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詩詞中的端午作文（精選15篇）
在平平淡淡的日常中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的詩詞中的端午作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩詞中的端午作文 1
五月初五，祭屈子。一代名臣，終投汨羅江，上至君臣，下至黎民，無一不惋惜。
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(《端午》唐。文秀)”
沒有人能懂屈原的痛，他的名字中也帶有“屈”這一決定命運(yùn)的字。直臣進(jìn)諫，帝王昏庸。楚國的未來搖搖欲墜，不測風(fēng)云席卷全國。屈子投江以示清白。
“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。（《減字木蘭花。競渡》宋。黃裳）”
端午龍舟，突出了中華民族的雄渾、敦厚，一聲聲的鼓聲、吶喊聲匯聚成一片，水面上龍舟你追我趕，年輕的漢子們使出全身力氣，只為摘得第一枚金牌。
“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。（《端午即事》宋。文天祥）”
文天祥的端午，是思念，是對在水一方的伊人的思念。雖隔遼海，心卻連接在一起。正直的內(nèi)心，直白的談吐，文天祥是否也會(huì)像屈原那樣寧死不屈？但我們記得，文天祥坐在元軍帳中，哪怕刀抵喉管，依舊正直不屈。
“舉世濁濁，唯我獨(dú)清�！鼻谝粋�(gè)經(jīng)不起擊打的'國家，長于混亂戰(zhàn)事之中，死于滾滾汨羅江中。百姓們惋惜他的死，也憤恨于君王的昏庸無能。
千年后的我們，回望那段濁濁歷史，心中怎不波濤洶涌？白水缸中一滴墨，能使清水變濁。但染缸中的一滴水，卻不能讓水變清。屈原的心無人懂，那清白一世的節(jié)操，令人佩服！
今日又端陽，故人已去，唯有緬懷。屈子之品質(zhì)，值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)、傳承！
詩詞中的端午作文 2
“五月端陽節(jié)，家家粽子香�！睔v代詩人對粽子情有獨(dú)鐘，在端午這天，飲酒品粽之余，還以粽子為題材給后人留下了許多膾炙人口的佳作。
清代查慎行筆下的“靈符舊系千絲縷，玉粒新頌五彩筒。青箬香分菖葉綠，銀盤光射石榴紅�！鄙鷦�(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)用高麗貢米做粽子的情景。粽葉要用新鮮的的蘆葦葉，碧綠碧綠的，散發(fā)著淡淡的清香。端午節(jié)的前一天下午一切原材料準(zhǔn)備到位，潔白的糯米浸泡在清水里，飽滿的蜜棗、花生仁、葡萄干都早已泡好。勤勞的女主人用她靈巧的雙手左折右疊，再用絲線層層纏繞，一個(gè)精致的粽子便誕生了。“彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)”（ 唐 元�。┲篝兆訒r(shí)不能心急，得先把水燒開了后換小火慢慢煮，爺爺奶奶們習(xí)慣用土灶，把粽子煮好后就放鍋里燜一個(gè)晚上，等第二天一早孩子們一起床，揭開鍋，就是可以吃到熱騰騰的粽子了，屋子里、院子里頓時(shí)都彌漫著蘆葦葉和粽子的香氣。
大文豪蘇軾喜食粽子，品味了以蜜餞為餡的粽子，留下了“時(shí)于粽里得楊梅”的詩句，清代林蘇門的“細(xì)箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同�！睂懕M了火腿肉粽的妙處。粽子不是相思物，兩字相思寫不成。唐代殷堯藩詩云：“鶴發(fā)垂肩展許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，欲問何方是故鄉(xiāng)。”表達(dá)了背井離鄉(xiāng)的游子，重返故里時(shí)的激動(dòng)之情。清代儒學(xué)大家謝墉筆下的粽子另有一種情調(diào)，在京城做官時(shí)，他念念不忘家鄉(xiāng)的`粽子：“年年令節(jié)春徂夏，丙舍南瞻念母勞。”詩人借粽子傾吐對遠(yuǎn)方老母的思念之情。
