蔡元培美育與人生議論文800字
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的蔡元培美育與人生議論文800字，希望對(duì)大家有所幫助。
蔡元培美育與人生議論文 篇1
一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚(yáng)頓挫的古詩文，無不體現(xiàn)著泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩(wěn)步向前。
斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來滿足運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾的需要，我們?nèi)缃裆鐣?huì)，民族、國(guó)家在進(jìn)步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時(shí)代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復(fù)返了，在高水平教育的時(shí)代中我們需要美育來拓寬視野，謀求知識(shí)與感情的調(diào)和。無獨(dú)有偶，我們?cè)?jīng)只滿足于吃飯，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平落后，我們吃飽都是問題，而現(xiàn)如今，全面小康的到來讓人們不再滿足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們?cè)谌松暮槔酥幸霃娜莸厍斑M(jìn)，手中必握美育之杖。
在文化繁盛，教育水平的進(jìn)步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩(wěn)向前提供助力？君可見，北京大學(xué)保安在“看大門”之余學(xué)習(xí)背誦英語單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見快遞小哥雷海為在送外賣之余背誦優(yōu)美的古詩文，終在《中國(guó)古詩詞大會(huì)》上一舉奪魁；君可見，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的知識(shí)，滿足知識(shí)與情感的調(diào)和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾需要，又謀求知識(shí)和感情的調(diào)和，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？何不讓美育助力我們?nèi)松斑M(jìn)呢？由此觀之，人生之穩(wěn)向前，須手握美育。
但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾。總有人認(rèn)為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識(shí)，汲取知識(shí)便可到達(dá)人生高峰實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但實(shí)際上并不如此，接受知識(shí)只是美育的一部分，只是人生前進(jìn)道路上的一部分，我們的人生不是只注重結(jié)果的，而更美的是人生路上“美育”的風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們?nèi)松膬r(jià)值的體現(xiàn)。
讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內(nèi)涵；聽音樂也不只是聽旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀美術(shù)館也不只是觀看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導(dǎo)的“美育”。
要想認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，人生穩(wěn)步向前，手中必要執(zhí)美育之權(quán)，揮美育之杖，展現(xiàn)美育的魔法。
手握美育，人生穩(wěn)向前!
蔡元培美育與人生議論文 篇2
生活不只有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥語，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價(jià)值的.重要方面，它可調(diào)和知識(shí)與感情，蔡元培先生如是說。誠(chéng)哉斯言，美育如水，滋潤(rùn)人生。
誠(chéng)然，有的人會(huì)覺得美育浪費(fèi)時(shí)間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無暇尋美；但是，請(qǐng)不要忘了，美育的價(jià)值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個(gè)人而存在，而不是忙碌的機(jī)器，人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心的豐盈，而不是碌碌無為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識(shí)服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。
美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛好，拉小提琴、讀書游泳。他說小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會(huì)放飛思維，對(duì)學(xué)術(shù)研究大有裨益。類似的，美學(xué)激發(fā)了愛因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養(yǎng)領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽音樂、讀文學(xué)這些看似無用的行為實(shí)則有大用，一個(gè)有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內(nèi)心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產(chǎn)生也離不開美育的啟迪。
