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      2. 弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文

        時(shí)間:2022-10-17 17:59:35 美德 我要投稿

        弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文(通用9篇)

          在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,下面是小編為大家整理的弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文,希望對(duì)大家有所幫助。

        弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文(通用9篇)

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇1

          “宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài),以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí),對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患,‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷,這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示!薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中,形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源!标悂(lái)認(rèn)為,朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化,對(duì)古代文化作了全面的整理,對(duì)四書(shū)的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力,是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)新的典范,這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。

          在陳來(lái)看來(lái),朱子思想中最重要的“格物致知”理論,是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物,提出格物就是要窮理,也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮,不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀察事物、思考其道理。

          朱熹仕宦九載,立朝御前46天,上書(shū)請(qǐng)辭64次,把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上,“絕意仕途,以繼二程絕學(xué)為己任,奮發(fā)讀書(shū)著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所,其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍,由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建,宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載,自武夷書(shū)院建成后,武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國(guó)古代四大書(shū)院中的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院,都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。

          陳來(lái)認(rèn)為,朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人,朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系,因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書(shū)”的性格,與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,現(xiàn)代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”,所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。

          在朱子思想中,其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義!皬摹墩撜Z(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書(shū)章句集注》,多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí),這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義。”

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇2

          今年以來(lái),武夷山市委、市政府以紀(jì)念朱子誕辰885周年為契機(jī),以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo),積極打造“武夷書(shū)院講壇”“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)品牌,努力推動(dòng)朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村,在普及朱子理學(xué)思想、弘揚(yáng)書(shū)院文化、提升市民文明素質(zhì)等方面取得初步成效。

          在省委宣傳部指導(dǎo)下,南平市、武夷山市會(huì)同國(guó)家級(jí)和福建省朱子文化研究機(jī)構(gòu),每年舉辦六場(chǎng)“武夷書(shū)院講壇”活動(dòng),已邀請(qǐng)陳來(lái)、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學(xué)者主講,“朱子文化的時(shí)代價(jià)值”“朱子家訓(xùn)的由來(lái)及實(shí)踐運(yùn)用”“朱子學(xué)在中國(guó)文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講,對(duì)朱子文化的宏觀議題進(jìn)行學(xué)理分析和實(shí)踐解讀,初步建立了常態(tài)化普及朱子文化的高層次平臺(tái)!豆饷魅?qǐng)?bào)》整版刊發(fā)陳來(lái)教授演講內(nèi)容,《福建日?qǐng)?bào)》先后用兩個(gè)專版刊發(fā)第一講、第二講的精彩內(nèi)容,海內(nèi)外媒體報(bào)道武夷書(shū)院講壇活動(dòng)消息,各大網(wǎng)站競(jìng)相轉(zhuǎn)載。同時(shí),為了推動(dòng)朱子理學(xué)向基層延伸,武夷山市啟動(dòng)“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng),設(shè)置機(jī)關(guān)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮(zhèn)、社區(qū)等六類(lèi)講理堂,分門(mén)別類(lèi)安排課程,“朱子文化遺產(chǎn)保護(hù)”“朱子文化與文明旅游”等輔導(dǎo)報(bào)告,深入淺出地普及了朱子文化的思想精髓,引起了基層干部群眾的廣泛共鳴,有力推動(dòng)朱子文化的宣傳普及落實(shí)、落細(xì)、落小。截至目前,“武夷書(shū)院講壇”已舉辦五講,“武夷書(shū)院·講理堂”已在6個(gè)基層試點(diǎn)單位全部啟動(dòng)。

          在培育朱子品牌、傳揚(yáng)書(shū)院文化的過(guò)程中,武夷山市既堅(jiān)持高起點(diǎn)的國(guó)學(xué)傳承,又注重基層的素質(zhì)提升;既堅(jiān)持公益?zhèn)鞑ズ唾Y源整合,又注重社會(huì)運(yùn)作和實(shí)體建設(shè),極大地發(fā)揮了武夷山朱子理學(xué)搖籃的優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)了書(shū)院文化的挖掘整理,潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時(shí),武夷山市還將整合朱子文化資源優(yōu)勢(shì)提上日程,合作打造國(guó)學(xué)傳播與教育陣地。9月10日,武夷山市政府與武夷學(xué)院共同簽訂了《共建朱子學(xué)院、宋明理學(xué)研究中心的框架協(xié)議》,將以重新修復(fù)的屏山書(shū)院為依托,充分整合雙方資源優(yōu)勢(shì),以朱子文化品牌建設(shè)為核心,開(kāi)展面向基層群眾的國(guó)學(xué)教育和面向游客的旅游研修項(xiàng)目,推動(dòng)朱子文化與旅游融合發(fā)展

