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九旬“朗讀者”葉嘉瑩：我想把吟誦傳下去
導(dǎo)語(yǔ)：葉先生如今已93歲高齡，但為了讓詩(shī)詞走入更多孩子和年輕人的生命，她仍然在堅(jiān)持辛勤工作。下面是yuwenmi小編為大家整理的人物故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
見(jiàn)過(guò)葉嘉瑩先生的人都會(huì)說(shuō)：“她站在那里，就是一首詩(shī)”。
從牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，到耄耋之年的老人，一首首詩(shī)詞連綴起了葉先生近一個(gè)世紀(jì)的人生。葉先生一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)苦難與不幸，但詩(shī)詞的力量，讓她始終保持著生命內(nèi)在的完整，一生專注于豐沛的精神世界。
葉先生如今已93歲高齡，但為了讓詩(shī)詞走入更多孩子和年輕人的生命，她仍然在堅(jiān)持辛勤工作。葉先生如今最大的心愿，一是把自己對(duì)于詩(shī)歌中之生命的體會(huì)，告訴下一代的年輕人;一是接續(xù)中國(guó)吟誦的傳統(tǒng)，把真正的吟誦傳給后世。
吟誦這種詩(shī)詞傳統(tǒng)如今已面臨失傳，但在古代卻是詩(shī)人們的一項(xiàng)必備的才能。葉先生是從小吟誦著古詩(shī)詞長(zhǎng)大的。其后，她在輔仁大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，雖然有很多名教授，如顧隨先生、戴君仁先生、余嘉錫先生等，但卻沒(méi)有一個(gè)人講過(guò)吟誦。這可能是因?yàn)槲逅囊詠?lái)，大家以為吟誦是迂腐的。后來(lái)，葉先生聽(tīng)說(shuō)戴君仁先生吟誦得很好，就托人在臺(tái)灣請(qǐng)他錄制了一盒吟誦的錄音帶。戴先生的吟誦和葉先生的吟誦雖然不完全相同，但是對(duì)于詩(shī)歌的體悟與吟誦的節(jié)奏是有著基本的相通之處的。
《古詩(shī)的吟誦》
我認(rèn)為吟誦是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌之非常重要的入門(mén)途徑。我從小是吟誦著詩(shī)詞長(zhǎng)大的`，可是我教了這么多年詩(shī)詞，沒(méi)有能真正把吟誦傳授給我的學(xué)生，因?yàn)橐髡b的微妙之處難以言傳。
只有中國(guó)有吟誦，其他國(guó)家的文學(xué)沒(méi)有。英文詩(shī)有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒(méi)有我們這樣拿著調(diào)子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成 chanting，這樣翻譯并不準(zhǔn)確，因?yàn)閏hanting 其實(shí)是佛教做法事時(shí)的念誦，與詩(shī)歌的吟誦不同。
為什么中國(guó)有吟誦，西方?jīng)]有?
最根本的差別就是語(yǔ)言上的差別。世界上的文字一般都是拼音文字，只有中國(guó)的文字是單音獨(dú)體，每一個(gè)字的創(chuàng)造，都有著種種文化方面的基因，有它的意義、有它的聲音，有種種的來(lái)源。而且當(dāng)它的詞性不同的時(shí)候，同樣一個(gè)字是通過(guò)不同的讀音來(lái)加以分別的。
比如說(shuō)“數(shù)學(xué)”的“數(shù)”念“shù”;“數(shù)數(shù)”的“數(shù)”前一個(gè)字念“shǔ”;如果當(dāng)做副詞，“屢次”的意思的時(shí)候，“數(shù)”念“shuò”;而如當(dāng)作“繁密”的意思的時(shí)候，“數(shù)”念“cù”。當(dāng)詞性變化，字形是不變的.。
