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歷史典故：最有價(jià)值的典故
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001.強(qiáng)項(xiàng)令：堅(jiān)持原則，寧折不彎
【出處】《后漢書(shū)·酷吏傳·董宣》。
【釋義】本義是強(qiáng)硬的頸項(xiàng)，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項(xiàng)令”泛指剛直不阿的官吏。
【歷史典故】
光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過(guò)法令只能威懾百姓，卻無(wú)法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無(wú)忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。
洛陽(yáng)令董宣是一個(gè)耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽(yáng)公主有一個(gè)家奴仗勢(shì)行兇殺了人，躲在公主府里不出來(lái)。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門(mén)口守著，只等家奴出來(lái)。
一天，湖陽(yáng)公主坐著馬車(chē)外出，跟隨她的正是那個(gè)殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來(lái)，攔住湖陽(yáng)公主的車(chē)。
湖陽(yáng)公主大怒：“好大膽的洛陽(yáng)令，竟敢阻攔我的馬車(chē)!”
董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽(yáng)公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)處決。
湖陽(yáng)公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽(tīng)了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽(yáng)公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。
董宣說(shuō)：“先別動(dòng)手，微臣有話(huà)要上奏。”
光武帝怒氣沖沖地問(wèn)道：“你還有什么話(huà)可說(shuō)?”
董宣說(shuō)：“陛下是一個(gè)中興的皇帝，應(yīng)該注重法令�，F(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎?如果微臣因?yàn)榫S護(hù)法令而獲罪，懇請(qǐng)以死謝天下!”說(shuō)罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。
光武帝理屈，但是為了顧全湖陽(yáng)公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。
內(nèi)侍回報(bào)說(shuō)：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。
湖陽(yáng)公主見(jiàn)光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒(méi)有權(quán)威，光武帝無(wú)奈地說(shuō)：“正因?yàn)槲易隽颂熳樱筒荒茉傧褡銎矫駮r(shí)那樣肆意為之。”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢(shì)之人，堅(jiān)持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無(wú)論官品與人品皆屬上乘。每個(gè)人都有一個(gè)衡量一切的尺度，所以對(duì)生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個(gè)執(zhí)法者，對(duì)自己、對(duì)他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求;如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅(jiān)持原則，寧折不彎的堅(jiān)韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件
和原因。
002.力士脫靴：不畏權(quán)貴，堅(jiān)持自我本色
【出處】《唐國(guó)史補(bǔ)·李白脫靴事》。
【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權(quán)貴，不受拘束。
【歷史典故】
唐玄宗天寶初年，李白因詩(shī)寫(xiě)得出色，被著名詩(shī)人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見(jiàn)了李白。唐玄宗對(duì)李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫(xiě)詩(shī)作文。過(guò)了一段時(shí)間，李白既不見(jiàn)皇帝找他商量國(guó)家大事，有沒(méi)有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫(xiě)“宮中行樂(lè)詞”。這和李白治國(guó)安邦的志向相差太遠(yuǎn)，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。
有一天，皇帝又召見(jiàn)李白，請(qǐng)他起草一份很重要的詔書(shū)。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見(jiàn)站在皇帝身邊的一個(gè)太監(jiān)正在很不友好地盯著他。這個(gè)太監(jiān)叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監(jiān)，權(quán)力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱(chēng)他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過(guò)他的手，文武百官?zèng)]有一個(gè)不巴結(jié)他的。李白其實(shí)早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對(duì)皇帝說(shuō)：“皇上，我有個(gè)小小的請(qǐng)求，不知您準(zhǔn)不準(zhǔn)?”皇上因?yàn)榧敝畎讓?xiě)詔書(shū)，便著急地說(shuō)：“你有什么要求，盡管講。”李白說(shuō)：“我剛喝了點(diǎn)酒，因此無(wú)法像平常那樣很恭敬地寫(xiě)文章。請(qǐng)皇上準(zhǔn)許我穿戴隨便一點(diǎn)，這樣我才能把這篇詔書(shū)寫(xiě)得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說(shuō)：“既然這樣，我就準(zhǔn)許你隨便一點(diǎn)吧。”于是，李白伸了個(gè)懶腰說(shuō)：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點(diǎn)的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來(lái)?yè)Q。李白趁機(jī)向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了!”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無(wú)表示，只好順從地給李白脫下靴子。
這一次，李白可給那些受高力士欺負(fù)的人出了口氣，但高力士平時(shí)作威作福搞慣了，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說(shuō)李白的壞話(huà)。唐玄宗對(duì)李白漸漸冷淡下來(lái)。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開(kāi)長(zhǎng)安，再次到外地游歷。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
李白的一生，懷抱治國(guó)的遠(yuǎn)大理想，但抱負(fù)始終未能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)典故充分顯示了他不畏權(quán)貴，堅(jiān)持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺。孟子曾說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢(shì)，媚勢(shì)取寵，犧牲人格和尊嚴(yán)而求取的富貴是永遠(yuǎn)為人所不齒的。
003.不為五斗米折腰：淡泊名利，自持清高姿態(tài)
【出處】《晉書(shū)·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿;折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養(yǎng)成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過(guò)起隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著世外桃源一樣的清閑生活。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè)此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，被名利驅(qū)使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對(duì)待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì)使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。
004.兩袖清風(fēng)：正氣內(nèi)存，潔身自好
【出處】(元代)魏初《送楊季�！吩�(shī)。
【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無(wú)所有。比喻做官廉潔。
【歷史典故】
于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒(méi)有調(diào)入京城前，一直擔(dān)任地方官。他為官清廉，對(duì)下屬的各級(jí)官員要求都十分嚴(yán)格，堅(jiān)決禁止受賄、貪贓，他自己更是以身作則。
正統(tǒng)年間，宦官王振專(zhuān)權(quán)，他作威作福，以權(quán)謀私，肆無(wú)忌憚地招權(quán)納賄。每逢朝會(huì)，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線(xiàn)香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀!否則，人家會(huì)對(duì)你有看法，還會(huì)找你的麻煩的。”于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說(shuō)：“只有清風(fēng)!我當(dāng)官是為國(guó)為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認(rèn)真做事，又何需擔(dān)心他人?”
