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白居易《長(zhǎng)恨歌》的注釋和譯文
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。下面是小編為你帶來(lái)的白居易《長(zhǎng)恨歌》的注釋和譯文，希望對(duì)你有幫助。
一、作品原文
長(zhǎng)恨歌
(唐)白居易
漢皇(1)重色思傾國(guó)(2)，御宇(3)多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。(4)
天生麗質(zhì)(5)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛(6)無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池(7)，溫泉水滑洗凝脂(8)。
侍兒(9)扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤(10)時(shí)。
云鬢花顏金步搖(11)，芙蓉帳(12)暖度春宵。
春宵(13)苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人(14)，三千寵愛(ài)在一身。
金屋(15)妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土(16)，可憐(17)光彩生門(mén)戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女(18)。
驪宮(19)高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹(20)，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙(pí)鼓(21)動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲(22)。
九重城闕(23)煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行(24)。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。(25)
六軍(26)不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉(27)馬前死。
花鈿委地(28)無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭(29)。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。(30)
峨嵋山(31)下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮(32)見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴(33)腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭(34)，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處(35)。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬(36)歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液(37)芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)(38)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子(39)白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老(40)。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡(41)未成眠。
遲遲(42)鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿(43)星河欲曙天。
鴛鴦瓦(44)冷霜華重，翡翠衾(45)寒誰(shuí)與共?
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛(qióng)道士鴻都客(46)，能以精誠(chéng)致魂魄。(47)
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士(48) 殷勤覓。
排空馭氣(49) 奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉(50)，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山(51)，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏(52)五云起，其中綽約(53)多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差(54)是。
金闕西廂叩玉扃(jiōng)(55)，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成(56)。
聞道漢家天子使，九華帳(57)里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔(58)銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)(59)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂(60)飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞(61)淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇(62)謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿(63)里恩愛(ài)絕，蓬萊宮(64)中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰(huán)(65)處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
惟將舊物(66)表深情，鈿合金釵寄將去(67)。
釵留一股合一扇，釵擘(bò)黃金合分鈿。(68)
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞(69)，詞中有誓兩心知(70)。
七月七日長(zhǎng)生殿(71)，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)(72)，在地愿為連理枝(73)。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期(74)。[1]
二、注釋
(1)漢皇：原指漢武帝劉徹。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐。
