)了，無止境的追求物質(zhì)上的享受，而忽視了精神世界的提升。中國的國粹—京劇，已經(jīng)漸漸被人們所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在這個物欲橫流的社會，又有誰會注意在角落里哭泣的中國文化呢？
隨著中外經(jīng)濟政治文化交流，大量外國商品、文化等涌入中國，出現(xiàn)了不少“崇洋媚外”的現(xiàn)象。現(xiàn)在人人都知道“圣誕節(jié)”“萬圣節(jié)”“情人節(jié)”。每到這個時候，大街小巷都會特別熱鬧，人人臉上都喜氣洋洋，但誰又能想到我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日—“七夕節(jié)”“重陽節(jié)”呢？很少很少。
許多外國人看到了中國文化的精髓，深深地被吸引，不斷學(xué)習(xí)中國的文化，甚至還設(shè)立了“唐人街”和“孔子學(xué)院”，許多熱愛中國文化的外國學(xué)生都紛紛前來游玩和學(xué)習(xí)，我們在感到高興和欣慰的同時，是不是該反思一下自己對待中國文化的態(tài)度呢？外國人都能體味到中國文化的獨到之處，為什么我們就不去體味呢？
一批獲得諾貝爾文學(xué)獎的人說，如果要在二十一世紀生存下去，必須回過頭去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中國偉大的學(xué)者孔子、老子、莊子都世界聞名，國外的孔子學(xué)院更是相當熱門，可是現(xiàn)在的中國人誰又真正的了解孔子的儒學(xué)思想？誰又能掙得明白莊子的“逍遙游”呢？
朋友們，談起心中沉睡的文化大門，中國文化會永遠屹立在世界文化之林，巍然不倒。
詩說中國文化作文 篇3
現(xiàn)行小學(xué)之教育，循規(guī)蹈矩而扼殺對中國文化之熱情。以我之見，小學(xué)就應(yīng)開始學(xué)古文，而不應(yīng)在小學(xué)時期推行英語教育。童話只是夢，我們不能在讓小孩子生活在童話中。我們要教給他們的是責(zé)任。
如果有一天，所有的中國人都會講英語，那不是進步，而是一種悲哀，我們逝去的不再僅僅是中華民族的文化，還有我們的尊嚴，一種文化尊嚴。一個連自己的文化都舍得摒棄的民族，又有怎么樣的資格屹立在世界群體之中呢？
當然我不是排斥外來文化，只是不希望我們盲目引進跟從�，F(xiàn)如今，日本韓國的文化已在中國蔓延，所謂的“哈韓哈日”是一種悲哀，我不排斥個性，但我不認為這也是一種個性。我們喜歡把自己的文化束之高閣，然后再高談自己文化的高深莫測，好像不懂才是正常的，否則你就是在歪曲文化。易中天和于丹我很喜歡，當然只是代表我個人。他們不是在歪曲中國文化，而是把所謂遙不可及的文化向大眾傳播。他們是成功的，他們的文化內(nèi)涵是我所無法企及的。
昨天有人和我談?wù)摗盀槭裁粗袊奈幕x煌時刻大部分是在社會動搖時期，而不是在國泰民安，百姓安居之時呢？如戰(zhàn)國的百家爭鳴，文化之輝煌難以形容。南北朝、民國時期等等？我個人認為那是因為書生的憂國憂民意識在特殊社會背景下的高度升華。書生作為每個時代的主流，他們強烈的民族責(zé)任感驅(qū)使他們尋找國家的出路，這時每個人不同的觀點在摩擦中得到融合，文化就在大融合中形成更為輝煌的文化，無法融合的就自成一脈。而在社會安定，百姓安居樂業(yè)之時，書生聚眾閑娛舞墨，因此在唐宋時期詩歌文化得到空前的發(fā)展。
以我之見，大學(xué)生當多學(xué)激發(fā)民族意識的憂國佳作。社會安定，潛藏的危機也在醞釀，我們的文化就在安定中被人遺忘。聽吧，我們的文化已經(jīng)在哭泣，我們這一代的中國人要有延續(xù)責(zé)任，中國文化不僅僅只是中國文化，我們要讓全世界的人認同我們的文化，學(xué)習(xí)我們的文化。
