絲路文化書香社會(huì)征文「精選」
“絲綢之路”不單是交通符號(hào)，重要的是文化載體，從其文化核心上看，既不是西方文化，也不是華夏文化，是中西文化匯集的兼?zhèn)涞奈幕【幨占私z路文化書香社會(huì)征文，歡迎閱讀。
第一篇：絲路文化書香社會(huì)
我記得，那是一個(gè)人煙稀少的地方，但卻離長(zhǎng)安城很近。我記得那有兩戶人家，門前便是通往印度的絲綢之路。我記得這兩戶人家中的兒女有一場(chǎng)離奇的姻緣。我還記得……
這個(gè)帥氣小伙子便是風(fēng)，名字中充滿勇氣，剛硬。而這個(gè)漂亮姑娘便是月兒。名字中充滿溫柔，賢惠。風(fēng)的夢(mèng)想是當(dāng)一名將軍，一名手持長(zhǎng)劍，身披堅(jiān)甲，威風(fēng)凜然。在戰(zhàn)場(chǎng)上沖殺的將軍。而月兒卻暗下決心，非他不嫁。
有一天，風(fēng)說他要走了，突厥外侵，他一定要去�，F(xiàn)在就要沿著這條絲綢之路，隨大部隊(duì)征戰(zhàn)西域。月兒并沒有阻攔，她知道風(fēng)不能忘記他的夢(mèng)想。她，也不能阻止風(fēng)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。于是月兒在夕陽(yáng)下漫漫絲路上吻別了風(fēng)，風(fēng)迫不及待的拿起武器�？缟蠎�(zhàn)馬。向漫漫絲路深處奔去。月兒留下了傷心的眼淚，一滴一滴的濺到了地上，夕陽(yáng)的余輝在離別中慢慢破碎。
雖說離別，但月兒卻永遠(yuǎn)割舍不下對(duì)風(fēng)的思念。月兒的父母不甘心月兒這個(gè)樣子，便暗地里找了許多人家，可月兒就是不嫁。在她的心里，只有風(fēng)。
月兒便每天早晨，坐在家門口，不斷的詢問在這絲綢之路上過往的商人。希望有商人能知道西域征戰(zhàn)的.情況。
歲月流逝，光陰荏冉。不知過了多久。她早已習(xí)慣了商人的冷漠。可她卻不放棄任何希望。又在一天早上，一隊(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)，伴著駝鈴聲從遠(yuǎn)方慢慢駛過來。他們帶來了希望的消息，征戰(zhàn)勝利了，大軍馬上快回來了。
月兒無比興奮，她終于要見到風(fēng)了。
多少次的哭泣終于換來了回報(bào)。一個(gè)月后，大軍隨期而至。而月兒卻沒有找到風(fēng)。一位年輕的將軍看到了月兒，把風(fēng)的情況告訴了她。
風(fēng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，英勇無敵。明天在一起睡覺時(shí)，風(fēng)總回談起月兒。一個(gè)他一直心愛的姑娘。可就在最后的戰(zhàn)役中，風(fēng)被亂箭射中。待救兵趕到時(shí)，風(fēng)已經(jīng)不行了。他臨終囑托我，把他的尸骨埋在絲路旁，這樣，他就可以每天看見絲路了……說完，他就倒下了。
月兒眼前一片黑暗，上帝為她打開了窗卻關(guān)上了門。唉，生也孤單，死也孤單，生死相許不過是美麗的傳說!