(2)重色：愛(ài)好女色。傾國(guó)：絕色女子。漢代李延年對(duì)漢武帝唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾國(guó)與傾城，佳人難再得�！焙髞�(lái)，“傾國(guó)傾城”就成為美女的代稱。
(3)御宇：駕御宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下。漢賈誼《過(guò)秦論》：“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”
(4)楊家有女：蜀州司戶楊玄琰，有女楊玉環(huán)，自幼由叔父楊玄珪撫養(yǎng)，十七歲(開(kāi)元二十三年)被冊(cè)封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十七歲被玄宗冊(cè)封為貴妃。白居易此謂“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是作者有意為帝王避諱的說(shuō)法。
(5) 麗質(zhì)：美麗的姿質(zhì)。
(6)六宮粉黛：指宮中所有嬪妃。古代皇帝設(shè)六宮，正寢(日常處理政務(wù)之地)一，燕寢(休息之地)五，合稱六宮。粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無(wú)顏色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。
(7)華清池：即華清池溫泉，在今西安市臨潼區(qū)南的驪山下。唐貞觀十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六載(747)擴(kuò)建后改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
(8)凝脂：形容皮膚白嫩滋潤(rùn)，猶如凝固的脂肪�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》語(yǔ)“膚如凝脂”。
(9)侍兒：宮女。
(10)新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。
(11)云鬢：《木蘭詩(shī)》：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”。形容女子鬢發(fā)盛美如云。金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤(pán)成花之形狀，上面綴著垂珠之類，插于發(fā)鬢，走路時(shí)搖曳生姿。
(12)芙蓉帳：繡著蓮花的帳子。形容帳之精美。蕭綱《戲作謝惠連體十三韻》：珠繩翡翠帷，綺幕芙蓉帳。
(13)春宵：新婚之夜。
(14)佳麗三千：《后漢書(shū)·皇后紀(jì)》：自武元之后，世增淫費(fèi)，乃至掖庭三千。言后宮女子之多。據(jù)《舊唐書(shū)·宦官傳》等記載，開(kāi)元、天寶年間，長(zhǎng)安大內(nèi)、大明、興慶三宮，皇子十宅院，皇孫百孫院，東都大內(nèi)、上陽(yáng)兩宮，大率宮女四萬(wàn)人。
(15)金屋：《漢武故事》記載，武帝幼時(shí)，他姑媽將他抱在膝上，問(wèn)他要不要她的女兒阿嬌作妻子。他笑著回答說(shuō)：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋藏之�！�
(16)列土：分封土地。據(jù)《舊唐書(shū)·后妃傳》等記載，楊貴妃有姊三人，玄宗并封國(guó)夫人之號(hào)。長(zhǎng)日大姨，封韓國(guó)夫人。三姨，封虢國(guó)夫人。八姨，封秦國(guó)夫人。妃父玄琰，累贈(zèng)太尉、齊國(guó)公。母封涼國(guó)夫人。叔玄珪，為光祿卿。再?gòu)男骤潱瑸轼櫯F卿。锜，為侍御史，尚武惠妃女太華公主。從祖兄國(guó)忠，為右丞相。姊妹，姐妹。
(17)可憐：可愛(ài)，值得羨慕。
(18)不重生男重生女：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》云，當(dāng)時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣”等。
(19)驪宮：驪山華清宮。驪山在今陜西臨潼。
(20)凝絲竹：指弦樂(lè)器和管樂(lè)器伴奏出舒緩的旋律。
(21)漁陽(yáng)：郡名，轄今北京市平谷縣和天津市的薊縣等地，當(dāng)時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度史安祿山的轄區(qū)。天寶十四載(755)冬，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂。鼙鼓：古代騎兵用的小鼓，此借指戰(zhàn)爭(zhēng)。
(22)霓(ní)裳羽衣曲：舞曲名，據(jù)說(shuō)為唐開(kāi)元年間西涼節(jié)度使楊敬述所獻(xiàn)，經(jīng)唐玄宗潤(rùn)色并制作歌詞，改用此
名。樂(lè)曲著意表現(xiàn)虛無(wú)縹緲的仙境和仙女形象。
(23)九重城闕：九重門(mén)的京城，此指長(zhǎng)安。煙塵生：指發(fā)生戰(zhàn)事。闕，意為古代宮殿門(mén)前兩邊的樓，泛指宮殿或帝王的住所�！冻o·九辯》：君之門(mén)以九重。
(24)千乘萬(wàn)騎西南行：天寶十五載(756)六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等出延秋門(mén)向西南方向逃走。當(dāng)時(shí)隨行護(hù)衛(wèi)并不多，“千乘萬(wàn)騎”是夸大之詞。乘：一人一騎為一乘。
(25)翠華兩句：李隆基西奔至距長(zhǎng)安百余里的馬嵬驛(今陜西興平)，扈從禁衛(wèi)軍發(fā)難，不再前行，請(qǐng)誅楊國(guó)忠、楊玉環(huán)兄妹以平民怨。玄宗為保自身，只得照辦。
翠華：用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊(duì)用。司馬相如《上林賦》：建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。百余里：指到了距長(zhǎng)安一百多里的馬嵬坡。
(26)六軍：指天子軍隊(duì)。《周禮·夏官·司馬》：王六軍。據(jù)新舊《唐書(shū)·玄宗紀(jì)》、《資治通鑒》等記載：天寶十五載(756)六月，哥舒翰至潼關(guān)，為其帳下火拔歸仁執(zhí)之降安祿山，潼關(guān)不守，京師大駭。玄宗謀幸蜀，乃下詔親征，仗下后，士庶恐駭。乙未日凌晨，玄宗自延秋門(mén)出逃，扈從唯宰相楊國(guó)忠、韋見(jiàn)素，內(nèi)侍高力士及太子、親王、妃主，皇孫已下多從之不及。丙辰日，次馬嵬驛(在興平縣北，今屬陜西)，諸軍不進(jìn)。龍武大將軍陳玄禮奏：逆胡指闕，以誅國(guó)忠為名，然中外群情，不無(wú)嫌怨。今國(guó)步艱阻，乘輿震蕩，陛下宜徇群情，為社稷大計(jì)，國(guó)忠之徒，可置之于法。會(huì)吐蕃使遮國(guó)忠告訴于驛門(mén)，眾呼曰：楊國(guó)忠連蕃人謀逆!兵士圍驛四合，及誅楊國(guó)忠、魏方進(jìn)一族，兵猶未解。玄宗令高力士詰之，回奏曰：諸將既誅國(guó)忠，以貴妃在宮，人情恐懼。玄宗即命力士賜貴妃自盡。