詩說中國文化作文 篇4
作為民族文化中的精華,中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富、深邃的人文內(nèi)涵,是炎黃子孫共有的精神財富。然而,隨著農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的快速轉(zhuǎn)型,人們的生活方式和價值觀發(fā)生了改變,對傳統(tǒng)文化的認同感不再強烈:曾歷經(jīng)千年而不衰的文化積淀逐步流失,儀式感日漸淡化,節(jié)日正演變?yōu)楹唵蔚募偃?或是商家吸金的噱頭。在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸次消逝的今天,如何善待每一個節(jié)日,讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會中煥發(fā)生機,應(yīng)成為我們關(guān)注的問題。
節(jié)日不僅僅是假日
從2008年1月1日起,清明、端午、中秋增設(shè)為國家法定節(jié)假日,翻開了中國傳統(tǒng)節(jié)日保護的新篇章。這一改變固然對保護民族傳統(tǒng)節(jié)日起到了積極作用,卻也面臨著“雞肋”的尷尬境地:文化傳承的斷層,導(dǎo)致增設(shè)假日的初衷并未真正實現(xiàn),節(jié)日出現(xiàn)了“假日化”的趨勢。
對于傳統(tǒng)節(jié)日“假日化”的情況,中國文聯(lián)副主席馮驥才指出,節(jié)日和假日是不同概念:假日是為了實現(xiàn)公民休息的權(quán)利,是一種福利,不包含特定的文化內(nèi)涵。節(jié)日則大有不同,如春節(jié),意味著全家團聚,表達了對美好生活的向往,所以含有避邪、迎福的內(nèi)容。又如中秋節(jié),表達了人們對團圓的渴望。增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日,是為了創(chuàng)造條件讓民眾更好地度過這個節(jié)日,而不僅僅是增加了休息日那么簡單。
被“瘦身”的文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣,如春節(jié)的祭灶、掃塵、放鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫,端午的祭祀、劃龍舟、懸艾葉菖蒲,清明節(jié)的踏青、插柳等,人們通過這些行為表達愿望、敬畏自然、親近血緣、懷念祖先、體現(xiàn)價值觀,它們也是節(jié)日文化的重要支撐。然而,在現(xiàn)代文明背景下,節(jié)慶活動的簡化導(dǎo)致儀式感淡漠,節(jié)日文化內(nèi)涵大打折扣。
城市化進程令大多數(shù)百姓住進了鴿子籠似的高樓,賞月的理想環(huán)境已不復(fù)存在。至于七夕,被扭曲為“中國情人節(jié)”;重陽,對于年輕人來說越發(fā)陌生……無怪乎有人驚呼,中國傳統(tǒng)節(jié)日似乎就剩下飲食文化了,中秋節(jié)、端午節(jié)更是被戲稱為“月餅節(jié)”、“粽子節(jié)”。
對于一個民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊豐富的文化記憶，讓它們在新時代重現(xiàn)活力，是近年來包括專家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會關(guān)注的問題。
