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弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德優(yōu)秀作文
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。小編收集了弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文，歡迎閱讀。
第一篇：弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德
在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭的教育是尤為重要的，而家庭教育的根基在于家風(fēng)，它為孩子們的成長(zhǎng)鋪墊了一條良好的道路。每個(gè)家庭，或多或少都會(huì)有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說(shuō)得好：不以規(guī)矩?zé)o以成方圓。在平時(shí)的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，家教也是一個(gè)家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過(guò)孩子的言行表現(xiàn)出來(lái)了。家風(fēng)雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，但它就是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。當(dāng)然，每一個(gè)孩子都有自身的缺點(diǎn)。我們要讓孩子去發(fā)揮長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足;放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，盡力縮小差距。
家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)家庭貧富，亦無(wú)關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養(yǎng)。一個(gè)家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。在我國(guó)古代就出現(xiàn)了很多宣傳家風(fēng)的著作，比如《顏氏家訓(xùn)》、《朱子治家格言》等，這些著作中的訓(xùn)詞內(nèi)容大致有：忠貞報(bào)國(guó)、恪盡職守、敦品厚德、讀書(shū)深造、克己奉公、重義守信、勤勞節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、勇敢堅(jiān)韌、自立自強(qiáng)、清正廉潔、寬厚誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦家庭等等。這些訓(xùn)詞至今仍然對(duì)我們有很大的啟發(fā)、感悟、鞭策和警示作用。
家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。希望廣大家長(zhǎng)積極參與這次家風(fēng)教育活動(dòng)，大力支持我們的`工作，誠(chéng)懇提出寶貴的意見(jiàn)。同時(shí)，要認(rèn)真總結(jié)出自己家庭、家族好的家風(fēng)家訓(xùn)，以便我們共同研究提煉出好的作法和經(jīng)驗(yàn)，并加以推廣，共同借鑒。讓我們共同努力為孩子創(chuàng)造一個(gè)美好溫馨的家庭環(huán)境和優(yōu)良和諧的育人環(huán)境。
孩子是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的明天。家校攜手，齊抓共管，讓孩子秉承優(yōu)良家風(fēng)，感受學(xué)校的精心培育，養(yǎng)成浩然之氣，在快樂(lè)中健康成長(zhǎng)，早日成才!
第二篇：弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德
作為宋代理學(xué)的集大成者，“朱子學(xué)”(或稱(chēng)“閩學(xué)”)的創(chuàng)始人，朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔孟，其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，還遠(yuǎn)播海外。
同安是朱熹的首仕之地，為朱熹的思想轉(zhuǎn)變和理論形成提供了扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同安由此被稱(chēng)為“閩學(xué)開(kāi)宗之地”。朱熹一生為官9年，其中有4年多是在同安擔(dān)任主簿，在同安期間，他的思想經(jīng)歷了“逃禪歸儒”的重要轉(zhuǎn)折，最終使其成為理學(xué)的集大成者。
同安文史專(zhuān)家顏立水介紹，朱熹任同安簿事前，受劉子羽、劉子、胡憲三位業(yè)師禪學(xué)的影響，對(duì)佛學(xué)禪學(xué)非常有興趣，還借用禪學(xué)作文而考中進(jìn)士。赴任同安途中，朱熹拜訪了其父生前好友，二程(程顥、程頤)的三傳弟子李侗，介紹自己學(xué)習(xí)佛釋的情況，李侗對(duì)此并不贊許，勸朱熹好好看儒學(xué)的'圣賢書(shū)，朱熹“心疑而不服”。
到任同安后，朱熹進(jìn)一步理解儒學(xué)中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓，相信佛老之學(xué)可以治理社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)中卻發(fā)現(xiàn)行不通�；乜词ベt書(shū)，漸覺(jué)有味，其思想有了明顯的轉(zhuǎn)變。朱熹在同安做了很多實(shí)事，最終體會(huì)到為官應(yīng)該“務(wù)實(shí)”，而非佛老主張的“清靜無(wú)為”。在同安期間，以自己的政績(jī)驗(yàn)證了“理學(xué)”對(duì)鞏固封建制度的功用，因此“三年之績(jī)，有百年之思”。
離開(kāi)同安后不久，朱熹便拜李侗為師，逐漸構(gòu)建起理學(xué)的思想體系，逐漸成為理學(xué)的集大成者。
第三篇：弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家,又是著名的教育家.他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū),提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解.他死后不久,弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)歸納為六條,稱(chēng)為“朱子讀書(shū)法”,對(duì)于今人,仍有啟示和借鑒的作用.
第一,循序漸進(jìn).朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法,莫貴于循守而致精.”什么是循序漸進(jìn)?就是說(shuō),讀書(shū)要有個(gè)先后順序,讀通一書(shū),再讀一書(shū).就讀一書(shū)而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的未弄通,就不能讀后面的.這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無(wú)章.朱熹還進(jìn)一步指出,讀書(shū)要從易到難,從淺到深,從近到遠(yuǎn),急不得,也慢不得.“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢.”這是在告被讀書(shū)人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要進(jìn)度適當(dāng),方能見(jiàn)效.
第二,熟讀精恩.他認(rèn)為有些人讀書(shū)收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠.他還批評(píng)那種讀書(shū)貪多的傾向,一再講“讀書(shū)不可貪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,將那精力來(lái)更看前半板”.
第三,虛心涵泳.朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣測(cè)書(shū)中的道理,穿鑿附會(huì),歪曲了古人本來(lái)意思.二是“舊有先人之說(shuō)”,就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄,從而排斥接受新的觀點(diǎn).
為了糾正以上這兩種不好的`毛病,朱熹主張讀書(shū)必須虛懷若谷,靜心思慮,悉心體會(huì)作者本意.朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要耐心“涵泳”,就是要反復(fù)咀嚼,深刻體會(huì)行中的旨趣.
第四,切已體察.朱熹主張“讀書(shū)窮理,當(dāng)體之于身”.什么叫“體之于分”?就是要心領(lǐng)神會(huì),身體力行.從讀書(shū)法的角度來(lái)看,朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須聯(lián)系自己,聯(lián)系實(shí)際,將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng),這個(gè)觀點(diǎn)是可取的.
第五,著緊用力.“著緊用力”包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊,要“饑忘食,渴忘飲,始得.”二是指精神上要振作.要有剛毅果決,奮發(fā)勇猛的精神.“如撐上水船,一篙不可放緩.”
第六,居敬持志.所謂居敬持志,就是讀書(shū)必須精神專(zhuān)一,全神貫注,還要有遠(yuǎn)大的志向,頑強(qiáng)的毅力.這也是朱熹讀書(shū)之法的最基本精神.
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