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        《資治通鑒》讀后感

        時(shí)間:2020-04-09 00:00:00 《資治通鑒》讀后感 我要投稿

        《資治通鑒》讀后感

          一、內(nèi)容提要

          全書(shū)上起周威烈王二十三年(前304),下至五代后周顯德六年(959),共跨越1362年的歷史。其篇章也十分浩瀚,共分294卷300多萬(wàn)字,另有《目錄》30卷,《考異》30卷。編寫(xiě)結(jié)構(gòu)上以年月為經(jīng),史實(shí)為緯,依年代順序通貫敘述史實(shí),用追敘和終言總結(jié)的手法說(shuō)明史實(shí)的前因后果,使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)思想和對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。編者運(yùn)用敏銳深刻的觀察力和匠心獨(dú)具的藝術(shù)手法,不僅形象生動(dòng)地展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)面,還成功地塑造了大量栩栩如生的歷史人物。

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          二、作者介紹

          司馬光(1019年11月17日-1086年10月11日),字君實(shí),號(hào)迂叟,陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西夏縣)人 [1-2]  ,世稱(chēng)涑水先生 。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家,自稱(chēng)西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。

          宋仁宗寶元元年(1038年),進(jìn)士及第,累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí),反對(duì)王安石變法,離開(kāi)朝廷十五年,主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。元祐元年(1086年),去世,追贈(zèng)太師、溫國(guó)公,謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”,配享宋哲宗廟廷,圖形昭勛閣;從祀于孔廟,稱(chēng)“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。

          為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功,刻苦勤奮。以“日力不足,繼之以夜”自詡,堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多,主要《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

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          三、資治通鑒讀書(shū)筆記

          1.用夏桀,商紂暴虐昏君和商湯,周武王仁德明君做比較,因?yàn)槿嗣駳w心,上天賜名要不然就永遠(yuǎn)要恪守臣節(jié)至死不渝。

          又用商朝的微子取代紂王,商朝可以永配上天。吳國(guó)以季禮做君主,開(kāi)國(guó)之君太伯也可永享祭祀。

          可以二人就算是國(guó)家滅亡也不愿意做君主就是因?yàn)槎Y教不可破壞。(當(dāng)時(shí)名分尊卑等級(jí)的極其重要)

          天子維護(hù)禮教,禮教就是地位高下的區(qū)分。

          天子職責(zé):維護(hù)禮教:區(qū)分地位:匡正名分。禮教=法紀(jì)、區(qū)分地位=君臣有別、名分=公侯卿大夫等

          2.仲叔于溪救孫桓子免于死難,對(duì)衛(wèi)國(guó)建立立了大功。他謝絕賞賜的封地,只想要貴族使用的馬飾?鬃诱J(rèn)為可以多賞賜他封地但是不能把名位和器物借與他人、這些都是君主職權(quán)的象征。

          禮教根本:名位分別稱(chēng)呼,器物分別標(biāo)志,上下才能井然有序。

          處理政事不堅(jiān)持原則,國(guó)家會(huì)走向滅亡。

          3.衛(wèi)國(guó)國(guó)君希望孔子幫助他處理政事,孔子先要學(xué)歷名位,他認(rèn)為名位不正百姓無(wú)所適從。馬飾一件小器物孔子很珍惜,確立名位一件小事孔子要從它做起,因?yàn)槊缓推魑镆粊y,國(guó)家上下就無(wú)法相安互保了。

          沒(méi)有一件小事不是從微小之處產(chǎn)生而逐漸發(fā)展顯著的。

          矯正起初的小錯(cuò),用力小而收效大。挽救已明顯的大害,竭盡全力也無(wú)法成功。

          因?yàn)橹苡耐,周厲王喪失君德,使得周朝氣?shù)每況愈下,各國(guó)諸侯肆意征討他人,士大夫擅自干預(yù)朝政,禮教朝綱基本上土崩瓦解。但是文王,武王開(kāi)創(chuàng)的政權(quán)卻可以延續(xù)下去,是因?yàn)橹芡醭暮笠徇能定奪名位。

          舉例1:晉文公救了周襄王(襄王之弟太叔為爭(zhēng)王位)對(duì)周王室有功,他請(qǐng)求死后可以用王室隧葬禮節(jié),襄王拒絕了他的請(qǐng)求,周襄王說(shuō):“王章也,未有代德而有二王,亦叔父之所惡也。不然,叔父有地而隧,又何請(qǐng)焉!”(翻譯:周朝制度很明顯,沒(méi)有改朝換代而有兩位君主,這也是叔父您所反對(duì)的,要不然,叔父您有地愿意隧葬,又何必來(lái)請(qǐng)示我呢。)晉文公因害怕而沒(méi)敢反對(duì)禮制。

          因此周朝地盤(pán)不太大,管轄的人民也不太多,,經(jīng)歷了數(shù)百年,就算進(jìn),楚,齊,秦如此之強(qiáng)大的國(guó)家,也不敢凌駕于其之上。

          舉例2:周王還保有天子的名分,但是魯國(guó)齊國(guó)楚國(guó)晉國(guó)是勢(shì)力足以自立君主,只是他們不敢僭犯名位讓天下討伐。晉國(guó)三家大夫瓜分了晉國(guó),蔑視了君主。周王朝不但沒(méi)有討伐他們,反而給他們加封賜爵列于諸侯之位,這樣做周王朝的僅有名位不再奪定而全部放棄,周王朝的禮教到此全部喪失。(晉國(guó)三家大夫:趙,韓,魏滅掉智氏,瓜分晉國(guó),三分其地)