為此他曾作過(guò)一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。”絹帕、蘑菇、線(xiàn)香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類(lèi)東西本是供人民享用的，只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天子了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無(wú)疑是對(duì)于謙最好的評(píng)價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節(jié)。自古以來(lái)，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因?yàn)槿绱�，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現(xiàn)在開(kāi)始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴(yán)格要求自己，做到“慎獨(dú)”，將廉潔看做是一種境界、一種修養(yǎng)、一種對(duì)自我的約束，將來(lái)即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。
005.東施效顰：接納自己，做最真的自己
【出處】(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·天運(yùn)》。
【釋義】效：仿效;顰：皺眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。
【歷史典故】
春秋時(shí)期，越國(guó)有一位美女叫西施，無(wú)論舉手投足，還是音容笑貌，都十分惹人喜愛(ài)。西施略施淡妝，衣著樸素，但美若天仙，無(wú)論走到哪里，都有很多人向她行注目禮，都為她的美貌而折服。
美貌的西施卻患有心口疼的毛病。一天，她的病又犯了，手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的美。從鄉(xiāng)間走過(guò)的人，無(wú)不睜大眼睛注視著心口疼的西施。
鄉(xiāng)下有一個(gè)相貌很丑的女子，名叫東施。她平時(shí)動(dòng)作粗俗，說(shuō)話(huà)大聲大氣，總想讓自己變成像西施一樣的美女。她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的喜愛(ài)，回去以后，也學(xué)著西施的樣子，手捂著胸口，緊皺眉頭，在村里走來(lái)走去。哪知這使她的樣子變得更難看。結(jié)果，人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣的東施，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般，都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
東施看到西施皺眉的樣子很美，卻不知道其中的緣由，只是一味地模仿，落得一個(gè)被人嘲笑的下場(chǎng)。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
每一種花都是獨(dú)一無(wú)二的，每一個(gè)人也都有自己獨(dú)有的長(zhǎng)處與特點(diǎn)，無(wú)論自己怎樣，都要坦然地接納自己，這樣才能綻放出獨(dú)特的芳香。每一個(gè)人畢竟是自己的花朵，妒忌和羨慕別人是愚蠢的。真正的智者懂得將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，懂得接納自己的缺憾，做最真實(shí)的自己。
006.東床袒腹：自信是一種無(wú)法替代的美
【出處】《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》。
【釋義】本指在東床上躺著的才能出眾、使人稱(chēng)心的女婿。現(xiàn)用為女婿的美稱(chēng)。
【歷史典故】
王羲之，字逸少，號(hào)澹齋，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。
王羲之是當(dāng)朝丞相王導(dǎo)的侄兒，年輕時(shí)就儀表堂堂，很有風(fēng)度。當(dāng)時(shí)，朝內(nèi)有個(gè)太傅名叫郗鑒，他有個(gè)女兒，聰明美麗，想找個(gè)好女婿。郗鑒覺(jué)得丞相王導(dǎo)與自己情誼深厚，又同朝為官，聽(tīng)說(shuō)他家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王導(dǎo)。王導(dǎo)說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意。”郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王導(dǎo)家。王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太傅派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來(lái)到東廂房相見(jiàn)。
管家見(jiàn)王家子弟都正襟危坐，樣子非常嚴(yán)肅、莊重�？伤采弦豢�，還有一個(gè)子弟躺在床上，撩起了衣服，袒露著肚腹，手中還拿著一個(gè)餅，正在一口一口地吃著，好像沒(méi)事人一樣。這個(gè)管家看了不太高興。
回去后，管家把看到的情況如實(shí)稟報(bào)給郗太傅。最后他說(shuō)道：“王家的子弟，個(gè)個(gè)都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)太傅前去挑選女婿，都很鄭重、拘謹(jǐn)，就只有一個(gè)人，袒露著肚腹，躺在床上吃餅，好像沒(méi)有事似的。”太傅聽(tīng)了高興地說(shuō)：“這正是我所要的女婿啊!”這個(gè)人就是王羲之。于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
郗鑒看人是非常準(zhǔn)確的，他知道只有心中有真才實(shí)學(xué)的人才會(huì)如此淡定從容。王羲之之所以能夠以一種隨意的姿態(tài)，在眾多兄弟中脫穎而出被選中，這與他曠達(dá)的個(gè)性有關(guān)，也是因?yàn)樗麅?nèi)在的自信。自信本身就是一種美，而且是一種無(wú)法替代的美。要想讓自己美些，就先讓自己自信起來(lái)。有了自信，你就有了別人無(wú)法替代、無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。
007.克己奉公：清清白白做人，坦坦蕩蕩做事
【出處】(南朝·宋)范曄《后漢書(shū)·祭遵傳》。
【釋義】克己：約束自己;奉公：以公事為重�？酥谱约旱乃叫�，以公事為重。比喻一個(gè)人對(duì)己要求嚴(yán)格，一心為公。
【歷史典故】
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽(yáng)人。祭遵雖然出身豪門(mén)，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書(shū)，知書(shū)達(dá)理，賢孝博學(xué)。
