關(guān)于詞曲的讀書筆記
填詞既稱倚聲之學(xué)，不但它的句度長短，韻位疏密，必須與所用曲調(diào)（一般叫做詞牌）的節(jié)拍恰相適應(yīng)，就是歌詞所要表達(dá)的喜、怒、哀、樂，起伏變化的不同情感，也得與每一曲調(diào)的聲情恰相諧會，這樣才能取得音樂與語言、內(nèi)容與形式的緊密結(jié)合，使聽者受其感染，獲致“能移我情”的效果。
先生所言布衣深以為然，填詞之初節(jié)拍與歌詞所要表達(dá)的情感變化應(yīng)該完美統(tǒng)一，與每一曲調(diào)的聲情相和諧。只有這樣才能達(dá)到音樂與語言的協(xié)調(diào)性，內(nèi)容與形式更緊密的結(jié)合，才能做到感染讀者，得到讀者的共鳴。
這樣的要求對于初學(xué)者來說很難做到，首先初學(xué)者對于格律的要求還沒有掌握好，字句的運用還不夠嫻熟。在這樣的狀況之下根本不可能去考慮節(jié)拍的問題，更不可能去考慮與情感變化的協(xié)調(diào)性，曲調(diào)的聲情只能靠自我的感覺去完成。結(jié)果出來的作品不夠順暢自然，字句漏洞百出。聲調(diào)與情感變化天差地遠(yuǎn)，無法達(dá)到詩歌要求的統(tǒng)一性。
北宋音樂理論家沈括就曾說過：“唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂與聲，尚相諧會。今人則不復(fù)知有聲矣！哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞，故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也�！保ā秹粝P談》卷五《樂律》）“聲與意不相諧”，由于填詞者對每一曲調(diào)的聲容不曾作過深入的體味，尤其在詞體逐漸脫離音樂而不復(fù)可歌之后，學(xué)者只知按著一定格式任意“填”詞，盡管平仄聲韻一點兒不差，但最主要的各個曲調(diào)原有的聲情卻被弄反了，那當(dāng)然是很難感動人心的。譬如《六州歌頭》，只適宜于抒寫蒼涼激越的豪邁感情，如果拿來填上纏綿哀婉、抒寫兒女柔情的歌詞，那就必然要導(dǎo)致“聲與意不相諧”的結(jié)果。
先生所論前人填詞多用詞牌名原意，每一個詞牌的愿意和曲調(diào)的安排有其獨特性。先生列舉出的《六州歌頭》就是一個鮮明的例子，這個詞牌的基調(diào)是蒼涼激越的豪邁情感，如果寫成纏綿哀婉、兒女柔情就大錯特錯了。詞牌的曲調(diào)安排已經(jīng)限制了詞牌的具體內(nèi)容，超出詞牌的特點就是大笑話了。
南宋初期的程大昌就曾提到：“《六州歌頭》，本鼓吹曲也。近世好事者倚其聲為吊古詞，音調(diào)悲壯，又以古興亡事實文之。聞其歌，使人慷慨，良不與艷詞同科，誠可喜也�！保ā对~林紀(jì)事》卷九引《演繁露》）這就說明此一曲調(diào)的聲情是只適宜于表達(dá)激越懷抱的。現(xiàn)存宋人作品以賀鑄為最早。南宋初期此詞填的最多，也恰恰反映了時代特點。
先生列舉的前人評說和具體事例，進(jìn)一步證明詞牌的獨特性�！读莞桀^》這個詞牌只能是音調(diào)悲壯的情調(diào)，使人聞其歌，心生慷慨。如果真的填成艷詞，就是不倫不類了。
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