我是貓的讀書筆記（精選6篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的我是貓的讀書筆記（精選6篇），希望能夠幫助到大家。
我是貓的讀書筆記1
終于看了，夏目漱石大師的成名作，果然很特別。深厚的文學(xué)功底自不用說，對各國的文學(xué)史的靈活運(yùn)用也讓人難望其項(xiàng)背啊！
話說這里說，“我是貓”，這真的是只貓么？對人類(或許只是些當(dāng)時(shí)的？知識分子？)的虛偽的高傲，無聊的扯談，自私卻希望別人慷慨，道貌岸然卻迷于私利，憤世嫉俗卻無力改變現(xiàn)實(shí)的可憐可悲本性認(rèn)識的如此清晰透徹，不過還是貓性難改，最終雖然很超脫(很絕望？)的走了，但是還只是安于現(xiàn)狀的貓一只。
總感覺這好像作者的自述一樣，又好像對當(dāng)時(shí)日本社會的懷疑、批判、迷惘、觀望，這一點(diǎn)以后要深入了解。與此相應(yīng)的，行文卻是妙語連珠行云流水，借文中人而出的匪夷所思的奇妙聯(lián)想讓人嘆為觀止，讓人笑著去痛苦怎么讓人想到魯迅先生了~如有錯(cuò)誤，還請諒解，對魯迅先生了解太少了，這是下一課。
好作品不被時(shí)代所束，這一部透析人性的作品尤其如此。想想現(xiàn)在吧，很多人不也就這樣子么，碌碌而為；或者如這貓一般，看透了別人，卻終難面對自己，改變自己，末了只得南無阿彌陀佛……
只一遍？怎么會夠呢。
我是貓的讀書筆記2
羅偉章的《我是貓》有點(diǎn)像夏目漱石的《我是貓》，同樣是以貓的視野來觀察人類的世界。不同的是羅偉章的貓并不是一只富于哲理，精干辭辯的聰明貓，小咪不過是一只普通的貓，一只會嫉妒，會被他人傷害也會傷害他人的貓，正如人類世界里的成千上萬的普通人。作者通過小咪和胖兒的生活與向爺爺和江婆婆婚姻生活的對比，映射了當(dāng)代夫妻雙方的自私、不愿理解對方、相互爭吵與彼此傷害，甚至在大難臨頭時(shí)連動物都不如的現(xiàn)象�，F(xiàn)實(shí)中有著許許多多如向爺爺和江婆婆一樣的夫妻，他們不像向爺爺和江婆婆受到文革的殘害而導(dǎo)致畸形的婚姻，他們年輕自由，享受著豐富的物質(zhì)生活，擁有良好的教育，然而他們不幸福，沒完沒了的爭吵，無限的抱怨，攀高的離婚率。他們不是不懂得這樣做是對自己也是對他人的一種傷害，只是他們享受過太多的來自父母、家庭的寵愛，以至于面對他人時(shí)也毫不知覺的認(rèn)為自己也同樣應(yīng)該享受到像父母一樣的寵愛與服從。所以，當(dāng)兩個(gè)同樣有著強(qiáng)烈自我意識的人生活在一起時(shí)，摩擦與沖突是不能避免的。而這樣自我的人同樣缺乏著彼此諒解，寬容的品質(zhì)，以至于他們只有不斷的爭吵，不斷的傷害對方來宣泄自己心中的不滿，直到彼此分開。這是計(jì)劃生育后衍生出來的獨(dú)生子女生活的狀況，作者把這種現(xiàn)狀寫進(jìn)了貓的世界。
除了婚姻問題外，作者還通過貓的世界里的弱肉強(qiáng)食與人類對貓的毒打謾罵，揭露了人類的虛偽，兇殘的動物本性。胖兒是一只高貴的英國貓，有著英國貴族式的教養(yǎng)，甚至懂得像人類一樣在馬桶上方便。它曾經(jīng)也享受過來自主人的愛護(hù)，不需要挨餓，受到欺負(fù)，然而卻因?yàn)橐淮巫�了主人們新的沙發(fā)就被男主人狠狠地踢到墻上，被女主人拿著掃把毒打，最后不得不到處流浪，過著屈尊于強(qiáng)者、受著種種欺凌的生活。人類的兇殘給胖兒的帶來的心靈創(chuàng)傷是不可磨滅的，以至于它明知道自己面對的是和善的人類也不敢再接近。作者通過對胖兒經(jīng)歷的描寫，揭露了一些人把人類制度強(qiáng)加于動物身上，高興時(shí)可以寵愛無比，生氣時(shí)百般傷害的劣根性。