          周朝衰微,晉國(guó)三家強(qiáng)盛,他們要是不在乎天下指責(zé)去侵犯禮儀,就不會(huì)請(qǐng)求周天子的批準(zhǔn),而去自立國(guó)君那就叛逆之臣。如今他們向周天子請(qǐng)封,天子也同意了,他們是天子受命的諸侯,沒(méi)有人能去討伐他們。所以晉國(guó)三家能當(dāng)上諸侯,不是他們破壞了禮義,而是周天子自己破壞了周王朝的禮義。君王與臣子之間禮教已經(jīng)被破壞,天下開(kāi)始以智利和武力爭(zhēng)雄,江山淪亡,周朝子民滅亡殆盡。

          晉國(guó)智宣子想立智瑤為繼承人,族人智果建議立智宵,他說(shuō)智瑤雖然有五項(xiàng)長(zhǎng)處,卻沒(méi)有仁厚之心,如果他當(dāng)了繼承人,智氏宗族必定會(huì)滅亡,但是智宣子并不聽(tīng)他的話。智果脫離了智氏,另立輔氏。

          趙國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子,有兩個(gè)兒子,大兒子叫伯魯,小兒子叫無(wú)恤。他不知道立他們誰(shuí)為繼承人,于是他把兩塊寫(xiě)有日常訓(xùn)誡的竹簡(jiǎn)給了兩個(gè)兒子,讓他倆好好記住。三年后,他問(wèn)起兩個(gè)兒子,伯魯說(shuō)不出竹簡(jiǎn)上訓(xùn)誡而且竹簡(jiǎn)也丟了,無(wú)恤不僅能熟練的背出來(lái)訓(xùn)誡而且竹簡(jiǎn)一直放在袖中。趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無(wú)恤十分賢德,就讓他當(dāng)了繼承人。

          趙簡(jiǎn)子讓尹鐸把晉陽(yáng)變成保障地,尹鐸少算居民而減少賦稅。趙簡(jiǎn)子告訴無(wú)恤,晉國(guó)有難話,不要嫌尹鐸地位低,不要怕晉陽(yáng)遠(yuǎn)要把它當(dāng)作歸宿地。

          智宣子去世,智瑤當(dāng)政,他在藍(lán)臺(tái)宴會(huì)侮辱韓康子和他的臣相段規(guī)。家臣智國(guó)勸誡他,不提防災(zāi)禍,災(zāi)難就會(huì)來(lái)。智瑤認(rèn)為人的災(zāi)難是取決于他的,他不給別人帶來(lái)災(zāi)難,誰(shuí)都不敢興風(fēng)作浪。智國(guó)又說(shuō):一個(gè)人屢次三番犯錯(cuò),結(jié)仇怎么能在明處,應(yīng)該在沒(méi)有表現(xiàn)的時(shí)候就要提防。賢德人都是謹(jǐn)慎處理小事才能不招致大禍。主公這一次宴會(huì)得罪了人家主君和臣相,不防備,有說(shuō)出沒(méi)人敢興風(fēng)作浪的話,這樣的態(tài)度是不可以的。蟲(chóng)蟻都能害人,更何況主君和臣相呢。智瑤不停勸告。

          智瑤先向韓康子和魏桓子要封地,兩人不給。被家臣段規(guī)和任章勸說(shuō),智瑤剛愎自用,如果不給他封地,他肯定會(huì)來(lái)討伐,又何必單獨(dú)當(dāng)他的靶子,不如先給他封地讓他慢慢驕傲張狂,再選擇共同的盟友去對(duì)抗他,《周書(shū)》“將欲敗之,必故輔之。將欲取之,必故與之。(要打敗敵人,必須要暫時(shí)聽(tīng)從他。要取奪敵人的利益,必須先給他一點(diǎn)好處。)兩人同意了,把封地給了智瑤。

          智瑤又向趙襄子(無(wú)恤)要封地,趙襄子不給。智瑤很生氣,帶著韓魏兩家的士兵去討伐趙家。隨從建議去最近長(zhǎng)子城躲避,趙襄子說(shuō),百姓用盡力氣為他修城墻,又搜刮民脂民膏充實(shí)倉(cāng)庫(kù),他們?cè)趺纯赡茉偃槲覀兪爻撬兔。最后趙襄子要去投奔先主地盤(pán)晉陽(yáng),因?yàn)橐I對(duì)那里的百姓寬厚,人民肯定會(huì)和他們一起共濟(jì)。

          智瑤帶著韓魏兩家引水灌注晉陽(yáng)城,城頭差六尺就要被淹沒(méi),但是城里百姓依然沒(méi)有反叛。智瑤說(shuō),原來(lái)水也可以亡國(guó)。韓康子和魏桓子相互使眼色,因?yàn)榉谒梢怨囗n國(guó)都城平陽(yáng),絳水可以灌魏國(guó)都城安邑。謀士絺疵對(duì)智瑤說(shuō),韓魏二人會(huì)反叛,雖然滅掉趙家破城指日可待,但是韓魏二人,并不高興,面露憂(yōu)慮,這肯定是要反叛。第二天智瑤就把絺疵的話告訴了韓魏二人,絺疵知道后請(qǐng)求離開(kāi)去了齊國(guó)。

          趙襄子派張孟談秘密出城和韓魏二人商談,約好日期后返回城里。襄子夜里派人殺了智瑤的守堤官吏,大水決口反淹了智瑤的軍隊(duì),韓魏又乘機(jī)兩面夾擊,襄子正面攻打,打敗了智瑤的軍隊(duì),殺死智瑤智氏族人全部滅亡,只有輔果活了下來(lái)。

