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關于寶座文化的作文
寶座又稱寶椅，一般單獨使用。在明清一般置放于皇帝或后妃寢宮的正殿，后置屏風，邊置香幾、宮扇等。現在仿古家具的制造工藝完全秉承了傳統工藝，尤其是工藝水準比較高的企業，在幾年前就已經開始了對經典的中式古典家具的仿制。和很多喜歡古典家具文化的朋友一樣，一開始我也曾對現代仿制存在很多看法，認為只是形似而已，難求神似。
尤其是上個世紀末紅木熱突然興起的時候，粗制濫造比較嚴重，但是在一次偶然中在亞運村看到了元亨利仿制的明式紫檀掉荷花寶座，到現在為止對那次的印象還特別深。寶座后面是一件廿四孝圍屏，同是紫檀質地，雕工卻非常細膩，尤其是屏風后面還貼了很多標記，經介紹是參與的藝人的標記，這一套家具是好幾個藝人多半年的心血。紫檀寶座是中式明式家具的經典，不僅用料考究，工藝也要求非常精湛，要將紫檀的大氣和荷花的出污不染合而為一，非常不易。
在明清，寶座一般是單件使用，但是現在似乎就有所不同，在和一些喜歡寶座的人們接觸中發現很多人認為寶座和官帽椅、圈椅的使用沒什么區別，也是擺在八仙桌或幾的兩側，供人會客聊天之用。此論其實是有一些偏頗的。
在明清，由于寶座是統治階級專用的坐具，一般選料巨大，用料考究，多為紫檀或黃花梨。在很多的寶座上還應用了大量的鑲嵌，尤其是清式寶座家具中更是突出。
寶座多給人一種威嚴、沉穩、大氣的感覺，有“宜矮不宜高，宜寬不宜狹”的說法。據北京元亨利古典硬木家具有限公司專家介紹，為了使寶座結構穩定，其坐面以下多采用床榻的做法，這也是人們認為寶座是由床演變而來的依據之一。
我們說寶座多為單獨陳設于廳堂、居室的正中。可是它現在已經不再是高高在上，而成為普通百姓家中的陳設。為了更加符合普通人的居住環境，現在的寶座多是形制較小的小寶座形式，在擺放時成對擺放，配以桌幾，顯得鄭重又不過于張揚，這也是有些人覺得寶座只是成對擺放的坐具的主要原因。
在應用中，寶座的使用非常靈活，不像其他坐具或大或小就顯得不倫不類，完全可以根據自己的喜好和陳設的環境要求進行定制，可大可小，并無太多不妥。不管是大是小，寶座得天獨厚的王者之氣是無法掩飾的。
而同時，在選擇時也是最為靈活的，既可以成對擺在廳堂，也可以單獨選擇擺在書桌后面，現在很多企業的高層也非常喜歡選擇一套高檔的中式辦公家具，而寶座往往成為他們坐具的必選。 在現代仿古家具中，寶座一般選擇黃花梨或是香枝木制作而成。這充分利用了黃花梨色彩華麗、卓爾不群的特色，把它的紋理和色彩發揮到最佳，既可以有大件寶座突出的氣勢，又不會使小寶座顯得局促小氣。
還有就是紫檀等珍貴深色木材制作的寶座，這類寶座除了雕工較多以外，鑲嵌也很多，嵌物品類也很多，有象牙、黃楊、玉石等等。因為深色的木材作為底色最能襯托出鑲嵌物的光彩，好的鑲嵌材料，上佳的鑲嵌工藝和珍貴的木材相得益彰，使寶座的“寶氣”更加突出。這類寶座多適合于空間比較大的環境陳設，否則適得其反，會顯得過于浮躁。
因為寶座本身的雕刻較多，工藝要求復雜，在選擇時對其結構的穩固性和雕刻部位的精度都要非常注意，尤其是拼接較多的，對工藝要求更高。因此，還是建議大家有時間就到生產企業的車間去看看，既可以增長知識，也可以為自己的選擇提供借鑒，畢竟高端的古典家具都價值不菲，不要因為一時的疏忽，使高端古典家具的保值和升值作用打了折扣。
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