“白白糍粽美，青青米果新�！濒兆�，千百年來盛行不衰，不僅是一種節(jié)日美食，而且成為文化傳承的符號(hào)，至今在人們的心中仍有無窮的魅力。
詩詞中的端午作文 3
今天是我們的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，我去科技館參加了“詩詞里的端午節(jié)”這一活動(dòng)。
活動(dòng)開始了。老師走上講臺(tái)，說道：“大家好，今天我們要講的是詩詞里的端午節(jié)，大家知道端午節(jié)是怎么來的嗎？”話音剛落，一個(gè)小男孩舉起手，滔滔不絕地說：“在戰(zhàn)國時(shí)期，楚國有個(gè)名叫屈原的大臣，屈原總和楚國大王談?wù)撛趺粗卫韲�，可不知為什么，大王把屈原流放了。后來秦把楚打敗，屈原知道了，抱石投入汩羅江。江邊的人們知道后，去打撈屈原尸體但沒撈到。于是包了粽子投入江中，讓魚蝦吃飽了，不去咬屈原的尸體……”“說得很好。”老師說道，“其實(shí)屈原在投江前還寫下了絕筆之作——《離騷》。讓我們來看一看：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。這首詩表達(dá)了屈原對國家滅亡的痛苦，也表現(xiàn)出了屈原的一顆愛國之心�！�
“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾……”這是文天祥的《端午即事》。這首詩表達(dá)的感情有很多，先從歡喜到低落又到高亢，表達(dá)了作者忠于國家，志向遠(yuǎn)大的`精神。另外，文天祥還寫下了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的千古名句，表現(xiàn)了文天祥對祖國的一片忠心……
以前的端午節(jié)，我只聞見了棕香，看到了精彩的龍舟賽，今天我過了一個(gè)不一樣的端午節(jié)——詩詞里的端午節(jié)。我不僅學(xué)習(xí)到了更多關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)，心中也產(chǎn)生了一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：好好學(xué)習(xí)，長大報(bào)效祖國，做一個(gè)忠于國家的人！
詩詞中的端午作文 4
今天，是我們努力的結(jié)果，也是我們努力彩排的結(jié)果。
今天下午，是我們端午詩會(huì)表演的日子，大家都格外興奮。在臨近表演的10分鐘前，我們又改變了隊(duì)形，我們要站在兩個(gè)彈古箏的兩邊，并且，是站著！臨時(shí)的調(diào)換，讓我變得更加的緊張。
終于，輪到我們上臺(tái)了，光是擺我們的位置都用了一、兩分鐘，對形總是和那邊的照不起，最重要的是：閃光燈就那么直直的照射著我，一雙雙的目光好似都落在了我的身上。我心中一直在想：呀呀呀呀好緊張呀！我的心中一直在冒冷汗。我深吸了一口氣，告訴自己：要冷靜，做好自己！
再說繡東西，其實(shí)，我壓根兒就是大笨象耕田有勁使不上！中間，我的`行動(dòng)一直都是縫兩針，拆一針。但是，很快我便不再這樣縫了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我好似穿幫了，就是那么一瞬間，我竟然將一整條線全部給弄了出來，在那一刻，議論的聲音好像更大了！這下子，我更緊張了，告訴自己認(rèn)真，冷靜去縫，但，我感覺縫的啥子也不是，純粹瞎縫！就這，我想拆線重縫，但，由于我弄得太緊了，拆都不好拆了。最終，這個(gè)香囊變得千瘡百孔，里面的艾葉和一點(diǎn)棉花都跑了出來但，我還是努力要把我的香囊做好！
我們的演出，圓滿的落下了帷幕，我的香囊也終于做好了。我也將我的香囊送給了，愿意收留它的人！
