學(xué)習(xí)呂玉蘭事跡心得體會
我們從一些事情上得到感悟后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)呂玉蘭事跡心得體會，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)習(xí)呂玉蘭事跡心得體會1
20xx年3月27日上午，市編委辦組織部分黨員干部一行13人，赴呂玉蘭紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)。懷著敬重和仰慕的心情，一行人來到臨西縣東留善固村，走進(jìn)呂玉蘭紀(jì)念館，詳細(xì)聽取了呂玉蘭同志一生的光輝事跡介紹，對這位全國著名的女勞模肅然起敬。呂玉蘭是中共第九、十、十一次全國代表大會代表、中央委員;第四、五屆全國人民代表大會代表、常務(wù)委員會委員;第四屆全國婦女聯(lián)合會代表、執(zhí)行委員。多次政府出國訪問、考察。她聽黨的話，一直堅持在農(nóng)村參加生產(chǎn)勞動，積極帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)天斗地，改變了家鄉(xiāng)一窮二白的面貌，從一個普通的農(nóng)村姑娘逐步成長為聞名全國的女勞動模范和女省委書記。一行人聽取東留善固村書記呂廷祥詳細(xì)講解了村莊的發(fā)展歷程以及帶領(lǐng)我們目睹了東留善固人民二次創(chuàng)業(yè)、勤勞致富、建設(shè)新農(nóng)村的精神風(fēng)貌。
通過參觀學(xué)習(xí)，重溫了呂玉蘭同志昔日帶領(lǐng)東留善固人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、戰(zhàn)天斗地的英雄氣魄，要積極、正確的踐行呂玉蘭精神，以實際行動為構(gòu)建社會主義和諧社會建功立業(yè)。個人理解概括地講，應(yīng)努力做到以下幾點：
一、力行執(zhí)政為民，全心全意為人民謀福。
首先必須清醒地認(rèn)識到，我們手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，除了政策規(guī)定應(yīng)該享有的利益以外，不能運(yùn)用手中的權(quán)力謀取任何私利。我們要學(xué)習(xí)呂玉蘭同志舍小家為大家的精神，全心撲在工作上，切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，要察實情，辦實事，求實效，腳踏實地，埋頭苦干。二、加強(qiáng)黨性鍛煉，做建設(shè)全面小康社會的領(lǐng)頭人。
共產(chǎn)黨人的黨性，說到底就是一個階級性和先進(jìn)性的問題。在社會主義建設(shè)新的征程中，我們必須牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，切實體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。一是不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高自身素質(zhì)，切實當(dāng)好全面建設(shè)小康社會的帶頭人。二是要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。三是要始終做到自重、自省、自警、自勵，切實過好權(quán)力關(guān)、地位關(guān)、金錢關(guān)，管好自己，真正做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
三、把學(xué)習(xí)呂玉蘭精神和實際工作結(jié)合起來。
我們要把弘揚(yáng)呂玉蘭精神與實際工作相結(jié)合是學(xué)習(xí)呂玉蘭精神的一項重要任務(wù)和形式。弘揚(yáng)呂玉蘭精神，最根本、最主要的.是將其精神貫徹到工作實踐中去，落實到工作的方方面面中去，并在實踐中不斷賦予新的時代內(nèi)涵，從而實現(xiàn)善于挖掘和發(fā)揮各類先進(jìn)典型的榜樣、示范作用，使弘揚(yáng)呂玉蘭精神具體化、形象化。把弘揚(yáng)呂玉蘭精神與開展黨的群眾路線教育實踐活動相結(jié)合。弘揚(yáng)呂玉蘭精神，要突出堅定黨的群眾路線這個核心，著力增強(qiáng)廣大干部群眾對中國特色社會主義的信念、對黨和政府的信任。
四、發(fā)揮黨組織對弘揚(yáng)呂玉蘭精神的引領(lǐng)作用。
關(guān)鍵是要堅持和完善發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的政策措施，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨之所以在人民心中擁有巨大的號召力、凝聚力，產(chǎn)生了呂玉蘭同志這樣的優(yōu)秀黨員，根本原因就在于黨真正代表和維護(hù)并實現(xiàn)了人民的利益。優(yōu)良的黨風(fēng)是凝聚黨心民心的巨大力量。發(fā)揮黨的作風(fēng)對弘揚(yáng)呂玉蘭精神的引領(lǐng)作用，就要全面加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和干部生活作風(fēng)建設(shè)，把堅持立黨為公、執(zhí)政為民落實到時時處處的思想和行動中去，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，保持和鞏固黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，但要增強(qiáng)其實效性，就必須把它做“硬”、做“實”。
在新的歷史條件下，黨員干部要嚴(yán)格要求自己，為人民群眾作出好榜樣。繼承和弘揚(yáng)呂玉蘭精神，不能光是要群眾去做這做那，而應(yīng)由黨員干部帶頭去實踐。凡是要求群眾做到的，黨員干部首先要做到，而且要做得最好。這樣才能樹立榜樣，以情動人、以身教人。有了這樣的前提，還要有群眾的自覺參與。呂玉蘭精神具有重要的歷史意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，是一種寶貴的精神力量和道德行為風(fēng)范，不斷豐富發(fā)展并閃耀著時代的光輝。我們堅信歷經(jīng)磨難而不衰的呂玉蘭精神，必將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，不斷鼓舞和激勵著我們不懈奮斗!
