七月十五鬼節(jié)習(xí)俗
幾千年來(lái),按照中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗,農(nóng)歷七月十五這一天,是民間的俗稱(chēng)“鬼節(jié)”。以下是小編幫大家整理的七月十五鬼節(jié)習(xí)俗，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
七月十五鬼節(jié)習(xí)俗
中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱(chēng)中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
【鬼節(jié)禁忌】
禁忌一：床頭掛風(fēng)鈴
風(fēng)鈴容易招來(lái)好兄弟，而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被“入侵”的時(shí)刻。
禁忌二：偷吃祭品
當(dāng)好兄弟覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì)借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
禁忌三：晚上曬衣服
當(dāng)好兄弟覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì)借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
禁忌四：夜游
八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì)自找麻煩。
禁忌五：非特定場(chǎng)合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的好兄弟。
禁忌六：喊名字
夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號(hào)相稱(chēng)，以免被好兄弟記住你的名字。
禁忌七：游泳
不可去危險(xiǎn)水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼，以便投胎。
禁忌八：熬夜
人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。
禁忌九：靠墻
好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。
禁忌十：亂看
好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候。
禁忌十一：榕樹(shù)放在家門(mén)口
因?yàn)殚艠?shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐。
禁忌十二：撿路邊的錢(qián)
這些錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)。
禁忌十三：輕易的回頭
當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。
禁忌十四：隨地勾肩搭背
人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。
禁忌十五：一個(gè)人
一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。
禁忌十六：晚上拍照
此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來(lái)，然后帶回家。
禁忌十七：拖鞋頭朝床的方向
好兄弟會(huì)看鞋頭的方向來(lái)判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會(huì)上床和你一起睡。
禁忌十八：筷子插在飯中央
這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì)招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物。
禁忌十九：玩碟仙
平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節(jié)時(shí)分。
禁忌二十：吹口哨
吹口哨是招孤魂野鬼的信號(hào)哦!湘西做法事就有這種說(shuō)話。在《西游記》中也有說(shuō)，不過(guò)是海螺。地藏菩薩管轄的怨鬼大門(mén)的.口號(hào)。
禁忌二十一：忌亂踩冥紙
冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì)對(duì)你不利。
源起
七月十五悼亡節(jié)是怎樣形成的，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，影響最大的道教起源說(shuō)、佛教起源說(shuō)、傳統(tǒng)秋祭起源說(shuō)。
聲勢(shì)最強(qiáng)的是道教起源說(shuō)。以前民間把七月十五叫做“鬼節(jié)”，解放后通常叫中元節(jié)。中元是道教的概念，道教有三位一體的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人間禍福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三個(gè)月圓之夜分別是天官、地官、水官的誕辰。天官在正月十五為人賜福，地官在七月十五為人赦罪，水官在十月十五為人解厄。
佛教起源說(shuō)的故事性最強(qiáng)。佛教經(jīng)文《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》記載，佛祖的大弟子目犍連（中國(guó)人常叫他目連）見(jiàn)到母親在阿鼻地獄中受罪，形銷(xiāo)骨立，于是以缽盛飯菜送給母親，母親抓飯要往嘴里送，飯一到手就變成炭火。
目連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說(shuō)，你的母親生時(shí)謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此餓鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍肴、鮮果供養(yǎng)十方僧眾，通過(guò)大家的法力使她得到超度。
為什么是七月十五呢？佛教中，農(nóng)歷四月十五到七月十五日是神職人員的安居月，大家關(guān)在寺廟中修行，到七月十五日結(jié)束，等于放假了。七月十五叫“僧眾自恣日”，也叫“佛歡喜日”。目連在這天供養(yǎng)僧眾，解救了母親。他為此感謝佛祖，還說(shuō)應(yīng)該讓天下佛徒都可通過(guò)這種方式解救七世父母，佛祖同意了。這就是“盂蘭盆節(jié)”的由來(lái)。盂蘭是梵文，漢譯為“倒懸”，形容餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。
兩種來(lái)源說(shuō)的對(duì)悼亡節(jié)日源起的解說(shuō)和其中的邏輯關(guān)系高度相似。到底是誰(shuí)克隆了誰(shuí)，一直有爭(zhēng)議，到現(xiàn)在也沒(méi)爭(zhēng)出結(jié)論，但是為第三種說(shuō)法，也就是傳統(tǒng)秋祭起源說(shuō)提供了佐證。