當(dāng)然，我們所有的一切努力都沒有白費(fèi)，我們的最高分是9.8分，最低分居然高達(dá)9.6分，這9.6分可比其它節(jié)目平均分還要高！我們穩(wěn)穩(wěn)地拿了第一，臺(tái)下7，8班同學(xué)一片歡呼！
詩詞中的端午作文 5
今天下午，學(xué)校的端午詩我們的節(jié)目獲得了第一名！這成績既出乎我們的意料，卻又在情理之中。
這個(gè)來之不易的第一名，是有多少人的汗水和努力換來的��！團(tuán)結(jié)不僅是力量，更是信心的'來源。
我們的陣容很強(qiáng)大，至少有50人。各種服裝、各類樂器、各種才藝，在這個(gè)節(jié)目中都得到了恰如其分的融合：古箏的悠揚(yáng)，龍鼓的雄厚，書法的韻味，香囊的制作都是這個(gè)節(jié)目的閃光點(diǎn)。
演出前45分鐘，我并不太緊張，只是在默想：我千萬不能失誤，不然就會(huì)滿盤皆輸。演出前十分鐘，我們一群人還在唱歌，都想彼此放松下來，奮力一搏！抑或因?yàn)檎莆盏暮苁炀�，沒有什么可緊張的。
要上臺(tái)了，那明亮又有些刺眼的燈光，仿佛是我們沖鋒的方向；寬敞的舞臺(tái)，是我們向往的圣地。整整5天，120多個(gè)小時(shí)的等待，全都是為了臺(tái)上的幾分鐘！我整整衣服，深呼幾口氣，與各位演員一同走進(jìn)了觀眾的視野。
5分21秒過后，整場演出結(jié)束。同學(xué)們的發(fā)揮讓人無可挑剔！龍鼓的聲音與古箏融合，柔中帶剛，獨(dú)顯中華文化之美。
《橘頌》最高分9點(diǎn)8分，最低分9點(diǎn)6分，平均9點(diǎn)7分！主持人語音一落，全場全場掌聲雷動(dòng)！同學(xué)們的疲憊頓時(shí)無影無蹤，滿心的愉悅讓我們信心大增，這些天的努力，值了！
今年的端午節(jié)，是最有意義的端午節(jié)。在這一天，我不僅收獲了喜悅，更體會(huì)到了合作的重要性！
明年端午，我們再相會(huì)！
詩詞中的端午作文 6
端午詩會(huì)，終于在萬目所盼中到來了。發(fā)揚(yáng)逢第一必爭，有冠軍必奪氣概的謝老師下令我們的節(jié)目必須得第一，這無疑給了同學(xué)們一種無形的壓力。在壓力中，我們拼命一搏，這次端午詩會(huì)，我們又是一個(gè)第一名。
下午來到學(xué)校后不久，老師就開始讓我們排練。起初我由于過于大聲，導(dǎo)致喉嚨有點(diǎn)疼，但我并沒有放在心上，以為喝點(diǎn)水就好了。
好不容易等到了第三節(jié)課，我們都飛奔下樓，急于想展示自己的精彩。到了報(bào)告廳，卻被告知要在樓下稍等片刻。此時(shí)，我的嗓子疼了起來，而喝水也無能為力。
終于等到了我們的'壓軸表演，臺(tái)下的同學(xué)都在為我們加油鼓勵(lì)，我也瞬間自信了很多。音樂響起，原本熟悉的音樂突然變得格外入耳，有清脆之音，心中的壓力也就一掃而光。
輪到我們登臺(tái)了。四周一片寂靜，唯有燈發(fā)出那耀眼的白光，全場的目光都集中在我們身上。此時(shí)，我什么也不顧了，拼盡全力放聲大唱，剎那間，聲音灌滿了整間報(bào)告廳。此時(shí)的時(shí)間過得太艱難了，嗓子忽然有一種奇怪的疼痛襲來，隨及便被疼痛壓倒了。
但我不能放棄，我必須要堅(jiān)持到底！我不斷自我鼓勵(lì)者，依然面不改色，用意智來緩解疼痛。終于表演結(jié)束了，隨及被告知我們的節(jié)目獲得了第一名，得分為9.7分。歡呼聲，掌聲都響了起來，這是我們共同努力的結(jié)果，又一個(gè)第一名收入我們名下，我們都十分慶幸我們無愧這幾天的努力付出。
端午詩會(huì)落下了帷幕，而第一名的快樂令我難以忘懷。盡管我的嗓子廢了，但我不后悔，必竟這個(gè)第一名，必定要付出許多。
詩詞中的端午作文 7
今天下午上課時(shí)，謝老師要跟我們商量一件重大的事，我也是一頭霧水，心里想：“到底是什么事呢？”老師說：“我們學(xué)校舉辦了一個(gè)端午節(jié)的詩會(huì)，有誰想?yún)⒓拥目梢詧?bào)名。”
