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      2. 坐在寶座上圣潔羔羊歌詞

        時(shí)間:2022-04-18 08:04:14 歌詞 我要投稿

        坐在寶座上圣潔羔羊歌詞

          歌詞是詩(shī)歌的一種,入樂(lè)的叫歌,不入樂(lè)的叫詩(shī)(或詞)。入樂(lè)的歌在感情抒發(fā)、形象塑造上和詩(shī)沒(méi)有任何區(qū)別,但在結(jié)構(gòu)上、節(jié)奏上要受音樂(lè)的制約,在韻律上要照顧演唱的方便,在遣詞煉字上要考慮聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn),因?yàn)樗霕?lè)歌唱,下面為大家?guī)?lái)坐在寶座上圣潔羔羊歌詞,快來(lái)看看吧。

        坐在寶座上圣潔羔羊歌詞

          歌曲名稱:

          坐在寶座上圣潔羔羊

          歌手:

          有情天音樂(lè)

          專輯:

          嚴(yán)冬里也有春天

          坐在寶座上圣潔羔羊

          演唱:有情天音樂(lè)

          專輯:嚴(yán)冬里也有春天

          坐在寶座上圣潔羔羊

          我們俯伏敬拜你

          昔在今在以后永在

          唯有你是全能真神

          坐在寶座上尊貴羔羊

          我們俯伏敬拜你

          頌贊尊貴榮耀權(quán)勢(shì)

          都?xì)w給你直到永遠(yuǎn)

          萬(wàn)王之王,萬(wàn)主之主

          唯有你配得敬拜和尊崇

          萬(wàn)王之王,萬(wàn)主之主

          我們高舉你圣名直到永遠(yuǎn)

          萬(wàn)王之王,萬(wàn)主之主

          唯有你配得敬拜和尊崇

          萬(wàn)王之王,萬(wàn)主之主

          我們高舉你圣名直到永遠(yuǎn)

          引證解釋

          指歌曲的唱詞。

          唐宋之問(wèn)《奉和幸長(zhǎng)安故城未央宮應(yīng)制》:“樂(lè)思回斜日,歌詞繼《大風(fēng)》!

          《舊唐書·音樂(lè)志三》:“時(shí)太常相傳有宮、商、角、徵、羽《宴樂(lè)》五調(diào)歌詞各一卷……詞多鄭衛(wèi),皆近代詞人雜詩(shī)!

          清李調(diào)元《南越筆記》卷一:“男遺女一扁擔(dān),上鐫歌詞數(shù)首,字若蠅頭。”

          時(shí)太常相傳有宮、商、角、徵、羽《宴樂(lè)》五調(diào)歌詞各一卷……詞多鄭衛(wèi),皆近代詞人雜詩(shī)。

          起源與發(fā)展

          中國(guó)最早的歌詞是傳說(shuō)中的只有四個(gè)字的《涂山氏歌》:候人兮猗!对(shī)經(jīng)》就是入樂(lè)歌唱的,所謂南、風(fēng)、雅、頌,本部都是音樂(lè)的名稱,三百篇,無(wú)一不是音樂(lè)文學(xué)。以《詩(shī)經(jīng)》為標(biāo)志,音樂(lè)文學(xué)成熟了。[2]宋詞、元曲均是一種歌詞,除獨(dú)立吟誦外,亦可以配合歌曲,以當(dāng)時(shí)的漢字發(fā)音唱出?上КF(xiàn)時(shí)大部分曲譜已失傳,而且因語(yǔ)音變化相當(dāng)大,古人亦無(wú)錄音設(shè)備,才使今人難以把這些詞曲詠唱出來(lái)。

          及至今天的戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、流行音樂(lè)等等同時(shí)涉及到文學(xué)和音樂(lè)的創(chuàng)作,作品的文詞部分仍稱作歌詞。