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇3

          “延平書(shū)院是朱子文化的重要組成部分,復(fù)建延平書(shū)院,是保護(hù)傳承朱子文化的重要舉措!弊蛉,延平書(shū)院復(fù)建工程開(kāi)工動(dòng)員會(huì)在市區(qū)九峰山腳下舉行,李侗文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李國(guó)柱很是興奮。

          “延平書(shū)院是兩宋時(shí)期福建最早的官方書(shū)院!崩顕(guó)柱介紹,宋代嘉定十五年(公元1222年),為紀(jì)念延平四賢,南劍州知州陳宓在九峰山腳下仿白鹿洞書(shū)模式建造了延平書(shū)院。自建成后700多年間,均有重修,近代因環(huán)境影響而不復(fù)存在。“四賢文化是理學(xué)文化的集粹,朱熹與‘南劍三先生’(楊時(shí)、羅從彥、李侗)理學(xué)相承,可以說(shuō),延平書(shū)院不僅是理學(xué)文化的集中展示地,更是南平乃至福建歷史上一座重要的書(shū)院!

          為了充分挖掘延平“四賢文化”資源,弘揚(yáng)朱子文化,2014年3月18日,南平市政府召開(kāi)專題會(huì)議,確定復(fù)建延平書(shū)院。經(jīng)多方比選,最終敲定項(xiàng)目地塊和設(shè)計(jì)規(guī)劃圖。

          按照規(guī)劃,書(shū)院東側(cè)與規(guī)劃建設(shè)的九峰山公園東大門(mén)毗鄰,南側(cè)為即將修建的閩江大橋至316國(guó)道連接線,西、北面倚山,環(huán)境幽靜,交通便利。書(shū)院占地面積8671平方米,總投資約3500萬(wàn)元,計(jì)劃2017年年內(nèi)建成并投入使用。

          “建成后書(shū)院明確了講學(xué)、交流、展示的功能定位,致力于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳播社科知識(shí)!毖悠絽^(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,該項(xiàng)目是市朱子文化保護(hù)建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一,也是我市保護(hù)傳承朱子文化的重要舉措,它的建設(shè)有利于加強(qiáng)完善延平旅游設(shè)施建設(shè),加快延平旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

          省政協(xié)提案委副主任、省炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)馬照南,市政協(xié)主席、市朱子文化保護(hù)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)張建光,市政府副市長(zhǎng)、市朱子文化保護(hù)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)朱仁秀出席了開(kāi)工動(dòng)員會(huì)。

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇4

          春節(jié)到了,我隨著爸爸媽媽去尤溪看望外公外婆。

          每次到尤溪我們都會(huì)去朱子文化園玩。來(lái)到了朱子文化園,園內(nèi)人山人海,一片熱鬧的景象,剛進(jìn)大門(mén)印入眼簾的就是尤溪博物館,講述了一個(gè)個(gè)關(guān)于尤溪的事跡。里面還有許多古物,和英雄人物的介紹等,我最喜歡的`是走玻璃路,玻璃路下面有許多大大小小的古物,讓人有種身臨其境的感覺(jué)。

          再接下來(lái)就是大廣場(chǎng)了,一座巨大的朱熹雕像,矗立在公園的廣場(chǎng)中央,面向前方,形象莊重肅穆,左手持卷。此時(shí)我想到了朱熹的一首詩(shī):“半畝方塘一鑒開(kāi),天觀云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。”朱熹是我國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、理學(xué)家和詩(shī)人。閩學(xué)派的代表人物,儒學(xué)集大成者,世尊稱朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。

          走過(guò)廣場(chǎng),來(lái)到朱熹書(shū)院,走上前去,就看見(jiàn)大門(mén)上寫(xiě)著兩個(gè)醒目的大字“書(shū)香”,一進(jìn)門(mén)就覺(jué)得這里氣度不凡,前院兩邊都栽著小松大松。再進(jìn)中院,兩旁的房間都展示各種各樣的學(xué)習(xí)用具,如:硯臺(tái)、課本……我最喜歡的是羊毫大毛筆,和洗墨的青花瓷水缸。來(lái)到第三個(gè)院子,就看到了主堂,主堂左右兩邊的展廳是寫(xiě)出:朱熹創(chuàng)作的書(shū)院共有40多所。和朱熹對(duì)學(xué)習(xí)的影響……主堂右側(cè)還有一個(gè)學(xué)堂,桌椅排列的整整齊齊,顯得十分精致,講臺(tái)上方的電視屏幕還穿來(lái)聲聲弟子規(guī)。