東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陶思炎說：“節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的傳承可以并行不悖，不一定構(gòu)成前者對后者的破壞，而是一種對節(jié)日文化生活的適時補充。把‘產(chǎn)品’、‘產(chǎn)業(yè)’與‘傳統(tǒng)節(jié)日’相提并論，既順應(yīng)了時勢的需要，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新精神�！�
拓寬民眾了解節(jié)日文化的渠道，也是值得探討的問題。據(jù)調(diào)查報告顯示，超過八成的被訪者主要通過“老一輩說的”這一途徑了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，選擇“媒體上了解”的僅占四成；同時，近七成受訪者呼吁，網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志、書籍等媒體要擔(dān)起文化責(zé)任，加大宣傳力度和廣度，營造更積極的節(jié)日氣氛
詩說中國文化作文 篇5
亙古綿延的萬里長城，是中華民族勤勞的品牌。雄渾滄桑的賀蘭巖畫，是中華民族智慧的品牌。聲情并茂的斑斕皮影，是中華藝術(shù)的品牌。中國文化從來不缺少品牌的元素，而是缺少現(xiàn)代傳播的品牌符號。在全球化、融合化的二十一世紀，中華民族文化傳播想要走出一條康莊大道，就需要打造中國文化品牌。
打造中國文化品牌，需要根植于傳統(tǒng)文化的挖掘。“求木之長者必固其根本，欲流之遠者比浚其源泉�！敝袊幕放频母驮谥袊鴤鹘y(tǒng)文化之中。是京劇中的一步一搖，秦腔里的一韻一調(diào)這些傳統(tǒng)文化元素構(gòu)成了今天中國文化品牌的基本形象和基礎(chǔ)。脫離中國文化內(nèi)涵的文化品牌打造只是為了迎合國際口味的簡單模仿，絕不是所謂的中國品牌，脫離中國歷史文化根基而坐空中樓閣之做。所以，需要植根于中國文化之中。
打造中國文化品牌，需要兼容并蓄。正所謂“他山之石，可以攻玉”中國文化之所以能夠傳承千年而不息其根源就在于儒家“和而不同，有容乃大”的兼容并蓄之勢。正是因為這種寬闊的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，在文化歷史的延續(xù)之中才能去粗取精，學(xué)習(xí)他人的文化精髓并內(nèi)化為自己的文化有點，使得中國文化內(nèi)涵不斷豐富，抵御住歷史的沖擊。所以，打造中國文化品牌也應(yīng)該兼容并蓄。
打造中國文化品牌，還需要不斷創(chuàng)新。“道需日新，技亦需日新，不日新者亡”事物更替本身就是一個不斷創(chuàng)新完善的過程。文化同樣需要創(chuàng)新，如果一味只是站在祖宗的肩膀之上，吃中國厚重文化積淀的老本，勢必會走向文化滅亡。在這見不到硝煙的文化競爭戰(zhàn)場，中國文化也需要新的原創(chuàng)打造文化新內(nèi)涵。只有創(chuàng)新才能讓中國文化既有歷史延續(xù)的脈搏，又有新鮮的活力。
如果說文化是陳釀的酒，品牌就是撲鼻而來的香。如果說文化是賞心悅目的美人，品牌就是畫龍點睛的妝容。品牌是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是事物的形象符號。用品牌點燃中國五千年歷史文化的復(fù)興之火，相信在中國文化品牌崛起之日，就是中國文化復(fù)興之日，就是中華民族精神完全崛起之日。