美育洗滌靈魂�！拌T得國(guó)家魂，猶憐草木青�！泵烙軌蚱胶馍�，喚出靈魂深處的真摯。詩詞的女兒葉嘉瑩一生與詩詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時(shí)光的風(fēng)雅大先生。
反觀當(dāng)下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青年，暴力無禮，走向墮落。如若每個(gè)人都能用美育調(diào)和生活，則人人皆可保持內(nèi)心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。
美育之于青年，猶天空之于鳥兒，大海之于魚兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當(dāng)循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習(xí)之余，聽曲音樂，放飛夢(mèng)想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤(rùn)下，我們皆能成為席慕容詩中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼。”
千般荒涼，以美育為夢(mèng)；萬里蹀躞，以美育為歸。
蔡元培美育與人生議論文 篇3
蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格�！比欢W(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。
加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝滥芰�，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。
加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕牧餍�，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象。”因此，對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國(guó)家形象高大偉岸。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！币訌�(qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國(guó)家之幸。
蔡元培美育與人生議論文 篇4
中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華：崇尚美是中華民族的歷史傳統(tǒng)。而這一優(yōu)良傳統(tǒng)，向上可追溯到原始社會(huì)的鶴魚石斧圖、大溪的陶器，唐宋以來的唐三彩、青花瓷，再到如今花色眾多的服裝、飾品。美的東西，無處不在。
孔子說“興于詩，立于禮，成于樂�！睅浊昵暗墓湃司鸵呀�(jīng)突出了美育的重要性。北大校長(zhǎng)蔡元培也曾說，美育是最基本的價(jià)值觀教育。由此說明，美育在社會(huì)進(jìn)程中不可或缺的作用和地位。
著名科學(xué)家錢學(xué)森，大家看到都是科研方面的成果，其實(shí)他有著很高的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)。他說“科學(xué)家不只是工匠，科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該也有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里有美學(xué)”。他在科技上有著杰出的成就，是跟他的音樂家妻子蔣英分不開的。
回國(guó)后，蔣英有演出，經(jīng)常邀請(qǐng)錢學(xué)森前去聽。錢學(xué)森對(duì)文學(xué)藝術(shù)也有著濃厚的興趣，他所著的《科學(xué)的藝術(shù)與藝術(shù)的科學(xué)》出版時(shí)，正是蔣英擬定的英譯名。錢學(xué)森后來曾說過，是妻子給他帶來了藝術(shù)，讓他在科研中更好的發(fā)揮作用，讓他從另一個(gè)角度來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，感受這個(gè)世界和生活�？茖W(xué)與藝術(shù)是相通的，藝術(shù)不僅可以緩解工作的疲勞，還可激發(fā)喚醒科研的靈感，真是幸事。
地質(zhì)學(xué)家李四光，更是深藏不露。大家都因?yàn)榈刭|(zhì)成就而認(rèn)識(shí)他，忽視了他深厚的國(guó)學(xué)造詣。他不僅散文和舊題詩寫的十分優(yōu)秀，在音樂上的造詣也不容小覷。他最喜歡的是小提琴，在巴黎時(shí)寫的《行路難》令外國(guó)人驚嘆不已，這也是中國(guó)人創(chuàng)作的第一首小提琴曲，李四光回國(guó)后邀請(qǐng)好友提意見并加以修改，最終在北大校慶八十周年上成功演奏。人們?cè)谫潎@他在地質(zhì)上的杰出貢獻(xiàn)時(shí)，更是為他的藝術(shù)才華而傾倒。
然而不知道從什么時(shí)候開始，家長(zhǎng)只一味的注重于智學(xué)培養(yǎng)，而忽略了美育培養(yǎng)。家長(zhǎng)選擇將孩子周末送到各類補(bǔ)習(xí)班，更多的是分?jǐn)?shù)先定論，孩子們臉上應(yīng)該出現(xiàn)的是天真燦爛的微笑，因?yàn)榉倍嗟恼n業(yè)和各類的補(bǔ)習(xí)班，使孩子們臉上的笑容也已不在。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)被功名利祿所覆蓋，一味的注重名利而忽視了美學(xué)的培養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來說，是不完美的。這樣的社會(huì)，這樣的國(guó)家和民族，也是不完整的，是難以持續(xù)發(fā)展下去的。
以美育人，才能讓我們了解生活不止眼前的茍且，還有夢(mèng)想與未來;以美育人，才會(huì)讓生活更有溫度，人與人之間的交往才會(huì)更加溫暖;以美育人，才會(huì)讓祖國(guó)未來的花朵們?nèi)姘l(fā)展，來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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