可是英文是拼音，所以詞性變化，字就變化。“I learn English”, “English learning is not difficult”, “He is a learned professor”，加 ed 或ing 改變?cè)~性。
而中國(guó)的文字不是如此，音變字不變，所以盡管經(jīng)過(guò)幾千年的歷史，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，我們還可以聽(tīng)得懂，還可以作出來(lái)跟它一樣的詩(shī)句，這是奇妙的，是世界上從來(lái)也沒(méi)有的。歷史上的世界的四大古文明能夠延續(xù)到現(xiàn)在的，只有我們中國(guó)。到現(xiàn)在我們還可以看《易經(jīng)》，可以看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可是其他地方的古文明都怎么樣?都消亡了。
其他地方的古文明為什么消亡?我們?yōu)槭裁礇](méi)有消亡?就因?yàn)樗麄兪瞧匆粑淖�，說(shuō)話的聲音一變，那個(gè)字就變了，而我們的語(yǔ)言雖然也許聲音不同了，但是寫(xiě)出來(lái)的字是不變的。唯其字不變，所以我們才能把幾千年的文化都承傳下來(lái)。
吟誦的節(jié)奏和韻律
我們的文字不是拼音文字，但是讀誦時(shí)一定要有節(jié)奏和韻律，所以中國(guó)的詩(shī)有中國(guó)詩(shī)單音獨(dú)體的節(jié)奏和韻律。最早的四言詩(shī)，四言的節(jié)奏就是二、二：“將仲子兮”，文法上應(yīng)該是“將—仲子兮”，但是讀的時(shí)候還是二、二的節(jié)奏。以我們生理的構(gòu)造來(lái)說(shuō)，兩個(gè)字一個(gè)停頓是最自然的停頓。所以中國(guó)詩(shī)歌的吟誦，最基本的節(jié)奏是兩個(gè)字一個(gè)停頓�？墒莾蓚�(gè)字一個(gè)停頓太單調(diào)了，所以后來(lái)有了五言二、三的停頓。二、三的停頓可以破開(kāi)，成為二、二、一：“客路—青山—下，行舟—綠水—前，潮平—兩岸—闊，風(fēng)正— —帆—懸”。五個(gè)字是二、三的停頓，七個(gè)字是二、二、三的停頓，一定要懂得這點(diǎn)。
如果碰到一個(gè)句子的文法和節(jié)奏不同，像歐陽(yáng)修的兩句詩(shī)：“黃栗留鳴桑葚美，紫櫻桃熟麥風(fēng)涼”。“黃栗留”，三個(gè)字，是黃鶯鳥(niǎo)的別稱;“鳴”，是啼叫;“桑葚”，是我們吃的桑葚;“美”，是很好吃。“紫櫻桃”，是紫色的櫻桃;“熟”，熟了;“麥風(fēng)涼”，麥地里面清風(fēng)徐來(lái)。文法上是“黃栗留…鳴”、“紫櫻桃…熟”，可是讀的時(shí)候不能這么讀。“熟”是入聲，中國(guó)詩(shī)的節(jié)奏是重要的、平仄也是重要的。而讀誦的平仄和節(jié)奏，影響了中國(guó)詩(shī)歌的吟寫(xiě)。
吟誦的基本的節(jié)奏都是二、二、三的節(jié)奏，西方的詩(shī)不是這樣的，每一個(gè)字的長(zhǎng)短高低都不一樣，沒(méi)有辦法定出像中國(guó)詩(shī)一樣的韻律和節(jié)奏。因?yàn)橛羞@樣一個(gè)固定的節(jié)奏，所以養(yǎng)成了吟誦的習(xí)慣。像剛才舉的歐陽(yáng)修的那兩句詩(shī)，本來(lái)是“黃栗留…鳴”，讀的時(shí)候是“黃栗…留鳴”，吟誦的時(shí)候不按照文法的結(jié)構(gòu)，而是按照聲音的'節(jié)奏。所以中國(guó)有吟誦，而更重要的一點(diǎn)，吟誦給你的不是知識(shí)，吟誦是一種聲音，一種聲調(diào)。你的詩(shī)句不是坐在那里打開(kāi)電腦，拿一本辭典、找一本詩(shī)韻而寫(xiě)出來(lái)的，吟誦是要帶動(dòng)一種自然的感發(fā)的力量，詩(shī)是伴隨著你的聲音出來(lái)的。