作者不僅僅寫了當(dāng)前社會中的種種劣根問題，他同樣給我們描畫了一對善良，真誠的人類夫妻。小咪的爸爸媽媽是善良的，他們疼愛小咪，為她的失蹤驚慌失措，茶飲不思;他們見不得胖兒的挨餓，被人扯胡子;他們憐憫小鳥的脆弱，他們心疼小白的眼睛受傷;雖然，它們不過是萬物之上的人類俯視的弱小生靈，他們?nèi)越o予它們和人類一樣多的尊重與疼愛。他們真誠，哪怕向爺爺覺得扯胖兒的胡子沒什么大不了的，他們也不認(rèn)為這是一件多么好玩的事。他們有耐心，哪怕在鼓勵小咪將六個(gè)孩子一個(gè)一個(gè)銜出來要拍六次的掌。這大概是作者對現(xiàn)實(shí)社會中人類美好心靈的贊美與追求，是對真善美的渴望。然而，在描寫這對夫婦美好心靈的同時(shí)，他也讓我們看到了一個(gè)完美善良人類的局限。故事中的爸爸媽媽對動物的疼愛與關(guān)懷是有目共睹的，尤其是對小咪，明知道小咪是在嫉妒胖兒后，都小心翼翼的對待它，不希望傷害到她的弱小心靈。可是，正是這樣無限度的疼愛，造就了小咪的越來越猖獗，越來越不知道自己是一只貓，把自己當(dāng)成了人來看，從而傷害了胖兒，把胖兒逼得離家出走。這是和那些過度寵愛自己孩子，特別是獨(dú)生子女的父母是一樣的。同時(shí)，他們無法脫離把人類思維強(qiáng)加在動物身上的誤區(qū)，他們認(rèn)為給小咪做結(jié)扎手術(shù)是對它好，卻不懂得這是小咪的悲哀。
總體來說，羅偉章的《我是貓》是貼近生活的，也是吸引人的，結(jié)尾留下的懸念更是耐人尋味，讓人渴望知道故事的接下來是如何發(fā)展的。
我是貓的讀書筆記3
匆結(jié)了尾。本來這樣的死亡很突然，但貓卻發(fā)出了“咱家死了，死了就太平了，非死是得不到太平的”的聲音，然后“南無阿彌陀佛！”來“謝天謝地”，這不由讓人有點(diǎn)震驚，無憂無愁的貓都這么熱切地回應(yīng)死亡，那么，
這些還在世間茍活的人又該為自己設(shè)計(jì)什么樣的結(jié)局呢？作者生平的參禪活動也是無法回答這個(gè)問題。
在“咱家”到達(dá)苦沙彌主人的家之后，非常尊敬斜對過的住在軍人家的“白貓大嫂”。此后，這只貓沒有再出現(xiàn)在作品之中�！霸奂摇痹谡B載的小說中很少提到自己尊敬的對象，而在開頭就提出了一只值得它尊敬的
白母貓。我們不禁要問這樣的尊敬是不是真正意義上的尊敬。以貓公的性格來看，也不存在阿諛白貓的動機(jī)。
其實(shí)，如果牽強(qiáng)地從作者生平來看的話，作者幾乎從小就缺失父母親的愛；那么，一只因?yàn)樗膫�(gè)貓崽被學(xué)生丟到池塘而感嘆的母貓應(yīng)該不會是作者贊揚(yáng)的對象，至少不是從親子的層面上而受到贊揚(yáng)的。再看它的理由是這只白貓發(fā)表了對人類的看法——“再有沒有比人類更通情達(dá)理的了”，而且它還“句句在理”地要跟人類為了貓家族的愛子之心而戰(zhàn)斗。這么普通的感慨就能讓“咱家”尊敬，看來這只貓實(shí)在是太自負(fù)了；它覺得一只白貓能說出關(guān)于人類的簡單評論就是很了不起的一件事情。當(dāng)然，作者沒有輕視異性的意思，只是有點(diǎn)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味在里頭。
我是貓的讀書筆記4
按照中國人的認(rèn)識，明治維新是把日本從一個(gè)具有東方文化傳統(tǒng)的國家，分化出去，為亞洲第一個(gè)近代工業(yè)化國家的重大歷史事件。
一度，中國文人所期待的就是，也在中國復(fù)制一次維新運(yùn)動。事實(shí)上，中國歷史上真有一個(gè)“百日維新”。