詩說中國文化作文 篇6
一個國家最首要的是它的文化，文化是所有居住在這個國度的人民的價值觀與奮斗、夢想與期望的總和。要了解一個國家，必須了解這個國家的夢想以及那些懷抱夢想的人。
揚·馬特爾《斯蒂芬·哈珀在讀什么》
中國是一個有著幾千年歷史底蘊的東方古國，從古至今，有多少文人運用他們深厚的文化積淀暈染了歷史上一副一副真實的畫卷，不僅給當今社會的我們留下了永垂不朽的名篇，更是讓我們從中感受到了當時歷史最真實的部分。
從李白的天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來中，我們能感受到他的桀驁不馴，充滿自信；從蘇軾的大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物中，我們能感受到他的高視闊步，氣勢豪邁然而讓我們?yōu)橹V迷的，何止是這些古代名人的佳作？顧城的黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明，何不透露出在那個封建黑暗的社會里，人們心中通過沉沉烏云射出來的一道光？海子的路上萬人都要將火熄滅我一人獨將此火高高舉起，我們難道體會不出其中青春的絕唱？
中國已經(jīng)踏著豪邁而沉穩(wěn)的步伐，走過了無數(shù)個春秋，在這片土地上，展示出了無數(shù)絢麗的風(fēng)采，譜寫出了無數(shù)浪漫的樂章。然而中國的文化，始終是許許多多外國人對中國的第一印象。
很多的外國人認為中國的文化是神秘的，保守的，難以理解的。但通過這些年來的對外交往，以及越來越多的外國友人前來中國，他們對中國會逐漸改觀。在2014年英國研究協(xié)會的專項報告表明，文化與歷史的吸引力，風(fēng)土人情與自然風(fēng)景，城市，藝術(shù)，安全感等等這些是眾多國民選擇的重要因素。這些統(tǒng)統(tǒng)都是可以通過新聞報紙，網(wǎng)絡(luò)等途徑來獲取的。
但是從中國文化符號的認知現(xiàn)狀來看，外國人對帶有古老中國文化符號的概念認知較多，這些往往是在中國文化宣傳片，中外合作片中出現(xiàn)率較高的，其有著濃厚的中國色彩�？墒沁@樣的中國文化漸漸變成了外國人對中國的刻板印象，以至于現(xiàn)在很多的外國人一提到中國就是熊貓，長城，算盤，絲綢，中醫(yī)
而這種的中國文化是未嘗不可的。但是我認為在我們宣傳傳統(tǒng)文化的同時，也要進一步讓外國友人來更全面的`了解我們新時代的中國文化。從傳統(tǒng)文化出發(fā)，積極闡釋當代中國的現(xiàn)象與做法，讓更多的外國友人在了解到中國豐富的傳統(tǒng)文化的同時，也能體會到當代中國的新穎和先進。
然而這些，我們中國已經(jīng)早就有人在探討以及做出方案了。但是如果要真正深入地了解中國文化，就要投入這個環(huán)境。就像開頭引用的要了解一個國家，必須了解這個國家的夢想以及懷抱夢想的人。我們作為生活在當今新時代的少年，應(yīng)該主動擔(dān)負起祖國的責(zé)任，主動在各個方面祖國做奉獻。而不管是對祖國的文化輸出還是祖國與國際上的交往，都需要我們豐富的知識儲備和深遠的目光。因此，要想讓別人了解我們的祖國，我們首先要自己了解我們的祖國，相信我們的祖國，熱愛我們的祖國，為祖國的繁榮昌盛滿腔熱血，奉公克己。
詩說中國文化作文 篇7
啦啦拉，茶藝室我來啦！
我大步走了進去，哇，好安靜��！我習(xí)慣性地放慢了腳步，這么安靜的地方我怎么忍心破壞。我小心地走向座位坐了下來，媽呀，我的手都不知道放在哪了。
姐姐拿起一個茶具給我們一一講解。這個是茶桶，用來放茶具的。