(27)宛轉(zhuǎn)：形容美人臨死前哀怨纏綿的樣子。蛾眉：古代美女的代稱，此指楊貴妃�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：螓首蛾眉。
(28)花鈿：用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。委地：丟棄在地上。
(29)翠翹：首飾，形如翡翠鳥(niǎo)尾。金雀：金雀釵，釵形似鳳(古稱朱雀)。玉搔頭：玉簪�！段骶╇s記》卷二：武帝過(guò)李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉。
(30)云棧：高入云霄的棧道�？M紆(yíngyū)：縈回盤(pán)繞。劍閣：又稱劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣北，是由秦入蜀的要
道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對(duì)峙如門(mén)。諸葛亮相蜀時(shí)，鑿石駕凌空棧道以通行。
(31)峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未經(jīng)過(guò)峨嵋山，這里泛指蜀中高山。
(32)行宮：皇帝離京出行在外的臨時(shí)住所。
(33)夜雨聞鈴：《明皇雜錄·補(bǔ)遺》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞
鈴音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴曲》以寄恨焉。”這里暗指此事。后《雨霖鈴》成為宋詞詞牌名。
(34)天旋地轉(zhuǎn)：指時(shí)局好轉(zhuǎn)。肅宗至德二年(757)，郭子儀軍收復(fù)長(zhǎng)安�；佚堮S：皇帝的車駕歸來(lái)。
(35)不見(jiàn)玉顏空死處：據(jù)《舊唐書(shū)·后妃傳》載：玄宗自蜀還，令中使祭奠楊貴妃，密令改葬于他所。初瘞時(shí)，以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在，內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視焉。
(36)信馬：意思是無(wú)心鞭馬，任馬前進(jìn)。
(37)太液：漢宮中有太液池。未央：漢有未央宮。此皆借指唐長(zhǎng)安皇宮。
(38)西宮南苑：皇宮之內(nèi)稱為大內(nèi)。西宮即西內(nèi)太極宮，南內(nèi)為興慶宮。玄宗返京后，初居南內(nèi)。上元元年(760)，權(quán)宦李輔國(guó)假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內(nèi)，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。
(39)梨園弟子：指玄宗當(dāng)年訓(xùn)練的樂(lè)工舞女。梨園：據(jù)《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》：唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，曾選"坐部伎"三百人教練歌舞，隨時(shí)應(yīng)詔表演，號(hào)稱“皇帝梨園弟子”。
(40)椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墻，故稱。阿監(jiān)：宮中的侍從女官。青娥：年輕的宮女。據(jù)《新唐書(shū)·百官志》，內(nèi)官宮正有阿監(jiān)、副監(jiān)，視七品。
(41)孤燈挑盡：古時(shí)用油燈照明，為使燈火明亮，過(guò)了一會(huì)兒就要把浸在油中的燈草往前挑一點(diǎn)。挑盡，說(shuō)明夜已深。按，唐時(shí)宮延夜間燃燭而不點(diǎn)油燈，此處旨在形容玄宗晚年生活環(huán)境的凄苦。
(42)遲遲：遲緩。報(bào)更鐘鼓聲起止原有定時(shí)，這里用以形容玄宗長(zhǎng)夜難眠時(shí)的心情。
(43)耿耿：微明的樣子。欲曙天：長(zhǎng)夜將曉之時(shí)。
(44)鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對(duì)合在一起的瓦�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·方技傳》載：文帝夢(mèng)殿屋兩瓦墮地，化為雙鴛鴦。房瓦一俯一仰相合，稱陰陽(yáng)瓦，亦稱鴛鴦瓦。霜華：霜花。
(45)翡翠衾：布面繡有翡翠鳥(niǎo)的被子�！冻o·招魂》：翡翠珠被，爛齊光些。言其珍貴。誰(shuí)與共：與誰(shuí)共。
(46)臨邛道士鴻都客：意謂有個(gè)從臨邛來(lái)長(zhǎng)安的道士。臨邛：今四川邛崍縣。鴻都：東漢都城洛陽(yáng)的宮門(mén)
名，這里借指長(zhǎng)安�！逗鬂h書(shū)·靈帝紀(jì)》：光和元年二月，始置鴻都門(mén)學(xué)士。
(47)致魂魄：招來(lái)?xiàng)钯F妃的亡魂。
(48)方士：有法術(shù)的人。這里指道士。殷勤：盡力。
(49)排空馭氣：即騰云駕霧。
(50)窮：窮盡，找遍。碧落：即天空。黃泉：指地下。
(51)海上仙山：《史記·封禪書(shū)》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。
(52)玲瓏：華美精巧。五云：五彩云霞。
(53)綽約：體態(tài)輕盈柔美�！肚f子·逍遙游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子。
(54)參差：仿佛，差不多。
(55)金闕：《太平御覽》卷六六。引《大洞玉經(jīng)》：上清宮門(mén)中有兩闕，左金闕，右玉闕。西廂：《爾雅·釋宮》：室有東西廂日廟。西廂在右。玉扃(jiong)：玉門(mén)。即玉闕之變文。
(56)轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成：意謂仙府庭院重重，須經(jīng)輾轉(zhuǎn)通報(bào)。小玉：吳王夫差女。雙成：傳說(shuō)中西王母的侍女。這里皆借指楊貴妃在仙山的侍女。
(57)九華帳：繡飾華美的帳子。九華：重重花飾的圖案。言帳之精美�！端螘�(shū)·后妃傳》：自漢氏昭陽(yáng)之輪奐，魏室九華之照耀。
(58)珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的屏風(fēng)。邐迤：接連不斷地。
(59)新睡覺(jué)：剛睡醒。覺(jué)，醒。
(60)袂(mèi)：衣袖。
(61)玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌干：縱橫交錯(cuò)的樣子。這里形容淚痕滿面。
(62)凝睇(dì)：凝視。
(63)昭陽(yáng)殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮。此借指楊貴妃住過(guò)的宮殿。