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          四、資治通鑒讀后感37篇

          《資治通鑒》是中國(guó)一部編年體通史巨著,它以深邃的歷史眼光,全面總結(jié)了歷朝歷代的政治智慧,記錄了上起春秋戰(zhàn)國(guó),下至宋朝建立之前,總共1362年歷史發(fā)展的軌跡。展示了在這一千多年的時(shí)間里,曾經(jīng)出現(xiàn)的諸多王朝興衰交替的滄桑歷史,揭示了其中蘊(yùn)含的歷史發(fā)展的規(guī)律。接下來(lái)小編為你帶來(lái)這部小說(shuō)的內(nèi)容提要、作者介紹、讀書(shū)筆記以及讀后感37篇,希望對(duì)你有幫助。因?yàn)閮?nèi)容比較多,大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內(nèi)容。

          篇1:資治通鑒讀后感400字

          《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?涨暗木幠牦w通史巨著。記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。

          《資治通鑒》記載了從周威烈王到后周世宗顯德,前后共1362年,全書(shū)記載了十六個(gè)紀(jì),即:周,秦,漢,魏,晉,宋,齊,梁,陳,陳……

          全書(shū)記載從周紀(jì)開(kāi)始的政治,軍事開(kāi)始的歷史故事,講述了歷史的傳奇。

          全書(shū)記錄了每個(gè)朝代的建立繁榮,強(qiáng)盛,爭(zhēng)斗,叛亂,衰落,滅亡,記載了一個(gè)又一個(gè)從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向滅亡的過(guò)程,相當(dāng)于是一本警示世人的書(shū)。

          通過(guò)閱讀《資治通鑒》,使我對(duì)歷史的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變,原本我認(rèn)為歷史是枯燥的,乏味的,但自從我閱讀了《資治通鑒》,它讓我與歷史拉近了距離,讓我明白了歷史的神秘與長(zhǎng)久,歷史是一段神奇的故事,它讓人類(lèi)探索,探秘這一段神奇的故事。

          其中我最熟悉的當(dāng)然是三國(guó)時(shí)期了。當(dāng)我閱讀時(shí),卻發(fā)現(xiàn)歷史與三國(guó)演義中描繪的大不一樣。原來(lái)《三國(guó)演義》是羅貫中根據(jù)歷史記載而編寫(xiě)的,自然與歷史不大相同。

          《資治通鑒》讓我明白了一個(gè)道理,歷史是只有一個(gè)的,探索歷史的神秘是要揭開(kāi)歷史被時(shí)間掩埋的面紗,,探索歷史的真相。

          篇2:資治通鑒讀后感500字

          《資治通鑒》,簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”,是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體,共294卷,歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱,事件為目,從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起,到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史,在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。

          司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué),為官后,將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷,進(jìn)給宋英宗,很受英宗贊賞,命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局,由他自己選用助手,他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定,政府收藏的書(shū)籍很多,他們可以任意參考。

          《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡,有六十多章,可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開(kāi)始,到唐德宗的無(wú)奈,有憲宗、武宗的振作,到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕,也只能振作一時(shí),而不能改變歷史變遷的常態(tài)。

          在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí),不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)始武力削藩,導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度,對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初,雄心壯志,圖強(qiáng)復(fù)興,實(shí)施革新。但一遇挫折,這些措施便消失殆盡。所以子曰:“三年無(wú)改父之道,可謂孝矣!睘檎彩沁@樣,一開(kāi)始不熟悉情況,需要一段時(shí)間的觀察,之后措施才能有所興。

          這是一部可以媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來(lái),多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注,足見(jiàn)其在史學(xué)界占有舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧!

          篇3:資治通鑒讀后感600字

          暑假期間,我認(rèn)真拜讀了青少版《資治通鑒》,受益匪淺,讓我愛(ài)不釋手。

          《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節(jié),猶如身臨其境,歷歷在目。然而,讓我感受最深的是歷史教會(huì)了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。

          “韓趙魏三家分晉”的故事,就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才,箭術(shù)高明,騎術(shù)精湛,身懷絕技,無(wú)所不通,文筆優(yōu)美,思維敏捷,還有意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大,目中無(wú)人,當(dāng)著韓、魏兩家說(shuō):“汾河、綘河原來(lái)可以象晉水淹沒(méi)趙一樣淹沒(méi)你們兩家。 苯Y(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見(jiàn),做人一定要謙虛謹(jǐn)慎,一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。

          唐太宗與貞觀之治的故事,從另一面告訴了我們,唐太宗貴為天子,卻能以謙虛的態(tài)度,有“海納百川,有容乃大”的博大胸懷,治理國(guó)家。他任人為賢,知人善用,廣開(kāi)言路,虛心納諫,重用魏征,以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫,創(chuàng)造了唐朝初期的太平盛世,他的豐功偉績(jī)載入史冊(cè),被后人稱(chēng)道。

          驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步,這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào),卻是為人處事的至理名言。從(資治通鑒)中許多故事可以看出,為人處世謙虛,可以使前路平坦,免去不必要的紛爭(zhēng)與憂(yōu)擾,是人生的智慧。

          今年暑假期間,我報(bào)名了星樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。因?yàn)榍皫状螠y(cè)試,我都得了滿(mǎn)分,所以我有點(diǎn)飄飄然,驕傲了起來(lái),結(jié)果最后幾次測(cè)試我只得了90分?吹嚼蠋熢谠嚲砩洗虻拇蟠蟮摹啊痢,我懂得了謙虛的重要性。

          以史為鑒,面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì),謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)該懷著一顆謙和的心,在平凡中懂得感恩,對(duì)社會(huì)的感恩,在淡泊中,不忘對(duì)別人的感謝。

          篇4:資治通鑒讀后感800字

          當(dāng)我拿到《資治通鑒》這本書(shū)時(shí),我仿佛看見(jiàn),歷史向我打開(kāi)了一扇金光閃閃而厚重的大門(mén)。

          《資治通鑒》問(wèn)世于北宋年間,是由著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光主持編纂的。我從小只知道“司馬光砸缸”的故事,還不知道,他竟然是這樣一個(gè)了不起的人物!