我頓時(shí)就來了興趣：“詩會(huì)？應(yīng)該挺好玩的�！蔽疫�挺高興，我覺得這一次是一次很好的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，并且我也很喜歡這種集體活動(dòng)，這種活動(dòng)也很吸引我。
首先，老師先給我們來欣賞了一下初三初四哥哥姐姐們的`表演。首先是一首古詩的吟誦，我聽的津津樂道，覺得非常不錯(cuò)，很有感覺，并且我很喜歡他們的衣服，表演也很到位。
下一個(gè)是一群女生來表演一個(gè)關(guān)于女生的朗讀，看著還不錯(cuò)，看來女生也不能小看啊，別看只是一群女生，雖沒有男生的陽剛之氣，但的確要比一般的男生表演的好。
別說，這次的詩會(huì)還挺熱鬧，所以，我是必須要參加的，我也很喜歡湊湊熱鬧。但是時(shí)間還是挺緊的，所以我們要抓緊想出創(chuàng)意，這樣才能夠即使彩排。
詩詞中的端午作文 8
端午佳節(jié)，古韻悠長，詩詞之中，蘊(yùn)含著千年的文化與情感的沉淀。在這個(gè)粽葉飄香、龍舟競渡的時(shí)節(jié)，我們不禁被那些優(yōu)美的詞句所吸引，仿佛穿越時(shí)空，與古人一同感受那份濃濃的節(jié)日氛圍。
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯�！边@是唐代詩人張建封的《競渡歌》中的開篇之句。詩人以清新的筆觸，描繪出端午時(shí)節(jié)明媚的天氣和生機(jī)勃勃的自然景象。楊花飄落，鶯鳥啼鳴，一幅生動(dòng)的畫面躍然紙上，讓人感受到節(jié)日的歡樂與祥和。
“粽包分兩髻，艾束著危冠。”這是南宋詩人陸游在《乙卯重五詩》中對端午習(xí)俗的生動(dòng)描寫。粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品，而艾草則是用來驅(qū)邪避疫的。詩人通過“粽包”和“艾束”這兩個(gè)典型的'節(jié)日元素，勾起了人們對端午節(jié)的記憶和向往。
“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。”這是宋代詩人蘇軾在《浣溪沙·端午》中對屈原的緬懷之情。屈原是端午節(jié)的起源之一，他的愛國情懷和悲慘遭遇令人動(dòng)容。蘇軾在這首詩中表達(dá)了對屈原的敬仰和懷念，同時(shí)也寄托了對國家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。
“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟�！边@是宋代詩人蘇軾的另一首關(guān)于端午節(jié)的詞作《浣溪沙·端午》中的句子。這句詞以細(xì)膩的筆觸描繪了女子在端午節(jié)時(shí)的裝扮，彩線纏繞、小符斜掛，展現(xiàn)出節(jié)日的喜慶與女子的嬌美。
在詩詞中，端午節(jié)不僅是一個(gè)節(jié)日的慶祝，更是一個(gè)情感的寄托和文化的傳承。這些優(yōu)美的詞句不僅讓我們感受到節(jié)日的歡樂與祥和，更讓我們領(lǐng)略到中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力。在這個(gè)端午節(jié)里，讓我們一同品味這些詩詞中的韻味與情感，感受那份千年的文化傳承與歷史的厚重。
詩詞中的端午作文 9
在浩瀚的中華文化海洋中，端午節(jié)如同一條明亮的溪流，汩汩流淌，滋潤著每一個(gè)中華兒女的心田。而在這份傳統(tǒng)的韻味中，詩詞如同一朵朵盛開的花朵，將端午的韻味與情感展現(xiàn)得淋漓盡致。
提及端午，首先躍入腦海的便是屈原。那位在汨羅江邊留下千古絕唱的詩人，他的愛國情懷與壯志未酬的遺憾，都凝聚在了端午這一節(jié)日之中。每當(dāng)端午佳節(jié)，人們便會(huì)吟誦起他的《離騷》，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這句詩不僅是對屈原精神的贊美，更是對中華民族不屈不撓、勇往直前的精神的傳承。