茶碗是這個。姐姐拿起一個葉子形狀的小碟子對我們說。這個是放茶葉的因為可能要喝幾種不同的茶。
哦哦，明白了！我們一起說。
姐姐用隨手泡燙了一下杯子和茶壺，隨手泡逆時針在大茶杯上倒了三圈。杯帽露出一個小口子，一道，完美！每一個小茶杯里都有三分之二的茶湯。姐姐把杯子夾給我們，說，喝茶的時候大拇指和食指端住杯子邊上，中指在最下面托住，記住三口喝完！女生要用左手擋住杯子和嘴，三口喝完！
我喝了一小口，清涼清涼的，很清爽，有一點點苦，但是非常清爽。像是剛泡好的薄荷水。到喉嚨里的時候變得更苦了，有一點點像青柚子的味道。
我聞了聞，有一股草木的清新味，茶葉有一種淡淡的清香，茶杯里是淡淡的陳皮味。我喝了一口另外一種茶，有一種微微的苦味，但也有種甜甜的味道包含在苦味之中。反正好喝就行！像是茉莉花茶的味道，真不錯，我輕輕說。
啊，茶的味道，不也是人生的味道嗎？
詩說中國文化作文 篇8
遙遠的東方有一條龍，它占領(lǐng)了亞歐的東部，那是文化深厚的四大古國之一。
村頭的戲劇
每至新春之時，在村頭的一角，一個鋪著紅綢的戲臺便依約出現(xiàn)，仿佛是與新年簽訂了一場亙古不變的契約。
我總是纏著爺爺帶我去那里聽戲，臺上是一張張花臉，他們“哇啊呀呀呀”地唱著我聽不懂的曲調(diào)，也咧嘴又瞪眼地演著我看不懂的故事。爺爺帶著個小馬扎，翹著二郎腿看得很是癡迷，而我看著這樣的爺爺滿眼焦急——爺爺什么時候才能看完這場戲呢，那紅艷艷的糖葫蘆快被別人買完了！可是爺爺似乎醉了，陶醉于這并不華麗卻又華麗異常的表演中。
后來經(jīng)過爺爺?shù)闹v解我才知道，什么腔是豫劇、什么調(diào)是曲劇、什么又是河南墜子。也知道了，這些文化經(jīng)典就像甘醇美酒一般，醉了多少達官貴人或小老百姓的心。
唐朝，是中國詩歌的文化之源，在晚上時，一縷月光散在床邊，不禁使我吟起：床前明月光，疑是地上霜。李白，是我最崇拜的詩人，他的灑脫豪邁更是令我敬佩，小時候，老師總是就叫背《古詩五百首》，這也令我頭疼不已，而爸爸對這很感興趣，說道：把這當成一次穿梭時空，而你便是那山峰中的詩人，每讀到“塞下秋風(fēng)來景異，衡陽雁去無留意“時，仿佛自己便站在邊塞上，秋日的風(fēng)景在邊塞顯得十分奇異，望著飛往衡陽的大雁沒有一絲留戀之意，”一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城“好似自己向那高聳入云的方向前進，聽著北風(fēng)的呼嘯，漸漸埋沒了戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，而我對這浩渺宇宙，紛繁人生以及無常世事的感慨，”日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁“這使我以一位游子，面對著煙波浩渺的大江，眺望遠方，深深思念自己的家鄉(xiāng)，有時，也渴望像陶淵明那樣隱居避世，不問世俗，在唐詩，每一個中國方塊字都包含著不同的意思，而這，也是中國文化上妙處之妙了。
流傳千年的故事
孟姜女常常是在睡前在奶奶的故事中了解道的，這是具有浪漫愛情注意的傳說，在民間也令人常常向往，而長城，是歷史上古人建筑最偉大之一，它蜿蜒綿延幾千里，從空中望去，似一條龍橫臥在中國的大陸上，那是由秦始皇的帶領(lǐng)下，修筑的風(fēng)景線，堅硬的石壁抵得住敵人的炮火，腳下的石磚埋沒了多少農(nóng)民的汗水與鮮血，毛澤東也曾說道：不到長城非好漢，長城的每一塊石磚似乎如同一個王朝，每一個階梯見證了復(fù)興與毀滅，它穿梭在各個山丘上，是中國文化悠久的建筑。
中國文化的路途，是永遠也走不到盡頭的，中國的傳統(tǒng)文化在五千年文化沉淀過程中，為民族積淀了豐富的民族文化，中國，是一座文化的古堡，它會隨著黃河生生不息，發(fā)揚光大。