          司馬光前前后后總共花費(fèi)了19年的時(shí)候,完成了這部史書(shū)巨著,主要的編纂工作全由他一個(gè)人負(fù)責(zé),書(shū)里面的每一字每一句都是他的心血結(jié)晶。他為了這部書(shū)殫粗竭慮,《資治通鑒》成書(shū)后不久,他就因病去世了。

          翻開(kāi)這本書(shū),第一個(gè)故事,就是“韓趙魏三家分晉”。智家想立智瑤為繼承人時(shí),智果曾經(jīng)說(shuō)過(guò):智瑤有好多優(yōu)點(diǎn),但卻有一個(gè)致命的缺點(diǎn)--心胸狹隘,不能寬厚待人。但是智家不聽(tīng)智果的勸告,智果為了躲避災(zāi)難,脫離智氏,改姓為“輔”。

          果然跟智果說(shuō)的一樣,智瑤狂妄自大,他說(shuō):“災(zāi)禍只能由我?guī)Ыo別人。我不給他們降臨災(zāi)禍就罷了,誰(shuí)敢給我呢?”但是,愚蠢的智瑤卻被韓趙魏三家瓜分了智家的土地,滅掉了整個(gè)智氏家族,只有改姓的智果得以幸免。

          書(shū)中說(shuō),一個(gè)人多次犯錯(cuò)誤,結(jié)下的仇怨不會(huì)在明處,應(yīng)該在它表現(xiàn)出來(lái)之前就提防,賢明的人處理小事都非常謹(jǐn)慎。這就是平時(shí)老師教我們的“驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步”差不多吧?自己滿(mǎn)足已獲得的成績(jī),并且狂妄自大起來(lái),這樣的人,怎么才能持續(xù)進(jìn)步呢?

          《資治通鑒》的每個(gè)故事里,一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的英雄人物,用他們的人生經(jīng)歷,喻之有理地向我講述了淺顯又深?yuàn)W的人生道理,三寸之舌比百萬(wàn)之師還要厲害的毛遂,有氣魄有擔(dān)當(dāng)卻英年早逝的英雄霍去病,堅(jiān)忍不拔、忠于朝廷的蘇武,忍辱負(fù)重、嶄露頭角的韓信……歷史的長(zhǎng)河興衰盛敗,都會(huì)發(fā)人深省,令后人受益良多。

          以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鑒,可以明得失;以史為鏡,可以知興替。一部《資治通鑒》讓我了解了歷史,也懂得了更多做人、做事的道理。

          篇5:資治通鑒讀后感1000字

          培根曾說(shuō)過(guò):“書(shū)籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代!笔堑,培根說(shuō)的很對(duì)!書(shū)中的知識(shí)豐富多彩,它能讓你歡笑,讓你幸福,讓你的天空充滿(mǎn)陽(yáng)光。我看過(guò)的很多的書(shū):《中華上下五千年》《鋼鐵是怎樣煉成的》……而我最喜歡的書(shū)就是《資治通鑒》。

          可能有些人對(duì)它一無(wú)所知。其實(shí)(資治通鑒)意思是:鑒與往事,資與治道,即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。其主要內(nèi)容大多一政治、軍事和民主關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià),目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰。民族滅亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述,以警示后人。

          “分久必合,合久必分!痹跉v史已是司空見(jiàn)慣了。從夏商時(shí)期至清末民初,歷史的動(dòng)蕩一直沒(méi)有停止而消亡,它就像一條鎖鏈牽制著我們。

          讀《資治通鑒》就像讀歷史一樣。讀“生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄!睘踅,霸王淚。殘陽(yáng)鋪江似血。鴻門(mén)宴,項(xiàng)羽宴請(qǐng)劉邦,項(xiàng)莊舞劍,險(xiǎn)象環(huán)生,若非張子房之秒計(jì),沛公早做刀下之鬼!霸王義放劉邦,只因心胸寬廣不懼劉邦的陰險(xiǎn)。但最終四面楚歌自刎烏江成全了大漢“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)!

          想《資治通鑒》就像想歷史一樣。想南陽(yáng)臥龍,三試劉備愛(ài)才之心,茅廬未出,便知天下三分,“羽扇綸巾,談笑間墻櫓灰飛煙滅!弊钭阃ㄏ洳宦(tīng)孔明之言,火燒連營(yíng)七百里,受任于敗軍之際,奉命于危難之間、曾三氣周瑜、五日渡沾、七出祁山,但因錯(cuò)信馬謖丟街亭,最終“出師未捷身先死,張使英雄淚襟。”

          思《資治通鑒》就像思考?xì)v史一樣。思一代武圣關(guān)羽,劈劃雄,斗呂布,斬顏良,誅文丑,何等威武;千里走單騎,過(guò)五關(guān),斬六將,何等忠義;單刀赴宴,水淹七軍,何等智勇;刮骨療傷,敗走麥城,何等凄涼。悲壯兮,感慨兮,淚沾裳,精神猶存兮。