除了屈原，還有許多文人墨客用詩詞來描繪端午。唐代詩人文秀的《端午》寫道：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！边@首詩不僅表達(dá)了對屈原的懷念，也反映了詩人對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨。而宋代詩人蘇軾的《浣溪沙·端午》則以細(xì)膩的筆觸描繪了端午的風(fēng)俗，“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”在這首詩中，端午的歡樂與祥和躍然紙上，讓人感受到濃厚的節(jié)日氛圍。
在詩詞中，端午不僅是紀(jì)念屈原的日子，更是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的節(jié)日。掛艾葉、賽龍舟、吃粽子，這些習(xí)俗在詩詞中都有生動(dòng)的描繪。例如，清代詩人李靜山的'《節(jié)令門·端陽》就寫道：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)�，卻疑賬主怕靈符�！边@首詩生動(dòng)地描繪了端午時(shí)節(jié)人們購買雄黃酒、掛艾葉、貼靈符的情景，將節(jié)日的氛圍渲染得淋漓盡致。
詩詞中的端午，既有對屈原的懷念，也有對傳統(tǒng)文化的傳承。這些詩詞不僅豐富了我們的節(jié)日生活，更讓我們在欣賞美的同時(shí)，感受到中華民族悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。讓我們在端午節(jié)這一天，一起吟誦這些美妙的詩詞，共同傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
詩詞中的端午作文 10
五月初五，端午佳節(jié)，這是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。每逢此時(shí)，我們不僅會(huì)品嘗美味的粽子，還會(huì)在詩詞的海洋中徜徉，感受那份獨(dú)特的端午情懷。
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯�！边@是唐代詩人張建封的《競渡歌》中的詩句。每當(dāng)端午來臨，天空總是格外晴朗，江邊的楊柳隨風(fēng)搖曳，黃鶯在枝頭歡快地歌唱。這樣的`景象，仿佛為端午佳節(jié)增添了幾分詩意和生機(jī)。
“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭�！边@是宋代詩人蘇軾的《浣溪沙·端午》中的描述。端午時(shí)節(jié)，人們身著輕薄的衣裳，微微透出細(xì)汗，仿佛在告訴我們夏日的炎熱已悄然而至。而到了端午節(jié)這一天，人們還會(huì)用芳香的蘭草沐浴，祈求健康和平安。
詩詞中的端午，不僅僅是節(jié)日的慶祝，更是情感的寄托。屈原的憂國憂民，蘇軾的豁達(dá)樂觀，都在這些詩詞中得到了體現(xiàn)。當(dāng)我們吟誦這些詩句時(shí)，仿佛能夠穿越時(shí)空，與古人對話，感受他們那份深沉的情感。
除了詩詞，端午還有許多有趣的習(xí)俗。掛艾草、賽龍舟、吃粽子，這些習(xí)俗都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。艾草代表著驅(qū)邪避疫，賽龍舟則是為了紀(jì)念屈原，而粽子則是端午節(jié)的傳統(tǒng)美食。每一個(gè)習(xí)俗背后，都有一個(gè)動(dòng)人的故事和深刻的意義。
在這個(gè)特殊的節(jié)日里，我們不僅要品嘗美食、享受歡樂，更要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們在詩詞的陪伴下，感受端午的詩情畫意，共同度過一個(gè)美好的節(jié)日。
詩詞中的端午作文 11