詩說中國文化作文 篇9
“哇，真美味啊！”吃著我們親手包的湯圓，讓我吃在嘴里甜在心里�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行�！边@句話真妙呀，令我的思緒飄回那快樂的時光。
今天下午，我們五年級集體來到食堂，猜猜我們要干什么？對，我們要來包湯圓！我們帶著米粉、芝麻、豆沙等食材找了一個地方坐了下來。
拆開裝米粉的袋子，取出一小部分米粉，倒在大盆里，摻了些水。用手在盆里將水與米粉和在一起，不斷地揉著。我們一小組的所有人都將手伸進來幫忙，可是人太多，不怎么好和。于是，一些人正準備抽出手，誰知米粉好像不愿讓他們離開一樣，緊緊地黏在他們的手上，甩也甩不掉。無奈，我們只好派一個人將所有黏在別人手上的米粉團弄下來。我們將這“艱巨”的任務(wù)交給了王未。不一會兒，手上的米粉團都沒了。不過，王未就沒那么幸運了，為了完成“使命”，他可弄得全身都是米粉呢！引得我們哄堂大笑。
拆開芝麻和豆沙的袋子，一股特有的清香撲鼻而來，張中杰受不住食物的誘惑，趁我們不注意，竟偷吃起來。我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)他正津津有味地偷吃著芝麻。我走過去用手輕輕拍了了一下他的肩頭，只見他機械性地轉(zhuǎn)過頭，我好笑的看著他，拿起手中的豆沙，他兩眼發(fā)光的看著我，一把搶過，嘗了嘗味道，做出一副享受的神態(tài)。我們看著他啞然失笑。
經(jīng)過剛才的小鬧劇，時間也差不多了。我們先將米粉團分成許多小塊，然后，將它們捏成帽子狀，再將餡兒放入，包好。最后放在手心里揉成一個小圓球。我們嫻熟地包好湯圓。將它們交給老師，下鍋去煮。終于煮好了，我們吃著自己親手包的湯圓，心里別提多高興了。
通過這次的活動我明白：做任何事只有親身經(jīng)歷，才有意義。
詩說中國文化作文 篇10
真情傳承中國文化，敞開心扉擁抱世界
從小聽大人講“牛郎織女”的美麗愛情，看紙鳶飛翔藍天的動人畫面，聽“貴妃醉酒”的京劇片段……中國的傳統(tǒng)文化教育如此清晰地刻在我的記憶里。仿佛是一篇銘文，心靈上毫不猶豫地接受著東方文化的洗禮。而如今，我卻更陶醉于“亞當夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀奧斯卡金獎的雍容華貴，也更沉醉于Disco的動感十足，在某一個角落，某些傳統(tǒng)文化在不知不覺地擱淺，我欣然地接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。
有一天，當我猛然想起在那個憂傷的江畔，屈原飲恨投江。如今，端午節(jié)的龍舟，依舊在劃么? 清明時節(jié)的行人，依舊斷魂么？故鄉(xiāng)里的社戲，依舊在演嗎？或許已經(jīng)淡忘了吧。在這個摩登時代里，又有多少人會發(fā)出這樣的感嘆？或許，更多的人是哼著流行歌曲，腳下跳著迪斯科，在狂歡吧。那什么漸漸淡了呢？我才意識到，記憶深處的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)在不經(jīng)意間在漸漸離我遠去了。
看著圣誕節(jié)張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)浪漫溫馨，看著越來越多的人走進麥當勞、肯德基，我的心里不禁感到一陣悲涼，不知道有誰還能靜靜地聆聽“牛郎織女”，有誰還在興致勃勃地賽龍舟。