最好的詩(shī)人都是吟誦好的人
西方有一位女學(xué)者Julia Kristeva，她是一個(gè)非常有智慧，而且知識(shí)面非常廣的學(xué)者。她提出了一個(gè)詞 “Chora”，似乎可以說(shuō)明中國(guó)詩(shī)歌之吟誦與創(chuàng)作之重要的關(guān)系。Chora 是在嬰兒學(xué)說(shuō)話之前的一個(gè)抽象的階段，小孩子還不會(huì)說(shuō)話以前，隱約之間感覺(jué)到一種聲音的律動(dòng)，所以她說(shuō)這個(gè)是precedes a child’s acquisition of language，是嬰兒說(shuō)話之前的一種抽象的階段。她說(shuō)這個(gè)階段是rhythmic，可以感覺(jué)到一種律動(dòng);滋養(yǎng)的，nourishing，沒(méi)有僵死的，有一種成長(zhǎng)、滋養(yǎng)的'空間，有一種節(jié)奏的律動(dòng)。
而詩(shī)歌的吟誦，是在“玉露凋傷楓樹(shù)林”這些文字都沒(méi)有出現(xiàn)以前，杜甫經(jīng)過(guò)夔州，當(dāng)時(shí)想要“即從巴峽穿巫峽”回到長(zhǎng)安，沒(méi)想到困在夔州，這個(gè)時(shí)候內(nèi)心有一種律動(dòng)，詩(shī)句就伴隨著聲音出來(lái)了。文字是伴隨著聲音出來(lái)的。
這是一個(gè)真實(shí)的事情，李白和杜甫的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，就是因?yàn)樗麄円髡b，他們的詩(shī)不是坐在那里湊出來(lái)的。等到像孟郊賈島那樣要推敲，那就已經(jīng)是第二等、第三等的詩(shī)了。
最好的詩(shī)人都是吟誦好的人。孟郊賈島絕對(duì)吟得不好，一推敲就敲了半天，詩(shī)應(yīng)該是完全自然地跑出來(lái)的，自然地就是最合適的字。你的內(nèi)心有一種感情的醞釀，有時(shí)候自己都說(shuō)不清楚，可是有一種不成型的感情、思想，就自然伴隨著聲音跑出來(lái)了，好詩(shī)往往就是這樣作成的。
莫言被老師罵：“你要背書(shū)，不能唱書(shū)”
上次我到橫山書(shū)院去講課，碰到莫言，他說(shuō)葉老師你講吟誦其實(shí)很有道理，我小時(shí)候也是看到好的文章就想大聲念，老師就罵他：好好讀，不要唱歌!就把他限制了，這是莫言親口告訴我的。
你碰到好的文章、好的詩(shī)歌，它自然有一種聲音的感發(fā)在里面，你就不由自主地想把它大聲念出來(lái)，這個(gè)是一種奇妙的現(xiàn)象。所以杜甫說(shuō)“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，改動(dòng)一個(gè)字也不是很生硬地改，他是一邊吟一邊改，這個(gè)字是傷啊、還是悲啊?這兩個(gè)字聲音不一樣，你吟著吟著就知道該用哪個(gè)字了，這是吟誦的妙用。
可是我截止到現(xiàn)在還是空談理論，大家一定要開(kāi)口去讀誦和吟唱。如果不肯開(kāi)口，就是作出平仄格律都對(duì)的詩(shī)，也永遠(yuǎn)不能再抬高一步�，F(xiàn)在我說(shuō)了半天還是空話，所以吟誦很難教，尤其是因?yàn)橐髡b的傳統(tǒng)現(xiàn)在已經(jīng)幾乎斷絕了，大家聽(tīng)你吟誦覺(jué)得很奇怪。所以我覺(jué)得我很對(duì)不起臺(tái)灣的學(xué)生，當(dāng)年我教詩(shī)選的課，課程是“詩(shī)選及習(xí)作”，就是不只教他們讀詩(shī)、背詩(shī)、也要教他們寫(xiě)作。好，我就把平仄的.格律都教給他們，他們就平平仄仄拼拼湊湊地寫(xiě)來(lái)了“詩(shī)”，一點(diǎn)兒感發(fā)的力量都沒(méi)有。