(64)蓬萊宮：傳說(shuō)中的海上仙山。這里指貴妃在仙山的居所。
(65)人寰(huán)：人間。
(66)舊物：指生前與玄宗定情的信物。
(67)寄將去：托道士帶回。
(68)釵留二句：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。擘：分開(kāi)。合分鈿：將鈿盒上的圖案分成兩部分。
(69)重寄詞：貴妃在告別是重又托他捎話。
(70)兩心知：只有玄宗、貴妃二人心里明白。
(71)長(zhǎng)生殿：在驪山華清宮內(nèi)，天寶元年(742)造。按“七月”以下六句為作者虛擬之詞。陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》中云：“長(zhǎng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)”�！靶谂R幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。今詳檢兩唐書(shū)玄宗記無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山。”而所謂長(zhǎng)生殿者，亦非華清宮之長(zhǎng)生殿，而是長(zhǎng)安皇宮寢殿之習(xí)稱。
(72) 比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，據(jù)說(shuō)只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。
(73)連理枝：兩株樹(shù)木樹(shù)干相抱。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
(74)恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。
三、譯文
唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。
楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。
天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒(méi)世間，果然沒(méi)多久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。
她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)、嬌媚橫生;六官妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色。
春寒料峭時(shí)，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤(rùn)的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。
侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開(kāi)始得到皇帝恩寵。
鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹�，頭戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。
情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。
承受君歡侍君飲，忙得沒(méi)有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。
后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享皇帝的恩寵。
金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王;玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。
兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門(mén)楣光耀令人羨慕。
于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。
驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。
輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。
漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。
九重宮殿霎時(shí)塵土飛揚(yáng)，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。
車隊(duì)走走停停，西出長(zhǎng)安才百余里。
六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無(wú)可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。
貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。
君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場(chǎng)景，血淚止不住地流。
秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車隊(duì)踏上了劍閣古道。
峨眉山下行人稀少，旌旗無(wú)色，日月無(wú)光。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽(tīng)曲聲聲帶悲。
叛亂平息后，君王重返長(zhǎng)安，路過(guò)馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見(jiàn)，唯有墳塋躺山間。
君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。
回來(lái)一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。
芙蓉開(kāi)得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲;秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。
興慶官和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。
戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。
細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺(jué)夜漫長(zhǎng)。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。
鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰(shuí)與君王同眠?