中國文化，已經(jīng)似乎在慢慢被人淡忘了！或許異國文化的魅力的確巨大，但一個中國人不應(yīng)當把自己的文化發(fā)揚光大嗎？吸收國外文化，卻怎能以犧牲本國文化為代價！我們又怎能完全丟掉自己而去全盤學(xué)習(xí)別人呢？
隨著中國的入世，越來越多的洋文化進入了中國的家庭，尤其是當代青年，視“洋文化”為時尚。頭發(fā)染得千奇百怪，不過春節(jié)過圣誕，不吃米飯吃快餐，還動不動就：“How, cool!”張口閉口“我的上帝啊”。就連博大精深的中國功夫也漸漸被跆拳道等外國拳術(shù)的風(fēng)頭蓋過。
當京劇碰到搖滾，那會是怎樣的一種場面呢？會不會京劇就這樣黯淡下去，取而代之的是搖滾的瘋狂�；蛟S到那時，中國人才會懂得國寶——京劇的風(fēng)采。才懂得珍惜。幸好，這個社會還有那么一群人維護著這特有的文化。聽過李紋的《刀馬旦》，你就會明白，京劇碰到搖滾會怎樣，才會慶幸自己的文化不會被時間遺忘，也才會懂得去珍惜它。只有像李紋那樣，將中國自己的文化與外來文化交融，才不會讓自己那特有的寶藏遺之荒郊，才不會讓自己無顏以對江東父老。
我認為，凡事都該有個度，我們是中國人，是炎黃子孫，我們應(yīng)該有自己獨特的風(fēng)格，干嘛非要去跟在“時尚”后面跑呢？作為中國人，如果連本國的文化都不了解，那么就很愧對我們的祖先流傳下來的這些國粹瑰寶了，更別說了解別國的文化了。在迷戀西方文化的同時，君應(yīng)清醒，人人都有“崇尚”的心理。要知道，很多國家也很崇拜中國文化呢！如今走在北京街頭，隨處可見頭帶京戲臉譜、身著唐裝、嘴里哼著京劇小調(diào)兒的外國人。中國文化在外國人中同樣被崇拜到今人發(fā)暈的程度。
我思考著春節(jié)與圣誕節(jié)為什么共同出現(xiàn)在中國？我們應(yīng)該如何面對？
在我的面前擺放著《文化苦旅》和《飛鳥集》，擺著……我會微笑著捧起所有的文化經(jīng)典，不管是中國文化還是外國文化，不管是古代的還是現(xiàn)代的。一個真正愛好文學(xué)的人，會愛上世界所有文化瑰寶。
各位，要做一個地地道道的中國人，就得發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔�、了解傳統(tǒng)文化，在對待中外文化上，我們要持著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。讓我們真情傳承中國文化，敞開心扉擁抱世界吧！
詩說中國文化作文 篇11
中國是四大文明古國之一，中國文化也舉世聞名。有人說:“在一生中，中國人可以學(xué)習(xí)其他國家的語言，而外國人永遠也學(xué)不完中國文化�！鼻闆r也是如此。到目前為止，沒有人能夠，甚至敢說他已經(jīng)完全學(xué)會了中國文化。然而，許多人說他們已經(jīng)完全學(xué)會了英語。由此我們可以看出中國文化博大精深。
從我們的談話到中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，中國文化隨處可見。
如果外國人和中國互相諷刺，那是高估了自己。超越自己。可以說，中國人嘲笑他們，他們可能認為他們在贊美他們。當我諷刺我妹妹的時候，我有過這樣的經(jīng)歷。我記得有一次我哥哥在床上撒尿，她沒有聞到味道。我嘲笑她的鼻子被堵住了。因此，她說:我對臭味不敏感，主要是因為我經(jīng)常和你在一起�！本驮谖业膬蓚�女婿和尚無法理解她的時候，她補充道:那是因為你又臭又抽煙。”我一時語塞，不得不改變話題。
中國文化也反映在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中，比如春節(jié)對聯(lián)。元宵節(jié)猜燈謎；中秋節(jié)看滿月......