我們對于日本的明治維新，給予了正面的進(jìn)取評價(jià)�？墒潜旧碓谶@個(gè)歷史時(shí)期生活的夏目漱石，他以《我是貓》，表達(dá)了與我們的一貫認(rèn)識不一樣的意見。
在社會巨變時(shí)期，人們的思想與認(rèn)識需要有一個(gè)從不適應(yīng)到緩慢順應(yīng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過程。并且，最初社會輿論會嚴(yán)重對抗，以為這種演變是不為本國文化相容的；說重話的人，以為這是離棄祖宗文化。
夏目漱石，以往在英國留學(xué)，他對于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展，兩者的不一樣有所認(rèn)識。他以為，歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物；而日本引進(jìn)來這個(gè)資本主義，是外來的，自然與原有的文化根底有所沖突。
這個(gè)確定，不簡單。大家閱讀《我是貓》，以為這是名著，作者極有才華，卻不能看到那只貓的智慧，都是作者賦予的。它是作者的代言而已。
我是貓的讀書筆記5
《我是貓》是夏目漱石的代表作。小說的主角是一只貓，故事由貓以第一人稱“我”的口吻講述，沒有完整的線索，在看似不經(jīng)意的貓的所見所聞所感的表述中，嚴(yán)肅的主題卻鮮明地顯示了出來。
貓的主人叫苦沙彌，是一個(gè)中學(xué)教員，喜歡清靜，常常在家用功。他興趣廣泛，但卻一事無成。主人常和自己的朋友們--“美學(xué)家”迷亭、“理學(xué)士”寒月、“藝術(shù)家”東風(fēng)、“哲學(xué)家”獨(dú)仙在一起談古論今、吟詩弄文，打發(fā)時(shí)日。一天，資本家金田的老婆為女兒的婚事上門請苦沙彌幫忙�？嗌硰浾J(rèn)為寒月會愛上金田家的.小姐簡直是笑話，又和迷亭一起把她嘲弄一番。從此，主人家招來了不少的麻煩。先是車夫老婆傳播流言蜚語又哄鬧辱罵主人；后是主人的老同學(xué)鈴木上門規(guī)勸要主人少惹事；再是中學(xué)生們被唆使在主人家門喧嘩吵鬧，使主人肝火大旺。貓來到金田家，聽到了金田夫婦的商量，知道這一切都是他們在整主人。
主人仍與迷亭、寒月等一班朋友聚會，在高談闊論嬉笑怒罵中攻擊世道、痛斥資本家的可惡和偵探走狗們的可鄙。主人有個(gè)學(xué)生三平，要和金田小姐結(jié)婚了。他來邀請主人參加婚禮，主人斷然拒絕。貓?jiān)谥魅思乙灿X得沉悶�！叭祟愖詈蟮拿\(yùn)不外乎自殺”，主人的說法大概不錯(cuò)。醉酒的貓想著，不慎掉進(jìn)水缸，在掙扎中死去。
這篇小說的獨(dú)特之處就在于，作者從貓的角度來觀察著這個(gè)世界，描寫這個(gè)世界。貓的議論看似東拉西扯，實(shí)則形散神不散。貓既起敘述的作用，又起評論的作用，還起串連故事的作用，獨(dú)特的構(gòu)思形成奇特的魅力。通過貓的視角，敘述了發(fā)生在它身邊的一些事，生活在它身邊的一些人，以及這些人的悲喜，離合，或許這些人是那么的微不足道，但他們確確實(shí)實(shí)存在過，不管這些人最終是歸于沉寂，還是化為塵泥。
死是為了永生，這是我們每個(gè)人最終的歸宿。
我是貓的讀書筆記6
在《我是貓》這部作品中，最讓人覺得構(gòu)思巧妙精細(xì)的地方是以貓為敘述者，把貓擬人化，讓貓作為一個(gè)旁觀者來講故事。文中不乏有一些借用貓的視角托出的看似平平無奇卻很有哲理的句子，全篇故事幾乎都是通過聊天這個(gè)方式表現(xiàn)出來的，我（貓）只是作為旁觀者把這些對話以及思考一一羅列出來。小說以“貓”（我）為敘述方式，以“貓”的見聞和評論構(gòu)成內(nèi)容。“貓”的出生為開頭；“貓”因喝了啤酒掉進(jìn)水缸淹死，小說隨即結(jié)束。