陰陽(yáng)相隔已一年，為何你從未在我夢(mèng)里來(lái)過(guò)?
臨邛道士正客居長(zhǎng)安，據(jù)說(shuō)他能以法術(shù)招來(lái)貴妃魂魄。
君王思念貴妃的情意令他感動(dòng)。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(fēng)。
駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無(wú)結(jié)果。
忽然聽(tīng)說(shuō)海上有一座被白云圍繞的仙山。
玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約。
當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。
道士來(lái)到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門(mén)輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報(bào)。
太真聽(tīng)說(shuō)君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開(kāi)枕頭出了睡帳。逐次地打開(kāi)屏風(fēng)放下珠簾。
半梳著云鬢剛剛睡醒，來(lái)不及梳妝就走下壇來(lái)，還歪帶著花冠。
輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動(dòng)，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂
寞憂愁顏，面上淚水長(zhǎng)流，猶如春天帶雨的梨花。
含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時(shí)間還很漫長(zhǎng)。
回頭俯視人間，長(zhǎng)安已隱，只剩塵霧。
只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。
金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開(kāi)黃金，鈿盒分了寶鈿。
但愿我們相愛(ài)的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅(jiān)硬，天上人間總有機(jī)會(huì)再見(jiàn)。
臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思，語(yǔ)中誓言只有君王與我知。
當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無(wú)人，我們共起山盟海誓。
在天愿為比翼雙飛鳥(niǎo)，在地愿為并生連理枝。
即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
唐玄宗是唐代歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在他統(tǒng)治前期，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達(dá)到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂(lè)，階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來(lái)很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來(lái)說(shuō)也還是比中唐時(shí)期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉(cāng)皇奔蜀之時(shí)，頭腦還是比較清醒的，沒(méi)有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個(gè)一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無(wú)道昏君。再加上此后一連幾個(gè)皇帝都昏庸無(wú)能，長(zhǎng)期不能平息戰(zhàn)亂，人民生活越來(lái)越痛苦，自然就產(chǎn)生了對(duì)唐玄宗的懷念。人們對(duì)唐玄宗晚年在李輔國(guó)和唐肅宗監(jiān)視下，身邊無(wú)一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時(shí)，在封建社會(huì)中，皇帝對(duì)一個(gè)妃子過(guò)分寵愛(ài)本不算一回事，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應(yīng)得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對(duì)唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說(shuō)也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛(ài)情故事。