端午，這個(gè)古老而充滿詩意的節(jié)日，自古以來就以其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，吸引著無數(shù)文人墨客揮毫潑墨，抒發(fā)情感。在詩詞的海洋中，端午不僅是一個(gè)節(jié)日的象征，更是一種文化的傳承和情感的寄托。
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯�！边@是唐代詩人張建封的《競渡歌》中的句子，描繪了一幅風(fēng)和日麗、楊花飛舞、鶯啼聲聲的端午景象。這樣的景象，不僅讓人感受到節(jié)日的歡樂和祥和，更讓人聯(lián)想到龍舟競渡的激烈場景，仿佛能聽到那震天的鑼鼓聲和吶喊聲。
“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留�！边@是宋代詩人蘇軾的《浣溪沙·端午》中的句子。蘇軾借屈原之事，表達(dá)了對端午節(jié)的.深厚感情。他感嘆屈原的冤屈和不幸，但也看到了端午節(jié)這一習(xí)俗在楚鄉(xiāng)的傳承和延續(xù)。這種情感的寄托，不僅體現(xiàn)了詩人對歷史的思考，更表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的珍視和傳承。
“粽包分兩髻，艾束著危冠�！边@是南宋詩人陸游的《乙卯重五詩》中的句子。他通過描寫端午節(jié)人們佩戴艾草、吃粽子等習(xí)俗，展現(xiàn)了這個(gè)節(jié)日的民俗風(fēng)情。這些看似簡單的習(xí)俗，卻蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和人們對美好生活的向往。
在詩詞中，端午不僅是一個(gè)節(jié)日，更是一個(gè)情感的載體。它承載了人們對屈原的懷念、對傳統(tǒng)文化的珍視以及對美好生活的向往。這些情感通過詩人的筆觸，被賦予了更加豐富的內(nèi)涵和更加深刻的表達(dá)。
讀著這些詩詞，我仿佛穿越到了古代，置身于那個(gè)熱鬧非凡、充滿詩意的端午節(jié)。我看到了人們忙碌地包粽子、掛艾草，聽到了龍舟競渡的鑼鼓聲和吶喊聲，感受到了那份屬于端午的獨(dú)特氛圍和情感。
詩詞中的端午，是一個(gè)充滿詩意和情感的節(jié)日。它讓我們更加深入地了解這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情，也讓我們更加珍視和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
詩詞中的端午作文 12
每當(dāng)端午佳節(jié)臨近，粽子的香氣便彌漫在街頭巷尾，龍舟的鼓聲在江河之上回響。但在這熱鬧喧囂的背后，我更愿意沉浸在詩詞的海洋中，品味那份從古至今流傳下來的端午情懷。
“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾�！边@句詩出自唐代文秀的《端午即事》。它簡單直白地描繪了端午節(jié)的習(xí)俗，贈(zèng)艾的習(xí)俗既體現(xiàn)了人們對健康的祈愿，也蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。讀著這樣的詩句，我仿佛能看到那位贈(zèng)艾的友人，他的臉上洋溢著節(jié)日的喜悅，手中拿著新鮮的艾草，向我走來。
“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”這是蘇軾在《浣溪沙·端午》中的描繪。彩線、紅玉臂、小符、綠云鬟，這些詞匯交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的畫面。女子們在這一天，用彩線纏繞手臂，佩戴小符，展現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。這種獨(dú)特的節(jié)日裝扮，不僅增添了節(jié)日的氛圍，也寄托了人們對美好生活的向往。
