《今夜誰(shuí)在搜捕圣誕老人》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
四、現(xiàn)代文（論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)）閱讀（10分。其中填空題4分；選擇題6分，每小題3分。）
閱讀下面的文字，完成12～14題。
今夜，誰(shuí)在搜捕圣誕老人？面對(duì)圣誕節(jié)“入侵”，來(lái)自北大、清華、南開(kāi)等名�；蚩蒲袉挝坏氖弧安┦俊卑l(fā)出聯(lián)署倡議，以此“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”。看到這則新聞，我的第一個(gè)感覺(jué)是，又有人拿國(guó)家和傳統(tǒng)綁架?chē)?guó)民了。
“博士生”和“博士熟”們大談“走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”，要驅(qū)逐西洋文明的“異端”。不知十位“同端博士”眼里中國(guó)文化的“主體性”是什么。在我看來(lái)，文化不過(guò)是人類(lèi)發(fā)明的一種工具，本無(wú)所謂“主體性”，即便有那也得首先滿(mǎn)足人的主體性。而人的主體性，更決定于人的自我選擇的權(quán)利。工具的主體性不能超越于人類(lèi)的選擇之上。所以，在博士們大談中國(guó)文化“主體性”的同時(shí)，首先要明白的是，無(wú)論是過(guò)什么節(jié)，在哪天過(guò)節(jié)，那都是公民自己的私事。
從政治倫理上講，國(guó)家因契約而生，是人類(lèi)文明進(jìn)程中制造的一種工具，同樣難免有“虛擬社區(qū)”的意味。所謂本土情感或愛(ài)國(guó)主義，既取決于本土文化與國(guó)家有著怎樣的價(jià)值與美德，同樣取決民眾的價(jià)值判斷與審美。所謂“本土情感”、“愛(ài)國(guó)主義”并非一種“逆來(lái)順受”、“嫁雞隨雞”的情懷。
我們的一切文明，當(dāng)歸屬于人類(lèi)文明。本質(zhì)的圣誕上說(shuō)，人類(lèi)文明是一個(gè)“文明共同體”。然而，有些人非要將人類(lèi)文明像切西瓜一樣分成幾瓣，然后將它們對(duì)立起來(lái)，就像亨廷頓的文明沖突論一樣勾引大家舉起各自的一瓣西瓜進(jìn)行肉搏。文明對(duì)立論者說(shuō)別人手里的西瓜被下了毒藥，而自己的那一份卻是起死回生的靈丹妙藥。所以，在他們看來(lái)，向世界推銷(xiāo)孔子是為世界文明作貢獻(xiàn)，而在中國(guó)抵制給小孩送禮物老人卻是為保家衛(wèi)國(guó)。他們絲毫不為自己抵制人類(lèi)文明的.成果感到害臊。這種精神分裂表現(xiàn)在，一方面他們盡享人類(lèi)文明的成果，另一方面又要舉著西瓜刀與光彩照人的人類(lèi)文明作戰(zhàn)。
事實(shí)上，在人類(lèi)文明進(jìn)程中，無(wú)論“洋節(jié)”，還是“土節(jié)”，對(duì)于我們這些后人來(lái)說(shuō)，更像是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品。究竟以怎樣一種心態(tài)來(lái)對(duì)待節(jié)日，那完全是后人的自由。至于說(shuō)圣誕節(jié)對(duì)本土節(jié)日的壓迫，更是無(wú)稽之談。畢竟，圣誕節(jié)并不具有排他性，它至多只是多給民眾一次自由選擇的機(jī)會(huì)，而且，并非多數(shù)人選擇過(guò)圣誕節(jié)，其他人就不可以過(guò)圣誕以外的節(jié)日。十位“同端博士”以“傳統(tǒng)文化”的名義驅(qū)逐圣誕老人，不過(guò)是用自己的愚蠢觀念剝奪或詆毀他者選擇自己生活的權(quán)利。