白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結(jié)的中唐，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃侵?jǐn)_。中唐人民目睹時(shí)代滄桑巨變，不滿于社會(huì)分裂、動(dòng)亂和凋弊的現(xiàn)實(shí)，懷念盛唐的統(tǒng)一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會(huì)、歌樓酒館、街談巷議，在社會(huì)各階層中形成了愛(ài)談?wù)撻_(kāi)元天寶遺事的風(fēng)氣，探討由盛轉(zhuǎn)衰的教訓(xùn)也是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。中唐時(shí)代普遍存在的懷念盛世、不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)思潮，反映到文學(xué)領(lǐng)域中，就相應(yīng)產(chǎn)生了一股新的創(chuàng)作潮流，即以回憶開(kāi)元天寶時(shí)代的社會(huì)生活為題材的創(chuàng)作潮流。一方面，文人們收集開(kāi)元天寶時(shí)代的種種傳說(shuō)，寫(xiě)成了雜史或傳奇小說(shuō)；另一方面，這些廣泛流傳的傳說(shuō)，又為詩(shī)歌提供了豐富的題材，詩(shī)人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國(guó)運(yùn)，或借昔諷今、針砭時(shí)弊，創(chuàng)作了不少興寄深切的詩(shī)歌。白居易的《長(zhǎng)恨歌》即屬于后者。
個(gè)人背景
白居易“家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試”，及第為官以前的生活基本上是在動(dòng)蕩不安、顛沛流離之中度過(guò)的。在艱難的生活中，他勤學(xué)不輟，以至“口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不盈，未老而齒發(fā)早衰白”。唐德宗貞元十六年（800），白居易以第四名及第。貞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科為校書(shū)郎，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。他的思想體系是儒、釋、道三家雜糅，他奉行“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的處世原則，二者的矛盾性與互補(bǔ)性構(gòu)成了他思想的鮮明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有時(shí)敢于直諫，為民請(qǐng)命，但有時(shí)又安分守己和明哲保身。一方面，他是一個(gè)關(guān)心人民疾苦的詩(shī)人；另一方面，他又是一個(gè)封建王朝中食祿奉公的官吏。黑暗腐敗的時(shí)代環(huán)境與窮困的家庭環(huán)境限制了詩(shī)人的發(fā)展，形成了詩(shī)人心理上的灰暗色彩與消極因素；早年長(zhǎng)期不順的境遇、艱難的生活使詩(shī)人產(chǎn)生了悲哀自憐的情結(jié)；儒家的“入世兼濟(jì)”與佛道的“出世獨(dú)善”構(gòu)成了他思想的矛盾性，并導(dǎo)致了他的雙重人格。這就為《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作提供了特殊的心理情境。
《長(zhǎng)恨歌》實(shí)際也是詩(shī)人長(zhǎng)達(dá)十幾年不幸愛(ài)情的藝術(shù)概括。白居易正式結(jié)婚很晚，直到唐憲宗元和二年（807）才與楊氏完婚，時(shí)年三十六歲。白居易晚婚的原因是他年輕時(shí)在符離（今安徽省宿州市埇橋區(qū)）有一個(gè)感情甚篤的女子，“十五即相識(shí)，今年二十三”（《長(zhǎng)相思》）。女子名叫湘靈，因?yàn)樯鐣?huì)門(mén)第等級(jí)觀念，白居易沒(méi)能和這個(gè)出身普通人家的姑娘正式結(jié)婚，所以兩人的愛(ài)情是飽含著血淚的。白居易三十二歲那年離開(kāi)符離，與情人再無(wú)相見(jiàn)機(jī)會(huì)。《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)在白居易與楊氏結(jié)婚的前幾個(gè)月，詩(shī)人這一階段的感情是相當(dāng)痛苦的，因?yàn)槭チ伺c湘靈相會(huì)的任何可能。當(dāng)陷入相思痛苦深淵不能自拔時(shí)，一旦涉及到唐玄宗和楊貴妃的悲劇，詩(shī)人的痛苦之情便憑借這個(gè)“易傳之事”，以“絕妙之詞”抒寫(xiě)出來(lái)。
《長(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年（806），當(dāng)時(shí)白居易三十五歲，任盩厔（今陜西省周至縣）縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱傳叫《長(zhǎng)恨歌傳》。
整體賞析
在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中，詩(shī)人以精練的語(yǔ)言、優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗和楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲�。核麄兊膼�(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，而且沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗和楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)、街坊的歌唱，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠感動(dòng)歷代讀者。