早在先秦時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)有孟秋七月的祭祀活動(dòng)，迎接秋神的降臨。祭神之后就要祭祖。珍貴的時(shí)鮮食品奉獻(xiàn)給神明和祖先，叫做薦新或秋嘗。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為，四季各有神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收獲之神，也是掌管刑殺之神，是中國(guó)的死神。古代中國(guó)處理死刑犯都是放在立秋后，叫秋后問(wèn)斬。秋祭的日期過(guò)去是隨意的，立秋以后任何時(shí)間都行，到了南朝，定下七月十五為祭祖的日子�？傊�，七月十五的直接淵源是先秦時(shí)節(jié)的秋祭。
文化闡釋
七月十五的復(fù)雜履歷導(dǎo)致它的文化內(nèi)涵比別的節(jié)日更加豐富。完顏紹元認(rèn)為，七月十五最重要的文化核心是報(bào)本反始，也就是祖先崇拜。
中國(guó)早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，后來(lái)儒家提煉出孝悌親親意識(shí)，發(fā)展出宗族組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強(qiáng)烈。外來(lái)宗教傳入中國(guó)，必須允許中國(guó)人奉拜祖先，否則傳不下去。佛教最終也接受了以孝為核心的價(jià)值觀，目連救母就是個(gè)孝道故事。七月十五文化的第二個(gè)層次，是中國(guó)人的鬼神觀念。中國(guó)人認(rèn)為，人死了去往冥界，一切生活起居與活人無(wú)異，還要定期和我們產(chǎn)生信息溝通。因此有了悼亡活動(dòng)，定期給親人送吃的、送日用品、送冥幣。
第三個(gè)層次，七月悼亡的哲學(xué)內(nèi)涵。有研究者認(rèn)為，陰陽(yáng)五行的理論是悼亡活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)。傳統(tǒng)中國(guó)的宇宙觀，認(rèn)為世界上一切存在的形態(tài)，都可以歸為金木水火土的互動(dòng)。五行的發(fā)展變化都由陰陽(yáng)二氣推動(dòng)。鬼是致寒的，方位在北面。鬼行水而來(lái)，十一月水的運(yùn)行最旺，冬至那天達(dá)到頂點(diǎn)。但冬至同時(shí)也是陽(yáng)氣開(kāi)始回歸的日子，所謂冬至一陽(yáng)生，所以冬至是個(gè)吉祥的日子，不完全是悼亡日。于是就把悼亡日子提前。
習(xí)俗活動(dòng)
七月十五的習(xí)俗活動(dòng)多姿多彩，基本可以歸結(jié)為八類(lèi)。
第一類(lèi)，薦新祭祖，是這個(gè)日子的核心價(jià)值。道教說(shuō)這天是地官赦罪日，佛教說(shuō)是佛歡喜日。民間不是按照文獻(xiàn)生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。
《東京夢(mèng)華錄》記載，一到七月初七，商家的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)就開(kāi)始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開(kāi)始打掃家里，把祖宗牌位請(qǐng)出來(lái)，老人生前愛(ài)玩的字畫(huà)之類(lèi)掛出來(lái)。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。
第二個(gè)是焚楮送亡。楮是祭祀時(shí)焚燒的紙幣，今人有詩(shī)：“又到中元送袱錢(qián)，晚風(fēng)無(wú)語(yǔ)送青煙。時(shí)光老去人非昨，只有哀思似去年�！本褪亲约豪狭�，今天的我不是昨天的我，但對(duì)祖先的思念始終不變。
給先人化袱錢(qián)，要寫(xiě)包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來(lái)填，這其實(shí)是個(gè)家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習(xí)書(shū)法。
三是布田祈谷，祈禱谷物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望今年獲得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上掛五色小旗，也叫插彩。后來(lái)佛教七月三十燒地香，是對(duì)這個(gè)習(xí)俗的吸收。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型，這些習(xí)俗現(xiàn)在沒(méi)了，但它們的變體還在。
第四是普度施孤。幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過(guò)去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象征性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。
第五是娛神賽會(huì)。在悼亡節(jié)日，這是地方社區(qū)很重要的文化娛樂(lè)活動(dòng)。過(guò)去上海每到舉行祭禮活動(dòng)，要把城隍老爺抬出來(lái)，彩車(chē)游行，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。
第六類(lèi)，贈(zèng)羊寓教或者說(shuō)贈(zèng)羊寓孝。山西河北等北方地區(qū)，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，后來(lái)送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。
第七個(gè)是化生祝子。宋朝開(kāi)始有的，到了七月時(shí)候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒(méi)有孩子的家庭早早生育，延續(xù)香火。收禮的人家，要表示感謝吧，也得送點(diǎn)什么，這樣禮尚往來(lái)，鄰里關(guān)系自然結(jié)交得更好。
最后是燃燈祈福，七月十五標(biāo)志性的民俗活動(dòng)�！妒酚洝酚涊d，西漢漢武帝時(shí)候就有了用點(diǎn)燈祭祀神靈和祖先的習(xí)慣，一代代傳下來(lái)�！端膸�(kù)全書(shū)》記載，乾隆做了六十多年皇帝，年年寫(xiě)中元詩(shī)。從他的詩(shī)里可以看出，從承德山莊到皇家園林都辦中元節(jié)。民國(guó)時(shí)期夏仁虎的詩(shī)說(shuō)：“北海燈船徹曉明，游觀士女夜傾城。飄零卅六鴛鴦?dòng)�，相�?jiàn)香階刬襪行�！狈艧羰亲詈每吹模话愣际欠藕扇~燈。山東地方人拿蚌殼放燈，蚌殼里是平時(shí)存儲(chǔ)的蠟燭油，點(diǎn)著后一個(gè)個(gè)放到河邊，特別好看。
關(guān)于點(diǎn)燈的文化意義，通常的說(shuō)法點(diǎn)燈照冥。亡人在冥界，是陰暗的，點(diǎn)燈照亮他們回去的道路。還有種說(shuō)法是祭神，也是給神靈看。中國(guó)人，凡是喜慶都要點(diǎn)燈。
現(xiàn)實(shí)意義
七月十五這個(gè)日子，對(duì)我們來(lái)說(shuō)有現(xiàn)實(shí)意義呢？傳統(tǒng)民俗中提倡的那些價(jià)值觀，比如孝敬父母、追念先人、傳承文化，促進(jìn)鄰里和諧，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，和今天社會(huì)的價(jià)值觀一脈相承。中元悼亡，既有文化淵源，也有現(xiàn)實(shí)意義。只要積極引導(dǎo)，中元節(jié)仍然可以過(guò)得非常豐富。
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