中華美德的作文3篇(熱)
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編整理的中華美德的作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
中華美德的作文 篇1
星期五，萬(wàn)里無(wú)云。溫柔的風(fēng)輕輕拂著我的臉頰。
轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)了一處不和諧的情景——我的好朋友被一位男生追著打。不行！怎么能這樣欺負(fù)女生？我一氣之下就朝男生奔過(guò)去。
我伸開(kāi)雙手，把好朋友護(hù)在身后，“這是我的好朋友，你不能打她！”我出言阻止。沒(méi)想到對(duì)方卻義正言辭地說(shuō)：“這是我自己的事，你不要管！”我心中隨即燃起了一道火焰�？吹剿麑�(duì)我的話(huà)毫不在意的樣子，火越燒越旺，真想馬上沖出去把那個(gè)男生揍一頓。這時(shí)，我的好朋友也過(guò)來(lái)了，她看到我怒氣沖沖的樣子，輕輕摸著我的.頭，安慰道：“沒(méi)事，他一向這樣，我們也都習(xí)慣了。”聽(tīng)到這話(huà)，火不但沒(méi)滅，還逐漸加大，讓我心頭直癢癢。我想了想：今天我就要像鐘馗一般，替天行道一回！
拿著我的塑料筆盒，直沖上去，那男生也發(fā)現(xiàn)了我，隨即轉(zhuǎn)身想跑，可哪里跑得過(guò)我？我小手輕輕一甩，就把塑料筆盒砸在他臉上了。雖然力道不是太重，可也把他的臉刮出了一個(gè)小口子。
他忍受不了這種屈辱，一個(gè)飛腿就踢在我的腿上，我也不甘示弱，出了一記勾拳。最后，還是朋友出手阻攔，我們才放棄了對(duì)打。朋友說(shuō)：“沒(méi)什么事，雙方道個(gè)歉就完了！”可我們都怒在火中燒，誰(shuí)也不想放過(guò)誰(shuí)。朋友又勸道：“可以控制住的矛盾就控制，不要再鬧大了，再鬧只會(huì)是兩敗俱傷呀！”我不甘心地道了歉。
回家的路上，我看見(jiàn)一位路人的手機(jī)被另一位路人撞掉了，手機(jī)膜碎了一點(diǎn)兒�？赡俏宦啡藚s沒(méi)有糾纏不清，而是讓一步，聽(tīng)另一位路人道了歉，兩人相視一笑，云淡風(fēng)輕。此時(shí)，我作為一個(gè)旁觀者，我好像懂了：或許當(dāng)時(shí)我們各讓一步，心平氣和，就能很好地解決矛盾了。
讓?zhuān)且环N美德。“退一步海闊天空”，這又有何不好呢？
中華美德的作文 篇2
拾金不昧是我們中華傳統(tǒng)美德，世界上許多人都在掉錢(qián)，而有一些人的“運(yùn)氣”好，撿到了那些失主掉的錢(qián)，有的十元，五十元，一百元等等，而他們拿這些錢(qián)干嘛呢?還給失主，交給警察?不，都不是。而是用來(lái)“玩的”。有些人見(jiàn)到有自己喜歡的東西便拿撿來(lái)的錢(qián)去買(mǎi)，有的人拿這些錢(qián)去。
而正確的方法是：在學(xué)校里，撿到手機(jī)或錢(qián)應(yīng)立即交給老師。在街道上，撿到錢(qián)，應(yīng)交給相關(guān)部門(mén)或警察。在老人院里撿到的.錢(qián)應(yīng)交給一些生活困難的老人。
孝順父母也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。父母每天都上班，做飯，洗衣服，拖地，掃地，曬衣服等之類(lèi)，每天早上七點(diǎn)上班，晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)下班，每個(gè)月只有兩三天休息，而我們哪?每天十個(gè)小時(shí)上學(xué)，中間有一個(gè)小時(shí)的游戲時(shí)間，每周有兩個(gè)禮拜天休息玩樂(lè)。還有我們每個(gè)月都要過(guò)節(jié)，大多數(shù)時(shí)間都是放假的。有的三天，五天，七天。一年一年算起來(lái)，我們比他們輕松多了。只要我們放學(xué)為父母按摩五分鐘，為他們洗腳，睡覺(jué)后把床單整理好。就可以讓父母輕松許多，少得一些病。我們還可以為家庭掃掃地，擦擦桌子。這些都是孝順父母的表現(xiàn)，尊敬老師也是我們中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。許許多多的學(xué)生都知道要尊敬老師，可是沒(méi)一個(gè)人問(wèn)聲老師好，除了上課時(shí)，老師說(shuō)：“起立!”大家才慢吞吞的說(shuō)了一聲“老師您好�！边@種行為十分沒(méi)有禮貌。我們遇到老師，說(shuō)聲老師好，放學(xué)說(shuō)聲老師再見(jiàn)，就是這幾個(gè)字就能消除老師一天的疲倦。
大家都要做一個(gè)品德好的人。
中華美德的作文 篇3
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評(píng)價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體，樹(shù)立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評(píng)估對(duì)象的`復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢(shì)，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對(duì)待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對(duì)待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
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