學(xué)習(xí)呂玉蘭事跡心得體會2
學(xué)習(xí)呂玉蘭精神，著力解決不作為、慢作為、亂作為等“為官不為”問題，促使廣大黨員干部切實做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。
重點整治“不作為、慢作為、亂作為”五類突出問題：
一是不敢擔(dān)當(dāng)、不敢負(fù)責(zé)。對發(fā)展存在畏難情緒，怕?lián)L(fēng)險、怕丟帽子;借口規(guī)定多、約束多不干事、消極怠工等。
二是廉而不勤、勤而無效。責(zé)任心不強(qiáng)，面對改革發(fā)展穩(wěn)定壓力，不著急、不上心，該做的事不做、該辦的事不辦等。
三是“中梗阻”、“踢皮球”。不學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、不鉆研政策，生搬硬套、斷章取義;原則性和靈活性把握不好;遇事相互“踢皮球”、推諉扯皮等。
四是吃拿卡要、權(quán)力尋租。要特權(quán)、抖威風(fēng)，硬卡不行就軟拖;收回扣、拿紅包，有關(guān)系好辦事、沒關(guān)系難辦事，不給好處不辦事、給了好處亂辦事等。
五是漠視群眾、冷硬橫推。對群眾沒有感情、口大氣粗、高高在上等。
作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，沒有終點，要弛而不息地抓好作風(fēng)建設(shè)，我們要弘揚(yáng)呂玉蘭艱苦創(chuàng)業(yè)、為民謀實事的精神，對于工作中出現(xiàn)的違法亂紀(jì)行為，要堅決追查問責(zé)。廣大黨員干部要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，在“歪風(fēng)邪氣”面前要經(jīng)得住考驗，務(wù)求實效，少抱怨多干事，努力提升效率，切實深入治理為官“不作為、慢作為、亂作為”問題，務(wù)必做到有錯就改，有錯必改。
學(xué)習(xí)呂玉蘭事跡心得體會3
昨天晚上，情不自禁一口氣看完六集紀(jì)錄片《呂玉蘭》并呂玉蘭的《十個為什么》。
我必須實事求是、毫不羞恥、不怕取笑地承認(rèn):在看到頑石老師的文章《別看那部荒誕劇了，看這個!》及里面介紹的一部篇幅并不算長的紀(jì)錄片——是紀(jì)錄片，不是某杜撰、戲說、滑稽、荒謬、反動、陰險、懶婆娘裹腳一樣瞎xx扯淡“高大全”的毒草劇一類——《呂玉蘭》之前，我對“呂玉蘭”這個名字竟然一無所知!
究其原因，一方面當(dāng)然是自己不學(xué)無術(shù)、孤陋寡聞;另一方面，我作為一個普通80后公民，此前十六年的校園生涯外加六年多職場生涯所接觸過的所有資料中，沒有任何資料提及有關(guān)“呂玉蘭”三個字的只言片語。
排除個體認(rèn)知局限不論，后一方面是什么情況，假定你不懂、我也不懂，可是想必很多人都懂的、或者已經(jīng)懂了。
紀(jì)錄片《呂玉蘭》，從開篇到結(jié)尾所講述呂玉蘭的歷程，從時代背景到其中個體覺悟、成長的歷程，最大的感覺就是跟活在特色里的我們熟悉到視而不見的一些東西唱對臺戲，并從精神上、邏輯上、理論上(實踐力量上未敢妄下斷語)輕輕一唱就將對方唱得滾下臺去，踩上無數(shù)腳......
