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      2. 蔡元培名言

        時(shí)間:2021-11-18 08:42:47 名言警句 我要投稿

        蔡元培名言13篇

          在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧,名言是指一些名人說(shuō)的,寫的,歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。你知道都有哪些類型的名言嗎?下面是小編幫大家整理的蔡元培名言,希望能夠幫助到大家。

        蔡元培名言13篇

        蔡元培名言1

          1、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也!烙,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          2、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。

          3、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。

          4、教育是幫忙被教育的人,給他們能發(fā)展自我的本事,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子職責(zé);不是把被教育的人,造成一種異常器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

          5、各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀。

          6、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

          7、教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。

          8、對(duì)于學(xué)生的期望:自我尊重自我。化孤獨(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

          9、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。

          10、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。

          11、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

          12、中國(guó)人是富于美感的民族。

          13、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)損,而使人我之見利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無(wú)人我差別之見能參入其中!酪云胀ㄐ灾剩粡(fù)有人我之關(guān)系,遂亦不能有利害之關(guān)系。

          14、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也。

          15、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽,無(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也。

          16、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          17、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。

          18、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。

          19、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育!瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

        蔡元培名言2

          1、教育者,非為已往,非為此刻,而專為將來(lái)——蔡元培

          2、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包——蔡元培

          3、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡——蔡元培

          4、與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性——蔡元培

          5、中國(guó)人是富于美感的民族——蔡元培

        蔡元培名言3

          1、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。——蔡元培

          2、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

          3、教育者,非為已往,非為此刻,而專為將來(lái)!淘

          4、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也!淘

          5、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性!淘

          6、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也!淘

          7、“我們教書,是要引起學(xué)生的讀書興趣,做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,最好使學(xué)生自我去研究,教員不講也能夠,等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí),才去幫忙他。”

          8、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡!淘

          9、中國(guó)人是富于美感的民族。——蔡元培

          10、教育是幫忙被教育的人,給他們能發(fā)展自我的本事,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子職責(zé);不是把被教育的人,造成一種異常器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的!淘

          11、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)損,而使人我之見利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無(wú)人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故,不復(fù)有人我之關(guān)系,遂亦不能有利害之關(guān)系!淘嘟逃

          12、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也!淘

          13、各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

          14、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見利已損人之思念,以漸消沮者也。——蔡元培

          15、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)!淘

          16、對(duì)于學(xué)生的期望:自我尊重自我。化孤獨(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)!淘

          17、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包!淘

          18、與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性!淘

          19、中國(guó)人是富于美感的民族。式對(duì)公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實(shí)物館”,將首次展出余件珍貴文物!淘

          20、教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。

        蔡元培名言4

          1、教育家,不是過(guò)去,不是為了這一刻,而是為了未來(lái)——蔡元培

          2、包含所有房子的經(jīng)典;思想自由、兼容性及套餐——蔡元培

          3.沒(méi)有美德,體力發(fā)達(dá),但足以幫助邪惡——蔡元培

          4,與其堅(jiān)持法律,不如堅(jiān)持自然。與其追求劃一的東西,不如展示個(gè)性——蔡元培

          5.中國(guó)人是富有美感的民族——蔡元培

        蔡元培名言5

          1、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包!淘

          2、平時(shí)則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú),惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終,書籍束之高閣,毫可是問(wèn),敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動(dòng)于社會(huì),豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問(wèn)毫無(wú),是自誤也!淘

          3、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也!淘

          4、同情心就是看到別人感受的事情,和自我的一樣,彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡,使同情心日減,嫉妒心大增。——蔡元培

          5、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育!瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)!淘

          6、中國(guó)人是富于美感的民族!淘

          7、我們教書,并不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味!淘

          8、所謂習(xí)慣者,非必寫字讀書,然后謂之教育也。掃地亦有教育,揩臺(tái)亦有教育,入廚下燒飯亦有教育?傊慌e一動(dòng),一哭一笑,無(wú)不有教育!淘

          9、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也!淘

          10、對(duì)于學(xué)生的期望:自我尊重自我;陋(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)!淘

          11、與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性!淘

          12、教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也!淘

          13、“我們教書,是要引起學(xué)生的讀書興趣,做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,最好使學(xué)生自我去研究,教員不講也能夠,等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí),才去幫忙他。”——蔡元培

