不食嗟來之食閱讀答案
不食嗟來之食閱讀答案1
齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者食之。有餓者蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。
【注釋】①饑：饑荒。②黔敖：齊國的一位富商。 ③蒙袂輯履：袖子遮著臉，趿拉著鞋。 ④貿(mào)貿(mào)：兩眼昏昏無神的樣子。 ⑤奉：捧著。 ⑥嗟：嘆詞，表示呼喚。 ⑦唯：因為。
22．文中的餓者是一個怎樣的人？請結(jié)合具體語句進行簡要分析。（2分）
23．你是否贊同這位餓者的做法？請簡要說說理由。（2分
參考答案：
22．不設統(tǒng)一答案。參考：餓者是一個有骨氣的人（或清高的人），他雖然“蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然”，但是聽到“嗟，來食”，卻“從而謝焉，終不食而死”。（2分，意對即可）
23．不設統(tǒng)一答案。贊同或不贊同均可，只要言之有理，即可給分。（2分）
不食嗟來之食閱讀答案2
【甲】魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】不食嗟來之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
小題1:解釋下列加點的詞語。
（1）故患有所不辟也 （2）所惡有甚于死者。
�。�3）黔敖為食于路 （4）其謝也，可食
小題2:翻譯下列句子。
（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
�。�2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！
小題3:【甲】文闡述了一個什么觀點？孟子是怎樣提出這個觀點？【乙】文講述了一個什么故事？
小題4:兩篇文章都談到的一個共同話題是什么？請結(jié)合文章簡要分析。
參考答案：
小題1:通“避”躲避 厭惡 喂養(yǎng)（給吃，給……吃） 道歉
小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的'東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重的事。
我就是因為不愿吃帶有侮辱性的施舍，才落得這個地步
小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點；(1分) 以魚和熊掌設喻來引出這個觀點；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)
小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。 意對即可。(1分)
試題解析：
小題1:此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現(xiàn)。注意“辟”的通假�！笆场钡耐�。重點識記兩個字的含義，常�？嫉�。
小題2:此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。
小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點。以“魚和熊掌”設喻提出“舍生取義”的觀點。乙文，的題目就是論述的中心。
小題4:仔細閱讀，找出二者的共同點，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。
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