唯一的不足是，該片目前僅僅在CCTV7播出，而不是CCTV全面或大范圍播出。盡管如此，在各路牛鬼蛇神胡蹦亂跳，帝修反卷土重來，貌似乾坤欲轉(zhuǎn)、正邪對決的形勢下，這樣真真實實宣傳社會主義公有制，宣傳農(nóng)業(yè)集體化組織化的優(yōu)越性，全息式地宣傳毛澤東思想及毛澤東時代下先進(jìn)典型的片子能夠在CCTV播出，無論如何是令真正的共產(chǎn)黨員和真正信仰共產(chǎn)主義、懷念毛主席的人民大眾為之高興的事情。
看完紀(jì)錄片，又迫不及待地找到呂玉蘭的《十個為什么》，讀來有如隔世知音，大嘆相見恨晚。
與此同時，我又必須實事求是、毫不羞恥、不怕取笑地承認(rèn)“歷史總是進(jìn)步的”之類的話在我身上的反證。看看毛澤東時代一個僅有小學(xué)文化程度、十六歲的半大姑娘的覺悟，再看看時隔將近半個世紀(jì)之后作為特色時代一份子的有大學(xué)文化程度、已快成“大叔”的自己的覺悟，我何止無地自容，簡直無地自容。
歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。什么樣的大環(huán)境、大氣候，便孕育催生什么樣的現(xiàn)實事物。
不管什么人用何其高超的手段轉(zhuǎn)移人民大眾對大環(huán)境、大氣候的注意，并試圖將人民大眾的視線釘死在個體的雞毛蒜皮之上，都無法最終否認(rèn)特色時期孕育催生各具特色;而曠古絕今的毛澤東時代，孕育催生了毛澤東思想指引下、澆灌下的一個個數(shù)不勝數(shù)的先進(jìn)典型——呂玉蘭便是其中一個。
呂玉蘭在《十個為什么》里，回答了自己對待什么是聰明什么是愚蠢的問題、終身大事問題、被反對與被支持孰好孰壞的問題、共產(chǎn)黨的干部是虧是贏的問題、在矛盾面前是退避是斗爭的問題、得罪人與不得罪人的問題、團(tuán)結(jié)同志問題、領(lǐng)導(dǎo)方式問題、人情關(guān)系問題、思想政治問題，十個問題，通篇貫穿其中的是毛澤東思想中的階級立場和階級分析方法。
在階級立場和階級分析方法之下，沒有所謂絕對公理或絕對理性�！叭瞬粚W(xué)，不如物”這句古話對不對，實在跟學(xué)歷、跟智商、跟時代沒太大關(guān)系，但一定首先跟階級立場有直接關(guān)系。
就當(dāng)下群眾路線教育實踐活動的專有概念——四風(fēng)問題來說，四風(fēng)問題，根本上是路線問題。路線問題解決，人民大眾的共同信仰問題解決，一切自然解決。四風(fēng)是表現(xiàn)、是現(xiàn)象。既然那么多人有共同的表現(xiàn)，構(gòu)成一個鋪天蓋地的現(xiàn)象，可見有共同的病根。這個病根不除掉、不扭轉(zhuǎn)，四風(fēng)是掃不完的，掃了一定還會再跑回來。
病根不除之日，你甚至不能真改，你真改了的話，在那些沒真改的人看來，你反倒就成了病人，成為被治療的對象，因為病根之下，我們今天的很多價值觀念已經(jīng)被對調(diào)、被顛倒、被消遣、被模糊，甚至好像需要一起到幼稚園去“補(bǔ)課”......
面對如此詭異現(xiàn)象，把呂玉蘭所處的毛澤東時代與我們現(xiàn)實所處的后來的時代作深刻對照，可以得出結(jié)論：毛澤東思想，唯有毛澤東思想，才是掃除四風(fēng)根源的利器!
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