我應(yīng)該帶他們?cè)诎嗌弦鞒�，但是因�(yàn)槟菚r(shí)我只有三十多歲，又是一個(gè)婦女，如果在臺(tái)上突然大聲唱起來(lái)，又唱得稀奇古怪，一定會(huì)使學(xué)生嘩然驚異，所以我當(dāng)時(shí)從來(lái)不開(kāi)口給他們吟誦。這是我很對(duì)不起他們的地方。我現(xiàn)在因?yàn)槟隁q老了，快一個(gè)世紀(jì)的人了，所以我現(xiàn)在才覺(jué)得，吟誦一定要開(kāi)口來(lái)學(xué)。大家不肯開(kāi)口學(xué)，詩(shī)就不能作到更高一層的地步，頂多平仄格律都對(duì)了，可如果要真的作出帶著強(qiáng)烈感發(fā)力量的作品，就不容易了。
吟誦的妙用不只是在于詩(shī)歌的寫(xiě)作，你讀古人的詩(shī)的時(shí)候，也要用吟誦來(lái)讀，就能對(duì)它有更深的體會(huì)。“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍”，一吟誦就把李白的悲哀和感情傳達(dá)出來(lái)了，不是知識(shí)的理解，而是直接的感發(fā)，所以應(yīng)該要學(xué)習(xí)吟誦。
說(shuō)食不飽，要開(kāi)口練習(xí)
可我現(xiàn)在說(shuō)了半天，如果大家不開(kāi)口去練習(xí)，這始終只是空話，佛教說(shuō)說(shuō)食不飽，只是說(shuō)食物怎么好吃，但你永遠(yuǎn)沒(méi)吃過(guò)，怎么能飽?所以，你一定要深入其中去吟誦。這是最難的一點(diǎn)，我不知道怎么樣教大家來(lái)吟誦。
比如我剛才吟誦的詩(shī)，“牛渚西江夜，青天無(wú)片云”，在吟誦之間，就把青天無(wú)片云的境界表現(xiàn)出來(lái)了。李白說(shuō)，我也在牛渚江邊的船上，也看到天上的明月，就想到當(dāng)年晉朝有一個(gè)袁宏，也是在牛渚的江邊，也是在船上。這個(gè)袁宏在吟詩(shī)，就被岸上的謝將軍聽(tīng)到了，謝將軍覺(jué)得這個(gè)人吟詩(shī)吟得這么好，馬上就下馬來(lái)與作者見(jiàn)面，請(qǐng)作者出去做了很高的官。
中國(guó)的士大夫，修身齊家然后就要治國(guó)平天下，每個(gè)人都有治國(guó)平天下的夢(mèng)想，所以杜甫說(shuō)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，李白也是說(shuō)你要用我，我就能“為君談笑靜胡沙”，都以為你皇帝就是不用我杜甫，不用我李白，如果用我，我一定給你做一番事業(yè)。他們都是有一種出來(lái)做一番事業(yè)的`想法，所以李白本來(lái)想用作詩(shī)打動(dòng)皇帝，皇帝要用他，可是沒(méi)想到，這個(gè)唐玄宗雖然欣賞李白的詩(shī)，但是他欣賞李白，就是沉香亭楊貴妃看花的時(shí)候讓他作一首歌辭讓貴妃唱，倡優(yōu)蓄之，把李白看作一個(gè)為貴妃寫(xiě)歌詞的人，所以李白說(shuō)我“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，就辭職不干了。
做官做得很高，說(shuō)不干就不干了，所以大家現(xiàn)在一說(shuō)李白的詩(shī)就說(shuō)《清平調(diào)》，李白死而有知，一定會(huì)提出來(lái)反對(duì)，因?yàn)槟鞘抢畎子X(jué)得最窩囊的作品，而且因此而辭職的。但是現(xiàn)在說(shuō)半天還是我在說(shuō)，你們應(yīng)該學(xué)習(xí)吟詩(shī)，你們每個(gè)人舉出一首詩(shī)，吟一吟試試看。你要學(xué)騎車，不上車騎一騎永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)，說(shuō)食不飽，空談是不管用的。