公元24年，劉秀攻打潁陽(yáng)一帶時(shí)，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現(xiàn)祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負(fù)責(zé)軍營(yíng)的法令，管理軍紀(jì)。祭執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私情，為大家所稱(chēng)道。
有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說(shuō)：“嚴(yán)明軍令，本來(lái)就是大王的要求。如今祭遵堅(jiān)守法令，上下一致做得很對(duì)，這樣號(hào)令三軍才有威信，保證以后再也沒(méi)人敢以身試法了。”
劉秀聽(tīng)了覺(jué)得有理，笑著說(shuō)：“這個(gè)侍從死得太妙了，他一個(gè)該死的人讓我看到了我的營(yíng)帳中的兩個(gè)賢人。”于是，他不但沒(méi)有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來(lái)，祭遵因?qū)伊?zhàn)功，又被封為征虜將軍，潁陽(yáng)侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹(jǐn)慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來(lái)分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒(méi)有多少私人財(cái)產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費(fèi)，只要用牛車(chē)裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽(yáng)草草下葬就可以了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“克己”，便是要對(duì)自己有要求，有一個(gè)時(shí)刻不能松懈的標(biāo)尺。貪、嗔、癡，這是每個(gè)人都會(huì)面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現(xiàn)卻大不一樣�？酥谱约旱挠�，使自己成為一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人，這應(yīng)是我們對(duì)自己的最起碼的要求。“奉公”，是一種為自己所在的團(tuán)體貢獻(xiàn)力量的義務(wù)，是一種維護(hù)自己所在團(tuán)體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規(guī)為行事的準(zhǔn)則，以共同利益為行為的目標(biāo)，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價(jià)值。
008.寄人籬下：學(xué)會(huì)獨(dú)立，舍棄依賴(lài)之心
【出處】《南史·張融傳》。
【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
【歷史典故】
張融，南朝人，其貌不揚(yáng)，但才智過(guò)人，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不精，尤其擅長(zhǎng)狂草。他的作品不拘常法，獨(dú)創(chuàng)一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見(jiàn)的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識(shí)他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，于是二人結(jié)為好友。蕭道成建立南齊政權(quán)當(dāng)了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問(wèn)題。
一天，兩人又討論起了書(shū)法。在評(píng)價(jià)了幾位著名書(shū)法家的特色之后，皇帝評(píng)論起張融的書(shū)法來(lái)，他說(shuō)：“您的書(shū)法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王(王羲之、王獻(xiàn)之)的法度。”張融笑道：“陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒(méi)看到二王缺少?gòu)埲诘姆ǘ劝 ?rdquo;皇帝聽(tīng)了心頭一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說(shuō)出這樣奇怪的話(huà)，好，說(shuō)說(shuō)你的理由吧。”張融說(shuō)：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制定《禮》、《樂(lè)》那樣，開(kāi)拓新路，獨(dú)創(chuàng)一格，推出的作品要有自己獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢?二王的法度我不是沒(méi)吸收，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉(zhuǎn)化了。”皇帝聽(tīng)了也不得不點(diǎn)頭佩服。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
張融不仿前人、獨(dú)具一格的書(shū)法成就為他贏得了廣泛的贊譽(yù)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)獨(dú)立，能夠舍棄依賴(lài)之心。誠(chéng)然，依賴(lài)思想人皆有之，任何人都不可能一點(diǎn)也不依賴(lài)他人;而一個(gè)人善于尊重別人，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，也是無(wú)可厚非的。如果什么事都沒(méi)有主見(jiàn)，什么事都得依賴(lài)別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴(lài)別人是不行的。
只有舍棄依賴(lài)之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過(guò)分依賴(lài)別人的誤區(qū)，獨(dú)立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責(zé)任，當(dāng)好自己的主人，那才是生活的強(qiáng)者。
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歷史典故：曲高和寡08-21
扇枕溫席的歷史典故08-03
母愛(ài)的歷史典故08-03
關(guān)于經(jīng)典歷史典故07-29
歷史典故：請(qǐng)君入甕06-15