回想他們小時(shí)侯，每天一起放風(fēng)箏，一起上學(xué)，一起看日出。她盼望著奇跡會(huì)發(fā)生。也許，他真的走了。也許，他還在這漫漫絲路上。而他們的愛情，如同風(fēng)一樣，傾刻間，煙消云散。可命運(yùn)誰(shuí)也無法左右，你也不要刻意強(qiáng)求。也許，命運(yùn)就這樣安排。也許，情深永遠(yuǎn)定格在這漫漫絲路上。
第二篇：絲路文化書香社會(huì)
最近幾天，我校迎來了一年一度的讀書節(jié)。在這個(gè)節(jié)日里，我們可以盡情感受書中的樂趣，享受讀書的快樂。記得三年級(jí)時(shí)，老師就跟我們說：“讀書，每天的第四餐。書是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識(shí)的源泉。所以，大家要多讀書，讀好書，好讀書!”從那時(shí)起，我就喜歡上書了，它成了我生活中不可缺少的一部分。聽說這次學(xué)校里要舉行換書活動(dòng)，我可高興了，因?yàn)檫@樣我可以看到更多的好書!“小樹友童書交換活動(dòng)”在周三中午如期舉行。大家都拿著一張換書卡到別班去換書。我是管理員，蹲在我們班的“柜臺(tái)”前管理書。我的面前擺滿了各種書籍，這些書都是我們班同學(xué)從家里帶來的新書。“這本我沒看過，我要定了!” “這兩本都不錯(cuò)，可是選哪本呢?”“《根鳥》，是曹文軒寫的!”......同學(xué)們圍在書攤前，七嘴八舌，興奮地議論著。這時(shí)，我看到一位小男孩，他用手小心地翻著一本新書——《八十天環(huán)游地球》，嘴里自言自語(yǔ)著：“呵，這本書，是張老師推薦的，挺好看的，我就要這本了!”說著，他填好了換書卡，就小心地把書放進(jìn)懷里，像捧著什么寶貝似的，蹦著跳著，開心地走了。我望了望四周，整個(gè)走廊里，在各個(gè)班級(jí)的書攤前圍了許多人，大家都在興致勃勃地尋找著自己想要的好書。我看著大家都在換書，自己的手也癢癢的。于是，我跟其他管理員說了一下，便拿著換書卡去換書了。我先跑到503班的“柜臺(tái)前”。嗨!他們的書真是五花八門，有科技類的，有兒童類的，也有小說類的，真是天文地理，門類齊全。我蹲下來，一本一本精心挑選著。突然，我的`目光停留在了一本封面為淡紫色的書上——《假如我的雀斑會(huì)跳舞》。嗯?雀斑會(huì)跳舞?!不可能!急忙翻開書，看了看簡(jiǎn)介，我便喜歡上了。這本書講的是一個(gè)叫羅薩的小姑娘，生了一場(chǎng)大病，臉上長(zhǎng)了許多雀斑，同學(xué)們都嘲笑她，她很傷心， “假如我的雀斑會(huì)跳舞”是她的一個(gè)希望。她的雀斑會(huì)跳舞了嗎?這是多么神奇的事啊!就這本書了!我站起來，用手揉了揉發(fā)酸的雙腿，填了卡，交給了管理員。然后我回到書攤前，繼續(xù)管理自己的“柜臺(tái)”……這個(gè)中午，書香浸滿了整個(gè)校園，我希望，這樣的書香能永遠(yuǎn)留在校園里，讓我們度過一個(gè)充滿書香的美好童年!
第三篇：絲路文化書香社會(huì)
“絲綢之路”不單是交通符號(hào)，重要的是文化載體，從其文化核心上看，既不是西方文化，也不是華夏文化，是中西文化匯集的兼?zhèn)涞奈幕�，展示這個(gè)文化的內(nèi)容，并揭示和構(gòu)架這個(gè)文化的理論，是李強(qiáng)教授多本著述追求的目標(biāo)，論證這個(gè)文化的內(nèi)容是非常難的事情，命名也不易，直接叫做“絲綢之路文化”在語(yǔ)義上顯然不能確切地表達(dá)出我們想表達(dá)的含義。
這個(gè)文化給我們提出一個(gè)問題，人類由于地域關(guān)系，因而有民族之別，但是人類文化不是單一的，人類文化是一個(gè)系統(tǒng)，從不同民族歷史發(fā)展過程中諸多的相似之處說明了這點(diǎn)，因此對(duì)于不同民族文化應(yīng)該站在世界文化的高度加以審視，相應(yīng)的，以克服民族主義的偏見。