          14、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)!淘

          15、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見利已損人之思念,以漸消沮者也!淘

          16、把美育異常提出來(lái),與體智德并為——蔡元培

          17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦——蔡元培

          18、教育者,非為已往,非為此刻,而專為將來(lái)。——蔡元培

          19、教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用,而不貫之以夢(mèng)想,則是機(jī)械之教育,非所以施于人類也。——蔡元培

          20、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也!淘

          21、教育是幫忙被教育的人,給他們能發(fā)展自我的本事,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子職責(zé);不是把被教育的人,造成一種異常器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的!淘

          22、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽,無(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也。——蔡元培

          23、各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

          24、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。——蔡元培

        蔡元培名言6

          1、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。

          2、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。

          3、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

          4、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。

          5、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          6、中國(guó)人是富于美感的民族。

          7、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。

          9、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。

          10、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,

          (四)美育!瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

          11、教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

          12、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

          13、各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀。

          14、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。

          15、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽,無(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也。

          16、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)損,而使人我之見、利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無(wú)人我差別之見能參入其中!酪云胀ㄐ灾,不復(fù)有人我之關(guān)系,遂亦不能有利害之關(guān)系。

          17、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也 。

          18、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也!烙撸c智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          19、對(duì)于學(xué)生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

          20、教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。

        蔡元培名言7

          1、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

          2、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          3、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也。

          4、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。

          5、對(duì)于學(xué)生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

          6、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。

          7、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。

          8、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

          9、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

          10、教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。

          11、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。

          12、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。

          13、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見、利已損人之思念,以漸消沮者也。

          14、教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

          15、黃炎培各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀。

          16、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)損,而使人我之見、利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無(wú)人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故,不復(fù)有人我之關(guān)系,遂亦不能有利害之關(guān)系。

          17、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也。

          18、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。

          19、與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

          20、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

        蔡元培名言8

          殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

          德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也。 ――蔡元培

          對(duì)于學(xué)生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。 ――蔡元培

          教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培

          知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。 ――蔡元培

          所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。 ――蔡元培

          教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培

          要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。 ――蔡元培

          把美育特別提出來(lái),與體智德并為 ――蔡元培

          與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。 ――蔡元培

          美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

          人的`健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。 ――蔡元培

          囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。 ――蔡元培

          體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦 ――蔡元培

          若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。 ――蔡元培

          知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。 ――蔡元培

          教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培

          所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育!瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。 ――蔡元培

          要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。 ――蔡元培

          美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也。 ――蔡元培

          純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)損,而使人我之見、利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無(wú)人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故,不復(fù)有人我之關(guān)系,遂亦不能有利害之關(guān)系。 ――蔡元培

          美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也!烙,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

        蔡元培名言9

          1、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見、利已損人之思念,以漸消沮者也。

          2、與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

          3、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。

          4、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。

          5、中國(guó)人是富于美感的民族。

          6、教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來(lái)。

          7、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。

          8、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育!瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

          9、教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

          10、教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。

          11、對(duì)于學(xué)生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

          12、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也?。

          13、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。

          14、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽,無(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也。

          15、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦

          16、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。

          17、把美育特別提出來(lái),與體智德并為

          18、同情心就是看到別人感受的事情,和自己的一樣,彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡,使同情心日減,嫉妒心大增。

          19、教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用,而不貫之以理想,則是機(jī)械之教育,非所以施于人類也。

          20、我們教書,并不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

          21、所謂習(xí)慣者,非必寫字、讀書,然后謂之教育也。掃地亦有教育,揩臺(tái)亦有教育,入廚下燒飯亦有教育?傊慌e一動(dòng),一哭一笑,無(wú)不有教育。

          22、平時(shí)則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú),惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終,書籍束之高閣,毫不過(guò)問(wèn),敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動(dòng)于社會(huì),豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問(wèn)毫無(wú),是自誤也。

          23、各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀。

          24、“我們教書,是要引起學(xué)生的讀書興趣,做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,最好使學(xué)生自己去研究,教員不講也可以,等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí),才去幫助他!

