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關(guān)于分道揚鑣的典故
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經(jīng)典的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。還記得都學過哪些典故嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于分道揚鑣的典故，歡迎閱讀與收藏。
【成語】：
分道揚鑣
【解釋】：
分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。
拼音
fēn dào yáng biāo
【出處】
《魏書·河間公齊傳》：“洛陽我之豐沛，自應(yīng)分路揚鑣。自今以后，可分路而行。
【近義詞】
各奔前程、一拍兩散、風流云散、各奔東西、各行其是
【反義詞】
志同道合、并駕齊驅(qū)、齊頭并進
【用法】
作謂語、定語、賓語；用于書面語
【成語舉例】
蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進發(fā)，～，為國效力去了�！�
實用性：
常用
感情色彩：
貶義詞
成語結(jié)構(gòu)：
偏正式
成語年代：
古代
分字開頭的成語
分一杯羹 分崩離析 分道揚鑣 分庭抗禮
包含有分字的成語
入木三分 分庭抗禮 分道揚鑣 分崩離析 不安本分 不分勝敗 四體不勤 分一杯羹
成語寓意
這個故事啟示人們道不同不相為謀，亦各從其志也；共事是需要共同知趣，共同目標，共同語言的。如果根本性、原則性不同，如政治立場不同，宗教信仰不同，學術(shù)見解不同，根本說不到一塊兒去，只好“分道揚鑣”了。這與“道不同不相為謀”一樣，相互之間連正常交流都辦不到，連基本信任都沒有，就缺乏“相為謀”的基礎(chǔ)，如果勉強“同謀”，除了誤事誤人兼自誤，相互傷害，也不能“謀”出什么名堂來，因此，“道不同”就應(yīng)該“分道揚鑣”，否則會“兩敗俱傷”。
成語運用
成文用法
“分道揚鑣”多比喻志趣、目的不同，各走各的路；在句子中一般充當謂語、定語、賓語。多用于人，有時也用于事。
運用示例
清·蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進發(fā)，分道揚鑣，為國效力去了。 ”
清·吳沃堯《痛史》第一六回：“四人又談了一會各個安歇。到了次日，便分道揚鑣�！�
近代·顧笑言《李宗仁歸來》第三章：“一個與其分道揚鑣的腹案，漸漸形成�！�
近代·郭沫若《革命春秋·海濤集·涂家埠》：“于是我們的交情便進了一境，由‘貌合神離’再變?yōu)椤值罁P鑣’了。”
成語辨析
“分道揚鑣”和“各奔前程”都有“由于志向、目標不同而各走各的路”的意思。不同在于：分道揚鑣偏重在“分手”，多用于人，也用于事物；“各奔前程”偏重在“各自奔赴目標”，僅用于人�！案鞅记俺獭钡脑蜻�有興趣不同，感情不合等，而且是長期或永久的；分道揚鑣多指長期的，但有時也指短期的。分道揚鑣指各有造詣，互不相讓；“各奔前程”沒有。
【典故】
在現(xiàn)代成語中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚鑣。鑣指馬嚼子，揚鑣即為驅(qū)馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個成語產(chǎn)生于一個有趣的歷史故事。
“分道揚鑣”語出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個故事中的一段話：“……洛陽我之豐沛，自應(yīng)分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”說這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來龍去脈是這樣的：
東晉十六國之后，中國歷史進入南北分裂、南北對峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時期北朝的第一個王朝，于十六國時期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復國，都盛樂，改國號為“魏”，史稱北魏。
北魏孝文帝是北魏的第6位國君，他我國歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城(今山西大同)遷至曹魏故都洛陽。在洛陽，他進行了許多政治、經(jīng)濟和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實行漢化政策等，大大促進了各民族的大融合。
成語分道揚鑣的故事，便發(fā)生在這場大改革中的都城洛陽。
在孝文帝時期的北魏宗室中，有一個人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統(tǒng)兵有方，能征善戰(zhàn)，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽侯、浮陽公，后封他為河間公。元齊有一個兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識這個元志，任命他為洛陽令，主掌洛陽地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽地位陡升，貴為一國之都，洛陽令成了“京兆尹”。元志的權(quán)勢自然也隨之增大，年紀輕輕的他漸生驕氣。
在洛陽，元志仗著自己的才能，對朝廷中某些學問不高的達官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個叫李彪的官員乘坐馬車從對面飛馳而來。這個李彪也很不簡單，他字道國，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時已經(jīng)任職御史中尉，與尚書仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽東陽門外的昭德里，官位比元志高出許多。
按理說，官小的元志此時應(yīng)該先讓李彪過去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來。李彪見他這樣目中無人，當眾責問元志為何不讓路，元志卻說：“我是都城洛陽的長官，你不過是洛陽戶籍中編入的一個住戶，哪有長官給轄下住戶讓路的?”
兩人互不相讓，且爭執(zhí)不下，于是他們來到孝文帝那里評理。一見孝文帝，李彪先開口說話了，說他是“御史中尉”，官職比洛陽令大多了，洛陽令作為一個地方官怎敢同他對抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說，他是國都所在地的長官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應(yīng)該是李彪給自己的屬地長官讓道才是啊。
寬厚的孝文帝聽了他們的話，覺得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說：“洛陽是我的京城。我聽了，感到你們各有各的道理。我認為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎?”
皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來后就拿著尺子，將經(jīng)常通行的道路進行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚鑣”一語便逐漸流行開了。
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