          歷史就如茫茫沙灘上的一顆珍珠,閃耀著刺眼的光芒,見(jiàn)證著時(shí)代的變遷,見(jiàn)證著環(huán)境的變化。見(jiàn)證著歷史就等于見(jiàn)證知識(shí)那悠遠(yuǎn)的獨(dú)特的魅力,它敲響人們內(nèi)心的聲音,靜靜地聽(tīng)著聽(tīng)著……

          歷史的足跡被世人所追尋,它“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,隨風(fēng)潛入夜”,它“不解藏蹤跡,浮萍一道開(kāi)”,它“留進(jìn)細(xì)碟時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼”。歷史的道路是漫長(zhǎng)它承載著中華民族的悲傷。

          曾翻閱歷史的篇章,回首中華民族的屈辱滄!蹏(guó)主義瘋狂的鐵蹄踐踏過(guò)的國(guó)土,那一條條不平等的條約,歷歷在目。是的,每一位炎黃子孫都不會(huì)忘記那血與淚鑄寫(xiě)民族恥辱。一輩輩的血,一代代的心,歷史在見(jiàn)證,在馬蹄下丈量過(guò)英雄的路途,在烽火中尋找歷史的希望。

          讀史司可以明智,讀書(shū)可以理解。讀了《資治通鑒》著本書(shū)使我增加了許多歷史知識(shí),使我知道了什么是國(guó)家大事,什么是民族大義,也使我懂了許多做人的道理,我真的很喜歡這本書(shū)。

          古今中外,好多人的謀略,為人處世之道不得不讓人佩服,它可以扭轉(zhuǎn)乾坤、化腐朽為神奇,只有一個(gè)字可以形容,那就是一個(gè)“妙”字,這就是我對(duì)《資治通鑒》的評(píng)價(jià)。

          有人善于摸透人們的心理特征,從而達(dá)到預(yù)期的目的,有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習(xí)的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史,而是給我們留下了處事的經(jīng)驗(yàn)和方法……

          篇6:資治通鑒讀后感

          “真是一個(gè)大丈夫呀!”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。

          《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶:趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當(dāng)上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開(kāi)辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠(chéng)。他從漢朝來(lái)到匈奴,流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶,放牧了十九年回了漢朝,去時(shí)壯年歸白發(fā),拳拳愛(ài)國(guó)之情在歷史上刻下了永恒的記憶。

          蘇武的忠心打動(dòng)了我。當(dāng)時(shí)忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當(dāng)匈奴人拿起刀,假裝砍蘇武,想讓他投降,蘇武不但不退縮,反而把脖子一挺,匈奴人被震懾住了?墒乾F(xiàn)實(shí)生活中有許多人今生怕死,還有的甚至為了生活背叛祖國(guó),他的忠誠(chéng)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

          如果蘇武生活在當(dāng)代,一定會(huì)受到我們的尊敬;如果蘇武生活在當(dāng)代,我們都會(huì)敬重他的勇敢;如果蘇武生活在當(dāng)代,他的忠義會(huì)遠(yuǎn)近聞名;如果蘇武生活在當(dāng)代,他會(huì)用他的道來(lái)感染他身邊的人;如果蘇武生活在當(dāng)代,他會(huì)用他的堅(jiān)強(qiáng)毅力去走他那一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路;如果蘇武生活在當(dāng)代……

          總之,在這本書(shū)里,我仿佛回到了幾千年的時(shí)候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們,同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無(wú)恥的人,我都憎恨他們。這本書(shū)仿佛讓我在歷史的長(zhǎng)河中蕩流了兩千年……

          篇7:資治通鑒讀后感

          《資治通鑒》成書(shū)以來(lái),非常受人追捧,列舉一二:

          南宋史學(xué)家王應(yīng)麟:“自有書(shū)契以來(lái),未有如《通鑒》者!

          宋末元初胡三。骸盀槿司恢锻ㄨb》,則欲治而不知致治之源,惡亂而不知防亂之術(shù);為人臣而不知《通鑒》,則上無(wú)以事君,下無(wú)以治民;為人子而不知《通鑒》,則謀身必至于辱先,作事不足以垂后。”

          清代顧炎武:(《資治通鑒》和《文獻(xiàn)通考》)“皆以一生精力成之,遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。

          清代曾國(guó)藩:“竊以先哲驚世之書(shū),莫善于司馬文正公之《資治通鑒》,其論古皆折衷至當(dāng),開(kāi)拓心胸!

          近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊骸八抉R溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”

          如此多的美譽(yù),似乎《資治通鑒》已成為君臣治國(guó)不可或缺之書(shū),但我卻納悶:“自北宋神宗以來(lái),至清末溥儀為止,卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)誰(shuí)因《資治通鑒》而使一國(guó)大治的例子!眴(wèn)者無(wú)心,聽(tīng)者是否啞口無(wú)言呢?