吟誦沒(méi)有一個(gè)死板的調(diào)子。詩(shī)的平仄是一定不能錯(cuò)的，但是平聲怎么念、仄聲怎么念，就沒(méi)有固定的規(guī)矩。你就這樣子把它唱出來(lái)，“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平”，先按照戴君仁先生的吟誦錄音來(lái)學(xué)也可以。
書(shū)聲曾動(dòng)南鄰客
我小的時(shí)候其實(shí)并沒(méi)有人專門(mén)教過(guò)我吟誦，我就是自己吟唱，比如說(shuō)“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”我小時(shí)候沒(méi)人管我，逮著什么都大聲地念。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首許詩(shī)英先生的挽詩(shī)，許詩(shī)英就是許壽裳的兒子。他以前住在我們家外院，那時(shí)候我在中學(xué)念書(shū)，我也不敢跟這些老先生們講話，偶然見(jiàn)到他我就給他鞠個(gè)躬，可是我在院子里邊每天都大聲地嚷嚷著念，他在外院聽(tīng)到我念書(shū)，所以后來(lái)在許詩(shī)英去世以后，我寫(xiě)了一首挽詩(shī)，我說(shuō)“書(shū)聲曾動(dòng)南鄰客”。
他每天聽(tīng)我在里邊大聲嚷嚷著念書(shū)，給他很深的印象，所以他一直對(duì)我很不錯(cuò)。后來(lái)他在輔仁大學(xué)任教時(shí)雖然沒(méi)有教過(guò)我，但是他知道我在輔仁讀書(shū)。而且我讀書(shū)的成績(jī)很好，從中學(xué)到大學(xué)我都是班上考第一名的，不過(guò)我絕沒(méi)有在分?jǐn)?shù)上跟別人爭(zhēng)競(jìng)的意思，我只是自己覺(jué)得就應(yīng)該這么學(xué)，所以后來(lái)我到臺(tái)灣去，許先生就一定要讓我去淡江大學(xué)任教，他當(dāng)時(shí)在那里當(dāng)系主任。
他讓我去教詩(shī)選、詞選、杜甫詩(shī)、蘇辛詞，幾乎把所有的課都安排給我教了。他本來(lái)在教育電視臺(tái)教大學(xué)國(guó)文的廣播課程，但因?yàn)樗昙o(jì)大了，眼睛不好了，所以他就要我去接這個(gè)大學(xué)國(guó)文廣播的課程，因?yàn)樗菑奈疑倌陼r(shí)代就聽(tīng)過(guò)我背誦詩(shī)文，他也知道我在輔仁一直功課很好，所以我給他寫(xiě)的《挽詩(shī)》說(shuō)“書(shū)聲曾動(dòng)南鄰客”。我大聲地念的時(shí)候，我沒(méi)有想到他聽(tīng)不聽(tīng)，這只是我讀詩(shī)文的習(xí)慣。
我小的時(shí)候之所以會(huì)作詩(shī)，就是因?yàn)槲倚r(shí)候不管是讀詩(shī)還是讀古文，向來(lái)都是大聲地念。后來(lái)我回國(guó)探親時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《祖國(guó)行》長(zhǎng)詩(shī)，我是一口氣寫(xiě)下來(lái)的'。北大的程郁綴教授說(shuō)我的《祖國(guó)行》是中國(guó)舊詩(shī)七言歌行中最長(zhǎng)的一首詩(shī)，但是其中每一句都充滿了感發(fā)的力量，因?yàn)槲夷歉邪l(fā)的生命是貫徹全詩(shī)的。一兩千字坐在書(shū)桌前怎么寫(xiě)也寫(xiě)不出來(lái)，開(kāi)頭幾句自己跑出來(lái)可以寫(xiě)出很多句，然后它停了，你也不能老在那兒寫(xiě)。
那時(shí)候我每天從家里開(kāi)車去上課，在開(kāi)車時(shí)就有些句子跑出來(lái)，我就按著祖國(guó)行的這個(gè)行程寫(xiě)下來(lái)，怎么下飛機(jī)、怎么跟家里人相見(jiàn)……有一次我躺在牙科醫(yī)院的椅子上拔牙，忽然就跑出來(lái)幾句，我也就隨時(shí)把它記了下來(lái)。