“國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”這是宋代張耒在《和端午》中的感慨。他借端午之名，抒發(fā)了對屈原的緬懷之情。屈原的.離騷，不僅是中國古代文學(xué)的瑰寶，更是中華民族精神的象征。每當(dāng)讀到這樣的詩句，我都會(huì)被屈原那種深沉的愛國情懷和堅(jiān)定的信仰所打動(dòng)。
詩詞中的端午，不僅僅是一個(gè)節(jié)日的描繪，更是一種情感的抒發(fā)。它讓我們在忙碌的生活中，能夠靜下心來，感受那份從古至今流傳下來的文化底蘊(yùn)和情感溫度。它讓我們在喧囂的世界中，能夠找到一片屬于自己的寧靜之地，品味那份獨(dú)特的端午情懷。
在這個(gè)端午佳節(jié)，讓我們一起沉浸在詩詞的海洋中，感受那份悠悠的端午情懷吧！
詩詞中的端午作文 13
端午，這個(gè)承載著深厚文化底蘊(yùn)的節(jié)日，自古以來便在詩詞中留下了濃墨重彩的一筆。那些流傳千古的詩詞，不僅記錄了端午的習(xí)俗和風(fēng)情，更蘊(yùn)含了詩人們對家國情懷的寄托和對美好生活的向往。
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�！碧拼男愕摹抖宋纭烽_篇便點(diǎn)明了端午的起源——紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。屈原的忠誠與堅(jiān)韌，早已融入端午的文化血脈之中，成為我們民族精神的一部分。每當(dāng)我們讀起這些詩詞，都能深深感受到那份對屈原的敬仰與懷念。
“重五山村好，榴花忽已繁�！彼未懹蔚摹兑颐匚逶姟穭t描繪了端午時(shí)節(jié)的山村風(fēng)光。石榴花開得正盛，與端午的喜慶氛圍相得益彰。詩人用細(xì)膩的筆觸，將我們帶入了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的節(jié)日場景。
“粽包分兩髻，艾束著危冠�！蓖瑯邮顷懹蔚淖髌�，這句詩生動(dòng)地描繪了端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗——包粽子、插艾草。這些看似簡單的習(xí)俗，卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的情感寄托。粽子象征著團(tuán)圓和和諧，艾草則寓意著驅(qū)邪避疫。在這個(gè)特殊的日子里，我們通過這些習(xí)俗，表達(dá)了對家人的思念和對美好生活的'祈愿。
“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。”宋代張耒的《和端午》則表達(dá)了對屈原的深深哀思。龍舟競渡是端午節(jié)的另一項(xiàng)重要習(xí)俗，它不僅是一種體育競技活動(dòng)，更是一種對屈原愛國情懷的緬懷和傳承。當(dāng)我們觀看龍舟競渡時(shí)，仿佛能看到屈原那堅(jiān)定的眼神和執(zhí)著的精神，激勵(lì)著我們不斷前行。
在詩詞中品味端午，我們不僅能感受到節(jié)日的歡樂與祥和，更能領(lǐng)略到中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力。這些優(yōu)美的詞句不僅記錄了端午的習(xí)俗和風(fēng)情，更傳遞了詩人們的情感與思考。讓我們在這個(gè)端午節(jié)里，一同品味這些詩詞中的韻味與情感，感受那份千年的文化傳承與歷史的厚重。
詩詞中的端午作文 14
端午節(jié)，這個(gè)承載了千年歷史與文化的節(jié)日，在中華詩詞的海洋中留下了濃墨重彩的一筆。端午的粽子、龍舟、艾葉，還有那獨(dú)特的民俗風(fēng)情，都在詩人們的筆下煥發(fā)出別樣的光彩。
屈原，這位偉大的愛國詩人，為端午節(jié)注入了深厚的文化內(nèi)涵。他的'《離騷》中充滿了對楚國命運(yùn)的憂慮和對個(gè)人遭遇的感慨，而端午，則成為了紀(jì)念他的重要節(jié)日。每當(dāng)端午佳節(jié)，人們總會(huì)想起那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，感受到屈原那份對真理與理想的執(zhí)著追求。