這是一篇借著貓的視角來披露（批判）社會現(xiàn)實(shí)的文章，全文圍繞著一個(gè)主線，貓主人的朋友寒月和金田小姐的婚事展開。貓主人和他的朋友們作為自命清高的知識分子一派和傲慢自大的資本家金田一家的碰撞，寒月和金田小姐的“緣分”起始于一場鬧劇。可笑的是，直到文章結(jié)束，這倆人都始終無意于對方，卻被金田小姐的媽媽金田夫人強(qiáng)牽紅線，無所不用其極的騷擾貓主人及他的朋友們，用金錢收買各個(gè)階層的人給自己當(dāng)密探方面打聽寒月。為了裝點(diǎn)門面，要求寒月早日考上博士，才把女兒嫁給他。這當(dāng)然導(dǎo)致了貓主子的朋友們的反感，不僅當(dāng)場回絕，還勸阻寒月同意這門婚事。
那么，自命清高，看不上富裕的資本家金田一家、似乎超然于世外的貓主人和朋友們真的那么清高嗎？貓（我）給出了一些值得商榷的思考。
主人也好寒月也好迷亭也好，都是一介平民，表面看起來超然世外，就像一根藤上結(jié)的絲瓜，只會單純地隨風(fēng)搖擺。實(shí)際上，他們身上也充斥著功利之心，填塞著各種欲望。從他們?nèi)粘Ａ奶焐暇湍芸闯�，彼此之間的競爭之心無比強(qiáng)烈，滿心都是如何蓋過對方的風(fēng)頭。說白了，他們跟自己最看不上的凡夫俗子是一丘之貉，在本貓看來，真是可憐至極。
除此之外，文中還有很多富有哲思的話語，正是因?yàn)楝F(xiàn)在做不到，才更需要像貓學(xué)習(xí)的東西。
后來混熟了就不那么在意其他人的目光了，早晨駐守盛熱飯的木桶之上，晚上不離暖爐旁邊，晴天的時(shí)候嘛，當(dāng)然是趴在走廊上曬著太陽打盹，愛自己才最舒坦。
當(dāng)人們對自己絕望、情緒低落的時(shí)候，最好的治愈方式就是照鏡子。因?yàn)橐谎劬湍芸闯雒莱蟆Ｏ胂胱约哼@樣一張丑陋的臉居然能好好活到今天，實(shí)在幸運(yùn)。人生最感恩的時(shí)刻莫過于此。最寶貴的便是知道自己有多愚蠢。
諸如此類，我還摘錄了很多，結(jié)合著故事發(fā)展來看別有一番韻味。作為知識分子家里一只貓，本文的我（貓）很難講不是作者在借著貓的嘴，表達(dá)出他想說的話�！段沂秦垺吠瓿捎谌毡久髦尉S新時(shí)期，當(dāng)時(shí)的日本正在進(jìn)行改革，全面學(xué)習(xí)西方文化，但同時(shí)也有一些守舊派堅(jiān)守著傳統(tǒng)，有像貓主人一樣即享受著文明的到來，又對文明大加鞭撻，自命清高的人。有像作者的朋友寒月欣然接受一些新事物的人，有像獨(dú)仙一樣灑脫非凡看破紅塵的人。有像金田一家在資本里兜兜轉(zhuǎn)戰(zhàn)，做資本的代言人的人。這些人仿佛都是時(shí)代的縮影，每個(gè)人都在時(shí)代的巨變之下感應(yīng)著，做出自己的選擇和應(yīng)有的表態(tài)，證明著自己的存在。
文中作者也多次使用中國的典故和外國的典故，唐詩宋詞、西方古老神話等等。我覺得自己仿佛在一些細(xì)節(jié)中窺見了歷史的小小進(jìn)程，原來歷史書中全盤西化的日本也會將傳統(tǒng)一部分保存，并沒有完全割裂，進(jìn)一步說，那時(shí)候的日本，是否也面臨著西方文明和傳統(tǒng)文化割裂的沖突，擔(dān)心會墮入一個(gè)物質(zhì)泛濫虛無主義的極端。而今，日本早已不是曾今的日本，那么又將走向何方呢？
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