          我本來(lái)就無(wú)知淺陋,當(dāng)然不敢非議某些人心中的圣賢,也無(wú)能誹謗某些人熟讀的經(jīng)典,若此書(shū)真能“鑒于往事,有資于治道”,為何北宋亡于金,南宋亡于元,明亡于清?難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎,何至于讓“蠻夷之族”侵我中華,戮我妻子,毀我家園?這顯然就有點(diǎn)讓人無(wú)法理解了。

          從內(nèi)容上看,《資治通鑒》包羅萬(wàn)象,有政治、經(jīng)濟(jì)、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事,是此書(shū)的重中之重,條理清晰,精彩紛呈,對(duì)此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書(shū)只是司馬光等人的一家之言,是對(duì)歷史的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié),到底能對(duì)后人有多大裨益,這恐怕是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題了。

          當(dāng)然我并非否定此書(shū)的價(jià)值,只是希望不要迷信此書(shū),畢竟現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是武俠世界,憑借一部寶典抑或一把神劍,就能縱橫江湖唯我獨(dú)尊。如果有人將一本書(shū)與一國(guó)的盛衰聯(lián)系起來(lái),這簡(jiǎn)直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯,也好比有人把趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事拿出來(lái)洋洋得意一番,這種阿Q似的故事還是少相信為妙。

          我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書(shū),我只是質(zhì)疑將它推上無(wú)以復(fù)加的神壇。從史學(xué)價(jià)值來(lái)看,此書(shū)確實(shí)罕有其匹,但從一種歷史總結(jié)的角度來(lái)說(shuō),它時(shí)至今日亦難擔(dān)此大任。我們暫時(shí)放棄對(duì)此書(shū)的迷信,回歸到一個(gè)原本的問(wèn)題:我們學(xué)習(xí)歷史到底是為了什么?

          很顯然我們學(xué)習(xí)歷史不是照貓畫(huà)虎,把今日當(dāng)作歷史的重演,假若執(zhí)意生搬硬套,恐怕只會(huì)鬧畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的笑話。學(xué)習(xí)歷史,重要的是內(nèi)涵,了解其中的精神、文化、制度,認(rèn)清社會(huì)的狀況,人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂(yōu)國(guó)、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰(zhàn)爭(zhēng)的詐謀、和平的可貴、權(quán)力的血腥、平凡的真實(shí)如此等等,但愿都留在書(shū)中,別拿出來(lái)沾沾自喜。它們只是體現(xiàn)歷史的厚度,并非今天炫耀的資本。

          我們從歷史中而來(lái),面向未來(lái)而去。前方才是我們的道路,而不是轉(zhuǎn)身向后看,羨慕那些三王五帝,否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了!

          記住了,未來(lái)在前方,別回頭!

          篇8:資治通鑒讀后感

          這是我第一次讀資治通鑒,并沒(méi)有從周紀(jì)一開(kāi)始讀,而是選擇從南朝宋紀(jì)開(kāi)始讀。為什么呢?因?yàn)槲蚁矚g這段歷史時(shí)期。資治通鑒里以南朝為正統(tǒng),但是所寫(xiě)內(nèi)容涉及南北朝。我是北方人,在南朝的都城南京上過(guò)四年學(xué),在這期間耳濡目染很多南朝的故事、古跡以及詩(shī)詞流傳,因此對(duì)南京很有感情。也對(duì)那個(gè)朝代非常向往。有詩(shī)為證“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”。

          讀歷史的人都會(huì)有一個(gè)感覺(jué),魏晉南北朝在中國(guó)歷史上留下了一段尷尬的局面。這369年,缺乏一個(gè)上承秦漢下啟隋唐的大帝國(guó)。魏晉南北朝的長(zhǎng)期分裂,在中國(guó)歷史里只發(fā)生過(guò)這么一次。因此我在讀資治通鑒這段歷史的時(shí)候,主線就是圍繞著統(tǒng)一,哪位歷史人物做了為統(tǒng)一做貢獻(xiàn)的事情,我就很高興,哪位人物導(dǎo)致了國(guó)家進(jìn)一步分裂,我就痛心疾首。查閱過(guò)譚其驤編著的《中國(guó)歷史地圖集》,發(fā)現(xiàn)從晉末遍地開(kāi)花的割據(jù)局面的版圖逐漸走向大一統(tǒng),但是到北魏和劉宋卻形成了對(duì)峙的局面。這中間兩個(gè)人物不可忽略,他們是北魏世祖拓跋燾和宋太祖文皇帝劉義隆。

          總結(jié)拓跋燾的一生,他有三大功績(jī): 向北抗擊柔然,九伐大漠,大破柔然;統(tǒng)一北方,破統(tǒng)萬(wàn),驅(qū)逐吐谷渾,滅北燕,滅北涼;兩次打敗劉義隆的北伐,兵臨瓜步,直搗長(zhǎng)江。

          而劉義隆謚號(hào)文皇帝,自然武功要稍遜拓跋燾,因此在我內(nèi)心我更看好拓跋燾統(tǒng)一中國(guó)。宋文帝劉義隆是南朝劉宋政權(quán)一個(gè)比較有作為的皇帝。他在位的30年中開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)不大不小的“盛世”局面,其時(shí)文學(xué)璀璨,社會(huì)穩(wěn)定,民眾安居樂(lè)業(yè),四境宴然,即史書(shū)所謂“元嘉之治”。但其在位期間的三次北伐之舉,歷來(lái)為后世學(xué)者、史家所詬病。特別是元嘉27年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng),帶來(lái)的損失是慘重的,后果也是災(zāi)難性的,直接導(dǎo)致劉宋王朝元?dú)獯髠,瓦解了元嘉初年以?lái)良好的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)局面。

          宋文帝踐祚期間的對(duì)手一直是北魏太武帝拓跋燾,巧合的是,兩者執(zhí)政時(shí)間區(qū)間、享國(guó)長(zhǎng)短都差不多(魏太武帝423年-452年在位;宋文帝424年-453年在位。均在位30年),又都是盛年喪命(各自殞命時(shí)都是四十多歲)——兩位真是一生下來(lái)就做了對(duì)手,至死方休。