我回國(guó)探親的時(shí)候真的天天都是欣喜，我一路上看到的都是新鮮的東西。我小時(shí)候關(guān)在家里長(zhǎng)大，也沒(méi)有去過(guò)什么西湖、桂林，你看我這一路上寫(xiě)得非常的興奮，我寫(xiě)到上海，寫(xiě)到西湖，寫(xiě)到江南的田野、桂林的山水……我一路上都是感發(fā)地寫(xiě)下來(lái)，而且沒(méi)有用古人的陳言舊句，我用的都是我自己的語(yǔ)言。
我從小就喜歡一天到晚念詩(shī)，所以莫言說(shuō)他大聲念書(shū)被老師罵，說(shuō)“你要背書(shū)，不能唱書(shū)”，所以我覺(jué)得這是一件很可悲哀的事情，就是因?yàn)橹袊?guó)的好詩(shī)，都是帶著吟誦寫(xiě)出來(lái)的，這個(gè)吟誦是口耳相傳的。不會(huì)吟誦就失去了好詩(shī)的興發(fā)感動(dòng)的力量，我覺(jué)得是很可惜的事情。所以我一直在夢(mèng)想，至少要讓人家知道吟誦這件事情。
一定要學(xué)著讀誦吟唱，才能體悟到古詩(shī)的精華
現(xiàn)在年輕人的詩(shī)詞大會(huì)，每個(gè)人都會(huì)背，可是對(duì)于平仄都弄不清楚，所以很少有會(huì)作詩(shī)的人，這對(duì)我們中國(guó)詩(shī)歌的傳承而言，是非常不幸的一件事情。現(xiàn)在有些人學(xué)了詩(shī)的格律，就把詩(shī)當(dāng)成應(yīng)酬的工具，今天贈(zèng)你一首詩(shī)，明天送他一首詩(shī)，今天贊美這個(gè)人，明天贊美那個(gè)人，把詩(shī)弄得非常墮落，變成一種吹牛拍馬的東西，這是詩(shī)歌最大的劫難，所以我從來(lái)不寫(xiě)那樣的詩(shī)。我可以寫(xiě)挽聯(lián)，可以寫(xiě)賀聯(lián)。挽聯(lián)與賀聯(lián)是一種專門(mén)用來(lái)應(yīng)酬的作品，但是詩(shī)不一樣。
不過(guò)你們今天都只是聽(tīng)我講，像佛教說(shuō)的，“說(shuō)食不飽”，你要自己去體味，自己去吃。我現(xiàn)在覺(jué)得很可惜，我這一輩子活到這么老了，沒(méi)有辦法把吟誦傳下去，這主要因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕人根底太差，背得不夠多，你背誦得多了你再念詩(shī)的時(shí)候就有體會(huì)了，隨著聲調(diào)繼承了古人的精神、呼吸、感情。不肯下這個(gè)功夫，就永遠(yuǎn)徘徊在二門(mén)以外。當(dāng)然白話文興起是一件好事，我們有了白話文，有了很多好的小說(shuō)，也有很多好的散文。白話文不能否認(rèn)它，可是它不應(yīng)該把古文打倒了。
總而言之，我是很希望把吟誦傳給大家，雖然吟誦的傳統(tǒng)離你們隔得太遠(yuǎn)了，但你們真正要把中國(guó)詩(shī)詞學(xué)好，一定要學(xué)著讀誦，一定要學(xué)會(huì)吟唱，你才能真的得到古詩(shī)的.精華，要不然你就只是在門(mén)外徘徊，仿佛若有見(jiàn)，是耶非耶。所以我想在我離開(kāi)世界以前，能夠把吟誦說(shuō)明、能夠把它傳下去，不然的話，像我這么老的當(dāng)年知道吟誦的人就沒(méi)有了，戴先生已經(jīng)沒(méi)有了，都任憑現(xiàn)在這些人隨便像唱歌一樣歌唱了。所以我認(rèn)為教學(xué)生這是一件重要的事情，但是也很困難，比用西方文論說(shuō)中國(guó)詞還困難。所以我把戴先生的吟誦傳播出去，這也是我覺(jué)得我做的一件有意義的事情。
總能得到。
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