          創(chuàng)作歌詞,一般稱為填詞或作詞。

          到了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,歌詞被賦予了更智能化的性能,拿QQ音樂(lè)APP舉例,一名用戶能看到的不僅僅是一個(gè)歌詞文本,還有歌詞跟隨歌曲精準(zhǔn)滾動(dòng)、外文歌詞搭配的翻譯歌詞、甚至還有長(zhǎng)音頻內(nèi)容下面展示的AI歌詞以及AI翻譯。而在網(wǎng)易云以及市面上眾多的音樂(lè)APP賦予了歌詞“美”的含義,分享“歌詞海報(bào)”到朋友圈甚至成為了當(dāng)代用戶分享音樂(lè)的方式。

          作用

          由于歌詞表達(dá)了歌曲的宗旨和靈魂,闡述了一首歌所要表達(dá)的感情和主旨,所以即使年代久遠(yuǎn),有的歌詞也不容易忘記。歌詞的好壞有時(shí)候在很大程度決定了一首歌的好壞,因此很多著名的歌手也會(huì)請(qǐng)著名的填詞人來(lái)創(chuàng)作,當(dāng)前歌詞創(chuàng)作比較優(yōu)秀的人有林夕、方文山、羅大佑、李宗盛、高曉松、李焯雄、黃霑、徐佳瑩、薛之謙、陳信宏、黃偉文、林若寧、黃俊郎、許嵩、毛不易等。

          隨著人對(duì)歌詞的重視,歌詞這一文體將會(huì)被越來(lái)越多的人所借用。隨著越來(lái)越多高素質(zhì)文人選擇歌詞創(chuàng)作,流行歌詞的藝術(shù)水準(zhǔn)將大大提高。

          分類

          歌詞從內(nèi)容上分不外乎敘事、抒情、寫景、說(shuō)理、對(duì)唱五種。而流行歌曲中最常見(jiàn)的就是”敘事+抒情”,即使是純敘事的歌曲也需濃厚的感情做基礎(chǔ)(如李春波的《小芳》和《一封家書》)。純抒情的歌也不多,《一千個(gè)傷心的理由》勉強(qiáng)算是吧,但還是有一點(diǎn)點(diǎn)情節(jié)的影子。寫景的流行歌曲好的很少,BEYOND的《長(zhǎng)城》是其中的佼佼者。說(shuō)理的流行歌曲也不多,因?yàn)橐徊恍⌒木统闪苏f(shuō)教,寫得好的當(dāng)屬《凡人歌》,說(shuō)理歌到此也就見(jiàn)頂了。對(duì)唱的形式一般用在重唱中,二個(gè)或更多的人像互相對(duì)話一樣地歌唱,經(jīng)典之作首推李宗盛的.《當(dāng)愛(ài)已成往事》和《最近比較煩》。

          開(kāi)始學(xué)作詞時(shí),還是以創(chuàng)作”敘事+抒情”的作品來(lái)鍛煉自己,等真正有實(shí)力和靈感時(shí)再創(chuàng)作其他類型的歌詞吧。學(xué)習(xí)寫作的過(guò)程總是這樣的,先是模仿,然后是寫作,最后經(jīng)歷不斷地磨練和突破,才能進(jìn)行原創(chuàng)的殿堂,創(chuàng)作出具有自己風(fēng)格的作品。

          創(chuàng)作歌詞要注意七個(gè)方面的問(wèn)題:素材、題材、主題、形象、節(jié)奏、音韻、修辭。

          有了一個(gè)好的作品之后,還要給它起一個(gè)好的名字。好的名字是歌詞不可分割的一部分,要能夠反映歌詞的主題,吸引人的注意和興趣。采用的方法主要有:一、用這首歌中最經(jīng)典的句子,如《有多少愛(ài)可以重來(lái)》;二、用這首歌最核心的意象,如《棋子》;三、用與這首歌有關(guān)的對(duì)象,如《阿姐鼓》;四、用能夠反映作者創(chuàng)作意圖的概念,如《戀曲1990》。

          賞析

          一般從歌詞的形象性、抒情性和歌唱性本質(zhì)特征出發(fā)欣賞歌詞,就漢語(yǔ)歌詞而言,還要結(jié)合漢語(yǔ)詞語(yǔ)的形象、節(jié)奏、音韻和修辭特點(diǎn)欣賞。

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