          南宋詞人辛棄疾對(duì)于這段掌故非常熟悉,在他的著名的詞里他做了這些感慨!霸尾莶,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路?煽盎厥祝鹭傡粝,一片神鴉社鼓!痹撛~里元嘉為宋文帝劉義隆的年號(hào),佛貍為拓跋燾的乳名,就類(lèi)似詞中寄奴為劉裕的乳名一樣。這里面所謂的元嘉草草,是指宋文帝第三次北伐以失敗告終,導(dǎo)致劉宋大好局面盡失,由盛轉(zhuǎn)衰。

          在這兩章里,兩顆巨星隕落了,拓跋燾和劉義隆分別在公元452年和公元453年非正常死亡。北魏太武帝拓拔燾被親信宗愛(ài)所殺,立拓拔余,不及半年殺之。群臣立長(zhǎng)孫拓拔浚。(拓跋浚按照資治通鑒里繼位是四歲,有的地方說(shuō)十三歲。錦繡未央中由羅晉飾演)。第二年,南朝劉宋的劉劭劉浚兄弟試圖謀反誅殺太祖文皇帝劉義隆,結(jié)果劉劭殺文帝,后被兄弟劉駿殺。太可悲了。不忍卒讀。

          每讀至此,我就為天道無(wú)常而感慨,時(shí)常在想,如果他們中間一人去世,另一人恐怕就要完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。

          同一時(shí)代的兩顆巨星幾乎同時(shí)隕落了。真是可悲!讓我想到了毛蔣二人。歷史總是驚人的相似!

          篇9:資治通鑒讀后感

          第一,通過(guò)讀《通鑒》,系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了這1362年的歷史。我中華文化博大精深,中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。學(xué)生時(shí)期也只能通過(guò)歷史課本了解一些有時(shí)代代表性的大事件。如:秦始皇統(tǒng)一全國(guó),陳勝吳廣起義,赤壁之戰(zhàn)等等。而讀《通鑒》則可以更深刻的了解當(dāng)時(shí)事件的具體細(xì)節(jié)以及對(duì)后世的影響。比如:《通鑒》開(kāi)篇三家分晉的故事,周威烈王分封三位大夫?yàn)橹T侯,自亂了國(guó)法,降低了國(guó)家的威望,諸侯國(guó)從此各自為政,這件事情對(duì)后世影響極大。寫(xiě)的也極為精彩,邏輯嚴(yán)密,內(nèi)容詳細(xì)。同時(shí),通過(guò)讀《通鑒》讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到秦朝的大一統(tǒng),兩漢的外戚專(zhuān)權(quán),魏晉南北朝的劃江而治,五胡亂華的荼毒戰(zhàn)亂,隋唐時(shí)期的興盛,五代時(shí)期中國(guó)分裂造成的沒(méi)落等等,發(fā)人深省。

          第二,通過(guò)讀《通鑒》,讓我認(rèn)識(shí)到寫(xiě)歷史就是寫(xiě)偉人。毛澤東曾經(jīng)說(shuō),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之偉人,而生活在這個(gè)時(shí)代的其他人皆為其附庸而已。一個(gè)時(shí)代偉人的意志可以改變這個(gè)時(shí)代所有人的生存與發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一天下后,“車(chē)同軌,書(shū)同文,行同倫”為后世的統(tǒng)一與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。劉邦遺命“非劉姓為王,天下共擊之”鞏固了劉姓天下;唐太宗以“人為鏡”的知明開(kāi)貞觀之治之盛世。歷史上的偉人或英雄人物的一言一行往往會(huì)影響人類(lèi)歷史的進(jìn)程,而普通老百姓如果不能團(tuán)結(jié)起來(lái)有所行動(dòng),那么根本不會(huì)讓歷史泛起任何波瀾。所以,歷史書(shū)中寫(xiě)一代偉人的命運(yùn)起伏,就能呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及人民的生活情況。

          第三,通過(guò)讀《通鑒》讓我認(rèn)識(shí)到奮斗的人生多么的閃耀。蘇軾有詩(shī)云,“人生如逆旅,我亦是行人”。每個(gè)人生來(lái)就處在逆境之中,就要不斷地奮斗,與天奮斗與地奮斗與人奮斗,奮斗就是修煉的過(guò)程,奮斗就是一種生存方式。《通鑒》中講了許許多多的英雄人物都是通過(guò)自己的奮斗與拼搏而成功的。南朝劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕,南梁開(kāi)國(guó)皇帝蕭衍,唐太宗李世民,五代時(shí)期后唐李存勖等等,尤其是李世民,李存勖帶兵打仗常常親冒矢石,沖殺陷陣。自己的地位財(cái)富全是靠自己的不懈努力得來(lái)的。有拼搏才會(huì)有收獲,人生才會(huì)更有價(jià)值。不然,人生幾十年,倏忽而過(guò),來(lái)此一趟又有何意呢?若想不虛度此生就應(yīng)該時(shí)刻保持審慎的心態(tài),彰顯奮斗的精神,堅(jiān)持不懈,自強(qiáng)不息。德林法師有詩(shī)云“人身難得今已得,佛法難聞今已聞。此身不向今生度,更向何生度此身”試問(wèn)自己,現(xiàn)在不努力奮斗,更向何時(shí)去努力奮斗呢?