在詩詞中，端午不僅是一個(gè)節(jié)日，更是一種情感的寄托。宋代詩人張耒的《和端午》寫道：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間�！边@首詩表達(dá)了對屈原深深的懷念之情，同時(shí)也反映了詩人對國家命運(yùn)的憂慮。
除了懷念屈原，詩人們還通過詩詞展現(xiàn)了端午節(jié)的獨(dú)特風(fēng)情。唐代詩人殷堯藩的《端午日》描繪了端午時(shí)節(jié)的熱鬧景象：“少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平�！痹谶@首詩中，我們看到了古人過端午節(jié)的習(xí)俗，如掛艾葉、飲蒲酒等，也感受到了詩人對節(jié)日的熱愛和期待。
而宋代詩人蘇軾的《浣溪沙·端午》則更加細(xì)膩地描繪了端午節(jié)的民俗風(fēng)情：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年�！边@首詩不僅展示了端午節(jié)的習(xí)俗，還通過描寫佳人的形象，為節(jié)日增添了一份浪漫和溫馨。
在詩詞中，端午是一個(gè)充滿了詩意和情感的節(jié)日。它不僅僅是一個(gè)紀(jì)念屈原的日子，更是一個(gè)承載了中華民族歷史和文化的重要節(jié)日。通過欣賞這些詩詞，我們不僅可以感受到端午節(jié)的獨(dú)特魅力，還可以更加深入地了解中華民族的歷史和文化。
詩詞中的端午作文 15
端午，這個(gè)古老而充滿詩意的節(jié)日，自古以來便與詩詞緊密相連。每逢五月初五，人們除了品味粽子的香甜，更會(huì)在詩詞的海洋中領(lǐng)略端午的韻味。
“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長�！碧拼娙死盥』倪@句詩，將端午的節(jié)令特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。隨著夏日的到來，端午節(jié)的氛圍也愈發(fā)濃厚，仿佛連時(shí)間都因此變得悠長。
“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”這是宋代詩人蘇軾在《浣溪沙·端午》中為我們描繪的端午女子形象。她們用五彩的絲線纏繞著手臂，佩戴著精致的小符，展現(xiàn)出端午節(jié)的獨(dú)特風(fēng)情。這樣的描繪，不僅讓讀者感受到了節(jié)日的歡樂，更體會(huì)到了古人對美好生活的向往和追求。
而當(dāng)我們讀到“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”這樣的詩句時(shí)，不禁會(huì)想起屈原這位偉大的'愛國詩人。他的忠貞不渝、憂國憂民的精神深深地烙印在人們的心中。端午節(jié)賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗，正是為了紀(jì)念屈原而流傳下來的。這些習(xí)俗不僅豐富了我們的節(jié)日生活，更讓我們在傳承中感受到了中華文化的博大精深。
除了蘇軾和李隆基的詩詞外，還有許多關(guān)于端午的佳作值得我們品味。這些詩詞或描繪節(jié)日的喜慶氣氛，或寄托對先賢的敬仰之情，或抒發(fā)對美好生活的向往和追求。它們不僅為我們展現(xiàn)了端午節(jié)的獨(dú)特魅力，更讓我們在詩詞的熏陶中感受到了中華文化的博大精深和歷久彌新。
在這個(gè)特殊的節(jié)日里，讓我們共同品味詩詞中的端午韻味，感受中華文化的魅力。同時(shí)，也讓我們珍惜傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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