今年春聯(lián)貼的時候，因為上下對聯(lián)沒有明顯的標記，我分不清，所以以前的都貼反了。后來，我姐姐說他們的老師教我，上聯(lián)最后一個字的聲調(diào)通常是一兩個聲調(diào)，下聯(lián)最后一個字的聲調(diào)通常是三四個聲調(diào)。在我們理解之后，我們沒有再把它貼錯。后來，我姐姐也考了我，告訴我一副對聯(lián)讓我分成上下兩副。我答對了。我姐姐稱贊我學(xué)得很快，當我興高采烈的時候，我的第二個什么？他現(xiàn)在只是在學(xué)習(xí)，當然他學(xué)得很快�！蔽覍Χ阏f:我不能為自己驕傲嗎？”這個春節(jié)不僅讓我們感到快樂，也讓我們學(xué)習(xí)知識。這說明生活中充滿了中國人！由此也可以看出中國文化博大精深。影響是深遠的。
中國文化不僅僅是這些，還有詩歌、人物和繪畫。其中，李白和杜甫的詩是眾所周知的，而王羲之的《蘭亭序》則有“世界上第一個行書”張澤端的《清明上河圖》是一個家喻戶曉的名字。此外，中國詩人包括曹操、曹植和蘇軾，書法家包括王獻之、顏真卿和柳宗元，畫家包括吳道子、顧愷之和嚴李奔。雖然他們的風(fēng)格不同，但他們都體現(xiàn)了中國文化的廣度和深度。
中國文化博大精深，這是我們中國孩子的驕傲。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這種博大精深的中國文化。
詩說中國文化作文 篇12
隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，中國首次獲得了久違的頭銜。是中國文學(xué)走出國門，與國際文化接軌的時候了。最近，有人提議設(shè)立“李太白文學(xué)獎”，使我們的作品走向世界，從而促進文化交流。的確，我很贊同這一點。
反對者會認為東西方的文化差異會是設(shè)立這個獎項的一大障礙，而中國文化的現(xiàn)狀也嚴重制約了這一點。然而，他們只知道一個，卻不知道另一個。對情況認識不清，會影響他們的正確判斷，導(dǎo)致大錯。沒有兩種文化是完全相同或完全不同的。別忘了德國人，匈奴人，哥特人。這些在古羅馬和古希臘都被視為蠻族社區(qū)，最終相互融合，但歐洲各國之間還是有大大小小的差異。這就像我們的文學(xué)作品一樣，文化差異總是可以消除的。至于中國文學(xué)的現(xiàn)狀，設(shè)立這個獎項的目的就是為了解決這個頑疾。如果我們一次又一次地逃避，只會加速我們的文學(xué)跌入深淵。
當然，“李太白文學(xué)獎”的設(shè)立并不是像某些野心家那樣爭奪文學(xué)話語權(quán)，然后以自己的價值觀制定一套標準，用苛刻的眼光去評判外國人的好文章。因為我們的目的是把我們的好文章好作品帶給世界，讓人們一起欣賞。他們沒有像殖民者一樣，打開殖民市場，用堅固的船和槍推銷商品。
因為莫言的作品獲獎，我們的作品引起了外國人的興趣。借此機會，我們可以在莫言的東風(fēng)中與外國朋友交流更多的作品，讓東西方相對獨立的文化氛圍得以融合，思維的火花得以碰撞。過去，中國百家爭鳴的繁榮景象并不都是通過相互交流取長補短，而是在討論中無形地促進了文化發(fā)展。試想，如果他們像現(xiàn)在這樣封閉自守，會有很多百家傳世的經(jīng)典。
我們在加強文化交流的同時，也是西方人了解我們的過程。我們和西方人的意識形態(tài)差異，讓他們潛意識里抵觸我們。我們需要做的是消除這種差距。而且只有他們理解了我們的思維方式之后，一切才會水到渠成。把我們的《四書》 《五經(jīng)》送到西方，讓他們了解我們的儒家文化或者看看更貼近全世界的《墨子》。他們還可以在修煉身心的同時閱讀《老子》 《易經(jīng)》。以后中西方人會慢慢接受我們，用公平的眼光來評判我們。
當然，它在國際上發(fā)揮著重要的作用，在中國最廣泛的大眾文化中是一個很好的舉措。利用這種情況，我們可以鼓勵更多有才華的人投資文學(xué)，喚醒人們對當?shù)匚幕臒釔�。當大眾有了文學(xué)基礎(chǔ)，推動中國文壇就指日可待，中國文學(xué)的地位才會穩(wěn)步提升。顯然，這已經(jīng)形成了一個良性循環(huán)，這是每個有遠大理想的人都希望看到的。
因此，我認為設(shè)立“李太白文學(xué)獎”是一個有益的舉措，這將大大有助于增強中國文化的軟實力和國際地位。
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