          游完朱子文化園,我感慨萬(wàn)分。決定要多看書(shū),認(rèn)真學(xué)習(xí)。成為像朱熹一樣的孝、忠、廉、潔的人。

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇5

          康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額,上書(shū)“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為,這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫(xiě)出來(lái)了,意思是朱子的學(xué)問(wèn)達(dá)到了人性和宇宙的本源,為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。

          陳來(lái)指出,朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做,人心唯!钡乃枷,認(rèn)為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰,留而忘返”,社會(huì)就會(huì)“!薄R谷诵牟恢挛:ι鐣(huì),就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公,即反映了社會(huì)公共的道德法則。

          “朱熹在那個(gè)時(shí)代,還沒(méi)有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來(lái)考慮,所以朱熹的方法是完全訴諸道德,這是理學(xué)的局限性,但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的!标悂(lái)說(shuō)。

          朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認(rèn)為,欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’,就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上,必須建立在理性主宰、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上,主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲,把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺(jué)!标悂(lái)指出,這在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。

          “當(dāng)然,在理性和欲望的關(guān)系方面,朱熹對(duì)有些問(wèn)題的處理并不完滿,他比較忽視欲望和生命力的滿足,未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面。”陳來(lái)說(shuō),整體而言,朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇6

          武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí),鼓聲響起,武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式,武夷山市代市長(zhǎng)林旭陽(yáng)恭讀祭文,莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓(xùn)》。

          來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表,朱子后裔代表,朱子文化研究專家學(xué)者,韓國(guó)朱子文化交流代表團(tuán),以及武夷山社會(huì)各界代表,肩披綬帶,手持金秋丹桂,分別向中華茶博園內(nèi)的朱子像敬獻(xiàn)花籃、桂枝,并致鞠躬禮。

          “朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護(hù)建設(shè)!蹦掀绞懈笔虚L(zhǎng)朱仁秀表示,此次開(kāi)展朱子祭祀典禮,不僅是對(duì)先賢的景仰和紀(jì)念,更是對(duì)朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚(yáng)。

          2015年8月,朱子祭祀典禮被列為南平市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2016年6月,南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái),來(lái)自韓國(guó)、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來(lái)到武夷山開(kāi)展游學(xué)活動(dòng),朱子文化成為中華傳統(tǒng)文化與世界文化交流的平臺(tái)。

          臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)代表黃柏翰對(duì)中新社記者表示,朱子文化對(duì)臺(tái)灣民間的影響很大,所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過(guò)繼承弘揚(yáng)朱子文化,可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。

          目前,武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項(xiàng)目建設(shè),五夫朱子文化生態(tài)園項(xiàng)目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項(xiàng)目;同時(shí),在全社會(huì)普及弘揚(yáng)朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓,并依托各類(lèi)朱子文化活動(dòng)強(qiáng)化與韓國(guó)、新加坡等東亞、東南亞國(guó)家的交流合作。

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇7

          “一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱!边@是《朱子家訓(xùn)》中的一段話,告訴我們:吃一碗粥,一粒飯時(shí),都應(yīng)該想到它們的來(lái)之不易;用半根絲半根線時(shí),都應(yīng)該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話時(shí),我總會(huì)不由自主地想起勤儉治家的朱子,想起爸爸對(duì)我的諄諄教導(dǎo)。

          下了桌,我跑去衛(wèi)生間洗手,打開(kāi)水龍頭,水嘩啦啦地流了下來(lái),我擠了好幾次洗手液,看著手上的泡泡,我開(kāi)心地玩了起來(lái),直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來(lái),屋子里到處是洗手液的味道。我隨手把水龍頭一關(guān),準(zhǔn)備出去,毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來(lái),看見(jiàn)了這一幕,他搖了搖頭嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō):“兒子你知道嗎?我們的先賢朱子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):‘一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。’這告訴我們吃一碗粥,一粒飯時(shí),都應(yīng)當(dāng)想到它們的來(lái)之不易。這告訴我們要勤儉節(jié)約,小到一個(gè)人、一個(gè)家庭,大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界,要想生存,要想發(fā)展,都離不開(kāi)勤儉節(jié)約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節(jié)約當(dāng)作治家的訓(xùn)言,我們要向朱子學(xué)習(xí),養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣!

          勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新時(shí)代的新少年,我們要以朱子為榜樣,弘揚(yáng)朱子文化,傳承中華美德。

          那是一個(gè)烈日炎炎的中午,和往常一樣,饑腸轆轆的我,一回到家便直奔飯桌?匆(jiàn)媽媽做了一大桌好吃的菜,饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來(lái),桌子上到處都是我掉下的米飯,雞腿還沒(méi)吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……

          聽(tīng)了爸爸的話后,我又羞愧又悔恨,比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了,把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈。現(xiàn)在想想:像朱子這樣的大人物,不應(yīng)該是家纏萬(wàn)貫嗎?可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為,我就暗下決心一定要改掉浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣,養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇8

          東周出孔丘,南宋有朱熹,中國(guó)古文化,泰山與武夷!备=ㄎ湟纳脚c朱子理學(xué)有著不可分割的聯(lián)系。朱熹從14歲起,在武夷山從學(xué)、著述、授徒、生活50多年,朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。

          福建省武夷山市官方2日向記者表示,將借鑒閩南、客家國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)經(jīng)驗(yàn),加強(qiáng)朱子文化的歷史、文化、旅游資源普查,加強(qiáng)書(shū)院文化的挖掘、整理和弘揚(yáng),加快朱子文化生態(tài)保護(hù)區(qū)核心區(qū)建設(shè)。

          作為宋代理學(xué)的集大成者,朱子文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn),其所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

          為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,宣傳國(guó)學(xué)思想,武夷書(shū)院講壇2日在福建武夷山正式啟動(dòng)。歷史記載,武夷書(shū)院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔,是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建,為其著書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。

          根據(jù)規(guī)劃,武夷書(shū)院講壇每年舉行六講,邀請(qǐng)海內(nèi)外朱子文化專家學(xué)者做主題演講。同時(shí),武夷山正著手加快修復(fù)一批書(shū)院,將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺(tái)。

          朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示,在中國(guó)大力倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下,具有現(xiàn)實(shí)意義的朱子文化正迎來(lái)多重機(jī)遇,將會(huì)促進(jìn)中華文化海內(nèi)外的傳播和交流。

          武夷山市官方還披露,將實(shí)施朱子文化建設(shè)“五項(xiàng)工程”,建立朱子遺跡遺存數(shù)據(jù)庫(kù),對(duì)五夫鎮(zhèn)、風(fēng)景名勝區(qū)等重點(diǎn)區(qū)域朱子文化遺產(chǎn)實(shí)施有針對(duì)性的保護(hù)修復(fù);適時(shí)提升一批文化保護(hù)單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)格。

          作為東亞文明的象征,朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區(qū)后,至今影響深遠(yuǎn)。在對(duì)外交流方面,武夷山將推動(dòng)朱子文化對(duì)外交流,配合舉辦“朱子之路”研習(xí)營(yíng)、海峽論壇配套活動(dòng)等對(duì)臺(tái)對(duì)外朱子文化交流活動(dòng)。

          弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文 篇9

          在朱子學(xué)說(shuō)中,《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓(xùn)》,不少人會(huì)想起“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上,這并不是《朱子家訓(xùn)》,而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

          朱杰人指出,兩者互為羽翼,朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸,把哲理形象化了。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱,那么《治家格言》就是目。

          《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》,原來(lái)收在朱氏家譜中,是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件,只是家族內(nèi)部用的,并不對(duì)外!笆澜缰熳勇(lián)合會(huì)成立以后,我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝,應(yīng)該讓更多人了解它,所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世,并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳,現(xiàn)在已被越來(lái)越多人所熟知!敝旖苋苏f(shuō)。

          朱杰人認(rèn)為,《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字,卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的高妙之處,也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在。

          在朱杰人看來(lái),《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前,但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀,這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的普世價(jià)值。比如,《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義。2010年,馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園,園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑,當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮。

          朱子的《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材,但當(dāng)時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿意的教材。因此,朱子在晚年花費(fèi)大量的精力,將孔子、孟子的家訓(xùn)收集起來(lái)并進(jìn)行改造,重新寫(xiě)成《小學(xué)》,用通俗的語(yǔ)言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度,并以精煉的語(yǔ)言表達(dá)。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端,使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度。

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