從結(jié)構(gòu)上看，全篇可分為三個(gè)部分：從“漢皇重色思傾國(guó)”至“驚破霓裳羽衣曲”為第一部分，詩(shī)人用三十二句的篇幅來(lái)寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活，并講述了由此帶來(lái)的荒政亂國(guó)的情形以及安史之亂的爆發(fā)；從“九重城闕煙塵生”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句為第二部分，寫(xiě)楊貴妃在馬嵬驛兵變中被殺，以及此后唐玄宗對(duì)她的思念，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的感情堅(jiān)定不移；從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”為全詩(shī)的第三部分，寫(xiě)道士幫唐玄宗到海上仙山尋找楊貴妃。
詩(shī)歌開(kāi)篇第一句“漢皇重色思傾國(guó)”看起來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要詩(shī)人花什么心思似的。事實(shí)上這短短七個(gè)字就概括了人物的主要特點(diǎn)，確定了情節(jié)發(fā)展的方向，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)�！皟A國(guó)”一詞，本來(lái)指能夠使全國(guó)人傾倒的美色，但在這里卻具有雙關(guān)意義，詩(shī)的第一部分正是寫(xiě)唐玄宗由“思傾國(guó)”而導(dǎo)致“傾國(guó)”（國(guó)家傾覆）結(jié)局的。緊接著，詩(shī)人用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。隨后，詩(shī)人描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，入宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”；還反復(fù)渲染了唐玄宗得到楊貴妃之后在宮中如何縱欲：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝�！比绾涡袠�(lè)：“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜�！比绾谓K日沉湎于歌舞酒色之中：“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。”所有這些最終釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！痹�(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向讀者介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子，還形象地暗示了唐玄宗的荒淫誤國(guó)就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。安史之亂的政治悲劇是唐玄宗的荒淫誤國(guó)造成的，而這一政治悲劇反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這正是白居易所寫(xiě)的這個(gè)故事的特殊、曲折處，也是“長(zhǎng)恨”的原因�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流�！睂�(xiě)的就是唐玄宗和楊貴妃在安史之亂中生離死別的一幕。據(jù)史書(shū)記載，“六軍不發(fā)”的原因，主要是要?dú)⑨劤砂彩分畞y、導(dǎo)致潼關(guān)失陷的禍?zhǔn)讞顕?guó)忠及其同惡。但真正的禍?zhǔn)讓?shí)際上是唐玄宗，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，又因楊貴妃的裙帶關(guān)系而讓楊國(guó)忠把持朝政，以致禍國(guó)殃民。詩(shī)人的可貴之處在于他沒(méi)有掩蓋馬嵬驛兵變的真相，為唐玄宗開(kāi)脫，而是如實(shí)地寫(xiě)出了唐玄宗被逼得“無(wú)奈何”，被迫賜死楊貴妃。楊貴妃之死在整個(gè)故事中是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇。詩(shī)人只用了六句詩(shī)，就把楊貴妃的死因，死后的情狀，唐玄宗和楊貴妃死別時(shí)不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)了出來(lái)。因?yàn)橛羞@“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的“恨”。
從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲�！边�都路上的追懷憶舊：“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。”回宮以后睹物思人，觸景傷情，物是人非的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。”這幾句寫(xiě)唐玄宗因思念楊貴妃而夜不成眠，以“夕殿螢飛”再現(xiàn)了唐玄宗當(dāng)時(shí)“思悄然”的環(huán)境，以“孤燈挑盡”渲染了唐玄宗孤獨(dú)愁苦、靜默思念的精神狀態(tài)，表明唐玄宗不僅沒(méi)有楊貴妃陪伴，而且簡(jiǎn)直成了與世隔絕的孤家寡人了。詩(shī)人把敘事、寫(xiě)景、抒情結(jié)合在一起，在敘事中抒寫(xiě)，反復(fù)描摹，反復(fù)渲染，使故事具有回腸蕩氣的藝術(shù)魅力。詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但故事情節(jié)并沒(méi)有停留在一個(gè)感情的點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的揭示而向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。