        蔡元培名言10

          1、教育工作者,不是過(guò)去,不是為了這一刻,而是為了未來(lái)——蔡元培

          2、經(jīng)典,包括網(wǎng)羅所有的房子;思想自由、兼容及封裝——蔡元培

          3、沒(méi)有美德的情況下,體力發(fā)達(dá),但足以幫助惡——蔡元培

          4、與其堅(jiān)持法律,不如自然。與其追求劃一的東西,不如展示個(gè)性——蔡元培

          5.中國(guó)人是富有美感的民族——蔡元培

        蔡元培名言11

          1、對(duì)于學(xué)生的期望:自我尊重自我;陋(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)!淘

          2、惟卿第一能知我,留取心痕永不磨!淘

          3、教育者,非為已往,非為此刻,而專為將來(lái)!淘

          4、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也!淘

          5、各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀!淘

          6、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉!淘

          7、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培

          8、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽,無(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也!淘

          9、學(xué)生在學(xué)校內(nèi),既要有活潑進(jìn)取的精神,又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神,所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神,利害不為動(dòng),牽制有不受,專心一志,為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備!淘

          10、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟禮貌,栽桃種李最多情!淘

          11、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡!淘

          12、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也!淘

          13、我們所寄身的這個(gè)時(shí)代,正浸淫于一種整體性的墮落之中!淘

          14、各懷日新志,共證歲寒心!淘

          15、教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用,而不貫之以夢(mèng)想,則是機(jī)械之教育,非所以施于人類也!淘

          16、中國(guó)人是富于美感的民族!淘

          17、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也!淘

          18、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性!淘

          19、平時(shí)則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú),惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終,書籍束之高閣,毫可是問(wèn),敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動(dòng)于社會(huì),豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問(wèn)毫無(wú),是自誤也。——蔡元培

          20、同情心就是看到別人感受的事情,和自我的一樣,彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡,使同情心日減,嫉妒心大增!淘

          21、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。——蔡元培

          22、我們教書,是要引起學(xué)生的讀書興趣,做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,最好使學(xué)生自我去研究,教員不講也能夠,等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí),才去幫忙他!淘

          23、我們教書,并不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味!淘

          24、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見利已損人之思念,以漸消沮者也!淘

          25、有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也!淘

          26、教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也!淘

          27、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育!淘

          28、所謂習(xí)慣者,非必寫字讀書,然后謂之教育也。掃地亦有教育,揩臺(tái)亦有教育,入廚下燒飯亦有教育?傊慌e一動(dòng),一哭一笑,無(wú)不有教育!淘

          29、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包!淘

        蔡元培名言12

          1、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也。

          2、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

          3、同情心就是看到別人感受的事情,和自己的一樣,彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡,使同情心日減,嫉妒心大增。

          4、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

          5、教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用,而不貫之以理想,則是機(jī)械之教育,非所以施于人類也。

          6、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

          7、有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,()則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。

          8、我們教書,并不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

          9、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          10、所謂習(xí)慣者,非必寫字、讀書,然后謂之教育也。掃地亦有教育,揩臺(tái)亦有教育,入廚下燒飯亦有教育。總之,一舉一動(dòng),一哭一笑,無(wú)不有教育。

          11、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見、利已損人之思念,以漸消沮者也。

          12、平時(shí)則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú),惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終,書籍束之高閣,毫不過(guò)問(wèn),敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動(dòng)于社會(huì),豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問(wèn)毫無(wú),是自誤也。

          13、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。

          14、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。

          15、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。

          16、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。

          17、教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

        蔡元培名言13

          1、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。

          2、教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

          3、教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來(lái)。

          4、把美育特別提出來(lái),與體智德并為。

          5、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。

          6、對(duì)于學(xué)生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

          7、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。

          8、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見、利已損人之思念,以漸消沮者也。

          9、言有物,行有倫,論人格可稱君子;學(xué)不厭,誨不倦,惜本校失此良師。

          10、與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

          11、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

          12、德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也。

          13、各級(jí)教育,應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),且使獲得較正確之人生觀。

          14、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          15、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

          16、美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽,無(wú)鵠的而有則,無(wú)概念而必然者也。

          17、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見。

          18、中國(guó)人是富于美感的民族。

          19、人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。

          20、純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)損,而使人我之見、利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無(wú)人我差別之見能參入其中。美以普通性之故,不復(fù)有人我之關(guān)系,遂亦不能有利害之關(guān)系。

          21、囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。

          22、中國(guó)人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對(duì)公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實(shí)物館,將首次展出120余件珍貴文物。

          23、要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。

          24、我們教書,是要引起學(xué)生的讀書興趣,做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,最好使學(xué)生自己去研究,教員不講也可以,等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí),才去幫助他。

          25、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

          26、所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

          27、教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

          28、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。

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