由于歷史的原因，以往民族獨(dú)有各民族都談的多，各民族也產(chǎn)生過眾多的民族英雄，民族英雄所論、產(chǎn)生的影響，強(qiáng)化了對(duì)民族的強(qiáng)調(diào)，由此所及，對(duì)民族的強(qiáng)調(diào)納入愛國(guó)的范疇，形成民族主義盛行，今天東北亞這個(gè)情況仍然很突出。
實(shí)際上，雖然民族不同，人類文化有其共同性，各民族的政治制度、社會(huì)體制有不同，但絲毫影響不了人類文化的系統(tǒng)性，人類必定在人類文化系統(tǒng)制約下延續(xù)、發(fā)展，因?yàn)槭堑厍虻�、人的狀況所決定，因此人類社會(huì)具有文化一體化的方面，即人圍繞生存展開文化創(chuàng)造大體是一致的，例如吃代食品制造、穿到日用品制造、娛樂到精神產(chǎn)品制造，以及由此推衍出各種人類的文化，其基本點(diǎn)、方式大致是一樣的。“絲綢之路”恰恰證明人類文化一體化的存在，以及相對(duì)差異。
對(duì)于“絲綢之路”文化的揭示，較顯著和易于說明的是戲劇文化。“絲綢之路”的文化不是融合的，而是兼?zhèn)涞�、并存的，這是它有別于各民族文化最顯著的地方，世界多民族文化并陳是它的特點(diǎn)，在戲劇文化上得到較充分的顯示。
“絲綢之路”文化產(chǎn)生的影響，對(duì)各民族而言，可以產(chǎn)生融合現(xiàn)象，就是說“絲綢之路”的文化不是融合的，經(jīng)過“絲綢之路”后的文化產(chǎn)生了融合現(xiàn)象，這是值得注意的問題。
一方面我們要努力揭示“絲綢之路”文化，另一方面為我們提出了有意義的幾個(gè)問題：
一、人類的文化是一個(gè)系統(tǒng)，也如生態(tài)系統(tǒng)，人類文化的共同性的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人類相互學(xué)習(xí)、和平和共同發(fā)展，以克服排斥性和爭(zhēng)端;
二、不同民族可以產(chǎn)生文化共存地帶，借用宗教的話“我們只有一個(gè)上帝”——地球和地球上生存的靈長(zhǎng)生命，文化共存地帶對(duì)各民族的文化發(fā)展具有積極的意義，對(duì)此“絲綢之路”已經(jīng)給予證明;
三、各民族的文化可以融合，以推動(dòng)本民族的文化發(fā)展;
從小的方面說，證明中國(guó)戲劇仍然受到世界戲劇文化的影響，對(duì)此李強(qiáng)教授的多部著作從多方面給予了說明。
我們提出文化一體化問題，不否認(rèn)各民族對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)，各民族的文化貢獻(xiàn)惠及全人類，使各民族享受到文化創(chuàng)造的成果，其中恰恰是文化共存地帶產(chǎn)生了巨大的'作用，否則每個(gè)民族仍然像非洲部落生活在叢林之中。
因此就文化建設(shè)上言，由以往不自覺的用于貿(mào)易而攜帶的文化，轉(zhuǎn)變稱自覺地設(shè)立文化共存地帶，這種自覺也包含有效克服不同民族落后的和垃圾文化，消除消極影響該民族的發(fā)展和對(duì)該民族發(fā)展帶來的障礙。
實(shí)際上，現(xiàn)在有著許多因多種因素形成的文化共存地帶，如一些國(guó)家的賭城、旅游地，其中一是消極的東西多，二是更多強(qiáng)調(diào)本民族文化，群毆結(jié)果是對(duì)人類的文化發(fā)展不利，甚至損害人類自身。
由此也表明人類創(chuàng)造的文化中，可以創(chuàng)造出先進(jìn)的文化，也創(chuàng)造出落后的文化，所有的文化都是人類創(chuàng)造出來的，例如戰(zhàn)爭(zhēng)、吸毒、細(xì)菌武器，也由此有必要提出人類為了人類自身，應(yīng)該對(duì)自己所創(chuàng)造的文化負(fù)責(zé)，作為約束性有必要進(jìn)入聯(lián)合國(guó)憲章，以便引起所有人的高度注意。
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