入蜀，是在與楊貴妃死別之后，唐玄宗內(nèi)心是悲哀和酸楚的；還都，“天旋地轉(zhuǎn)”，應(yīng)該是高興的事，但一路上，舊地重經(jīng)，又喚起了許多傷心的記憶，舊恨新愁還是一段段地添上，回到宮里日日夜夜，孤寂冷清，這種思念的情懷就更難排解了。如果沒(méi)有這段內(nèi)心世界細(xì)膩的描寫(xiě)，沒(méi)有把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)、仙境的出現(xiàn)，就是純粹的空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)臨邛道士被唐玄宗輾轉(zhuǎn)思念楊貴妃所感動(dòng)，于是幫助他尋找楊貴妃�！芭趴振S氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)�！痹�(shī)人采用浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地。后來(lái)，道士在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)�！睏钯F妃過(guò)著與世隔絕的仙家生活，很想得知唐玄宗的真實(shí)情況，卻始終得不到任何消息，現(xiàn)在天子派使者來(lái)了，她真是萬(wàn)分驚喜�！皵堃隆薄巴普怼薄捌鹋腔病薄跋绿脕�(lái)”，幾個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，把楊貴妃見(jiàn)到使者的急切、知道唐玄宗近況的渴望都表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人讓楊貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，真是“淡處藏美麗，淺處著工夫”（元代方回語(yǔ)）。詩(shī)中略去了道士的致辭，而重在寫(xiě)楊貴妃含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，刻畫(huà)出一個(gè)同樣執(zhí)著于愛(ài)情的楊貴妃形象。詩(shī)人以這種天上人間心心相印的動(dòng)人形象，進(jìn)一步深化和渲染“長(zhǎng)恨”的主題�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。”用“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”比喻楊貴妃對(duì)唐玄宗生死不渝的愛(ài)，形象鮮活，生動(dòng)貼切。詩(shī)中的仙境是從唐玄宗對(duì)楊貴妃的苦苦思念、追求的感情生發(fā)出來(lái)的，它并沒(méi)有離開(kāi)人物思想感情發(fā)展的線索，相反，盡管寫(xiě)得虛無(wú)縹緲、迷離惝恍，卻不曾給人以不合情理的感覺(jué)，反而給故事增添了異彩，使它更加宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)尾，“無(wú)絕期”和“有時(shí)盡”形成對(duì)比，不僅凸顯了長(zhǎng)恨綿綿永無(wú)休止的題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。這一悲劇性結(jié)局，突破了中國(guó)傳統(tǒng)文化心理喜歡“大團(tuán)圓”的模式，尤為難能可貴。
一方面由于詩(shī)人世界觀的局限，另一方面也由于唐玄宗既是安史之亂的制造者又是所謂的“五十年太平天子”，因此《長(zhǎng)恨歌》的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。詩(shī)的前半部分露骨地諷刺了唐玄宗的荒淫誤國(guó)，是長(zhǎng)恨之因；詩(shī)的后半部分，詩(shī)人用充滿同情的筆觸寫(xiě)唐玄宗的入骨相思，從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情的歌頌，是長(zhǎng)恨的正文。同時(shí)，在歌頌和同情中仍暗含諷意，如結(jié)尾兩句便暗示了正是唐玄宗的重色輕國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。但是，詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了諷刺，讀者往往深愛(ài)其“風(fēng)情”，而忘記了“戒鑒”。這不僅因?yàn)樵?shī)人對(duì)唐玄宗的看法存在矛盾，而且和詩(shī)人在刻畫(huà)唐玄宗的相思之情上著力更多也很有關(guān)系�！堕L(zhǎng)恨歌》前半部分寫(xiě)實(shí)，后半部分則運(yùn)用了浪漫主義的幻想手法，但虛構(gòu)中仍有現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，人物形象生動(dòng)，使人不覺(jué)得是虛構(gòu)。語(yǔ)言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫(xiě)景和敘事融合無(wú)間，也都是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今屬山西），后遷居下邽（今陜西渭南）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，相傳老嫗也能聽(tīng)懂。與元稹常唱和，世稱“元白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》。
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