每個(gè)人都有自我封閉的自由，若是號(hào)召別人和他們一樣自我封閉，而且自我封閉到了“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)傳統(tǒng)”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中國(guó)正在轉(zhuǎn)型，在此由封閉走向開(kāi)放的征途中，有些人簽名是做歷史與文明的加法，有些人簽名做歷史與文明的減法；有些人為民眾獲取更多的權(quán)利簽名，冒險(xiǎn)犯難，促進(jìn)中國(guó)的自由與繁榮，有些人則為“驅(qū)逐異端”簽名，給這個(gè)社會(huì)的發(fā)展增加幾副手銬與腳鐐。
我曾經(jīng)主張“每個(gè)人爭(zhēng)自己的傳統(tǒng)，就是爭(zhēng)中國(guó)的自由”，一個(gè)社會(huì)的富庶，就在于我們有較多種的選擇。平安夜，不知道那些博士們是否會(huì)跑到松樹(shù)林里搜捕圣誕老人，為中國(guó)文化做凈身運(yùn)動(dòng)？文化衛(wèi)道士們或許永遠(yuǎn)目光明亮，他們不用睡覺(jué)，只是我們這些凡夫俗子，終究會(huì)疲倦。若要相安無(wú)事，最好的辦法是他們繼續(xù)保留“喚醒國(guó)人”的熱情，與此同時(shí)也請(qǐng)尊重我們?cè)趧诼狄惶旎蛞荒旰筮x擇如何休息或睡覺(jué)的權(quán)利。
�。ㄟx自熊培云《自由在高處》，有刪改）
12．“十位博士聯(lián)盟”倡議抵制圣誕節(jié)是出于____________________主張，而作者批駁這種作法所依據(jù)的觀點(diǎn)是人對(duì)于文明具有______________________。
13．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 作者認(rèn)為雖然西方文明和中方文明是相沖突的，但是像“十位博士聯(lián)署”之流不應(yīng)該干涉人們對(duì)文明的自由選擇。
B.本土情感和愛(ài)國(guó)主義情感取決于民眾自己，這也是文化的“主體性”決定于人的主體性的一種體現(xiàn)。
C.作者認(rèn)為每個(gè)人都有自我封閉的自由，但是自我封閉到“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)傳統(tǒng)”的高度，還是需要警惕的。
D.“同端博士”驅(qū)逐圣誕老人實(shí)際上是在剝奪他者選擇生活的權(quán)利，他們應(yīng)該停止這種愚蠢的行為。
14．對(duì)本文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是
A．亨廷頓的“文明沖突論”實(shí)質(zhì)上是一種狹隘的理論，具有對(duì)自我文明護(hù)短的精神分裂實(shí)質(zhì)。
B．無(wú)論是哪個(gè)民族的節(jié)日，都屬于精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，人們完全具有選擇“過(guò)”還是“不過(guò)”的自由。
C．歸根結(jié)底，文化和國(guó)家都是人類(lèi)文明進(jìn)程中發(fā)明的工具，人們有自由選擇工具的權(quán)利。
D．人們?cè)谥鲝堊约簢?guó)家和民族的文明，并努力將其向世界推銷(xiāo)的同時(shí)，也要吸納借鑒其他種的文明。
試題答案：
12、“文化主體性”或“中國(guó)文化主體性”； “自我選擇的權(quán)利”
13．B （A項(xiàng)中，“作者認(rèn)為雖然西方文明和中方文明是相沖突的”原文并無(wú)此意。C項(xiàng)主要是說(shuō)“號(hào)召別人和他們一樣自我封閉”值得大家注意。D項(xiàng)從原文“若要相安無(wú)事，最好的辦法是他們繼續(xù)保留“喚醒國(guó)人”的熱情”可看出作者并不認(rèn)為“他們應(yīng)該停止這種愚蠢的行為”。）
14．A（“文明沖突論”勾引起文明對(duì)立的“肉搏”，主張自己國(guó)家民族的文明，卻與其他的人類(lèi)文明作戰(zhàn)的態(tài)度才是精神分裂。）
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