          篇10:資治通鑒讀后感

          悠悠中華史,上下五千年!}記

          輕輕地,你來(lái)了,混著淡淡的墨香,于筆尖流連處,赫然映入我的眼簾!顿Y治通鑒》,我的良師益友,陪伴我六度春秋。

          《資治通鑒》,我的良師。初次邂逅,依稀是六年前的風(fēng)花雪月,從“秦王掃六合”的壯麗,到“大江東去”的豪邁,越發(fā)深入探究,越發(fā)不可捉摸。六年前,初次在書(shū)店遇到你,便被你精美的文字插圖給吸引住了。當(dāng)時(shí),僅一年級(jí)的我被你動(dòng)人的情節(jié)牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物,仿佛穿越到了現(xiàn)代,飾演了一場(chǎng)場(chǎng)“千年大戲”。從此,我對(duì)你的喜愛(ài)一發(fā)而不可收拾。

          漸漸地,隨著年齡的增長(zhǎng),我看過(guò)了你的不同版本,可唯一不變的,是那顆堅(jiān)守六年的心。從三家分晉到大唐消逝,長(zhǎng)達(dá)一千余年的歷史,被描寫(xiě)得栩栩如生。文中一個(gè)個(gè)鮮活的人物,讓熱愛(ài)歷史的人對(duì)古人的過(guò)往有了更深刻的了解。

          “秦王掃六合,虎視何雄哉!被熘唤z輕狂,嬴政,你來(lái)了。你有著非凡的魄力,大秦在你的統(tǒng)領(lǐng)下,打造成了一個(gè)堅(jiān)不可摧的帝國(guó)。你說(shuō)以后嬴氏子孫會(huì)被尊為萬(wàn)世,可你沒(méi)想到,阿房宮、長(zhǎng)城為秦王的滅亡埋下了禍根,導(dǎo)致秦二世亡國(guó)。在司馬光的筆下,你是一代霸;在后人的心中,你是一介梟雄。

          “大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”。曹操,你來(lái)了。你年少成才,入朝為相,打造了曹魏帝國(guó)。你雖有赤壁之戰(zhàn)不輝煌的過(guò)往,但也有官渡之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。曹操,我敬你是一個(gè)有著超人頭腦的強(qiáng)者,如果沒(méi)有司馬氏,我相信,你的曹魏帝國(guó)一定非常強(qiáng)大。在司馬光筆下,你是“東臨碣石”的多愁善感之人;在人們心中,你是“烈士暮年”的英雄。

          《資治通鑒》,你帶我看花開(kāi)花落,云卷云舒。一路上,我仿佛在這上下五千年的煙世紅塵中摸爬滾打。在你的帶領(lǐng)下,我學(xué)到的東西不計(jì)其數(shù):忠、義、禮、信、廉恥、國(guó)恨……

          今天,步入初中的我,重新素手捧起你,翻閱一段段過(guò)往,好像又一次在這歷史的長(zhǎng)河中游離。我想,我終于可以驕傲地說(shuō):我讀懂了你——《資治通鑒》。

          篇11:資治通鑒讀后感

          最近閱讀了一本白話版的《資治通鑒》,隨著閱讀的進(jìn)行越發(fā)感覺(jué)這部書(shū)字字珠璣,而毛澤東對(duì)這部書(shū)的癡迷更讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣!顿Y治通鑒》是北宋多學(xué)科通才司馬光花費(fèi)19年編寫(xiě)而成的橫跨16個(gè)朝代,由公元前403年到公元959年的,“善可為法,惡可為戒”的巨著。1912年教育家符定一借給毛澤東一部《資治通鑒》,這部300多萬(wàn)字的編年體通史毛澤東一生前后閱讀了17遍,對(duì)他的革命運(yùn)動(dòng)、治國(guó)思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。毛澤東的很多政治軍事思想都能在書(shū)中找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

          公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍?zhuān)遣坏桨肽觋悇倬捅粴⑸硗。司馬光在評(píng)價(jià)失敗的原因時(shí),分析道首先是陳勝在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)著急稱(chēng)王,再就是濫殺熟人,親近苛刻督查的人,將領(lǐng)們帶兵攻占土地回來(lái),凡是與命令不相和的,就把他們逮捕治罪,從而導(dǎo)致將領(lǐng)、朋友都不親附他。而1949年3月5日革命勝利前夕在黨的中共中央七屆二中全會(huì)上,毛澤東提出了兩個(gè)務(wù)必:在勝利面前,務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。給革命者敲響了警鐘。

          楚王韓信因勢(shì)力過(guò)大引起劉邦的不安,進(jìn)而用計(jì)捉住韓信,封了個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的淮陰侯。劉邦問(wèn)韓信他能帶多少兵,韓信說(shuō):“陛下你不過(guò)能帶十萬(wàn)”,而說(shuō)他自己帶的兵越多越好,劉邦笑他說(shuō):“越多越好,那你為什么被我捉住哪?”,韓信說(shuō):“陛下你不會(huì)帶兵,但很會(huì)帶將”?v觀毛澤東的革命生涯,可以說(shuō)幾乎沒(méi)有帶過(guò)兵,但是他能極好的掌控手下眾多高級(jí)將領(lǐng),最終取得了革命的勝利。

          公元前265年,秦國(guó)發(fā)兵攻打趙國(guó),趙國(guó)向齊國(guó)求救,齊人要趙太后的小兒子長(zhǎng)安君做人質(zhì)才肯發(fā)兵,太后舍不得,就沒(méi)有答應(yīng)。觸龍勸說(shuō):“為什么國(guó)君的兒子被封了侯就都沒(méi)有好結(jié)果呢?因?yàn)樗麄冑旱撠S厚,卻沒(méi)有為國(guó)家流汗,地位崇高,卻沒(méi)有為國(guó)家立功。如今您抬高長(zhǎng)安君的地位,卻不趁現(xiàn)在您還在時(shí)讓他多為國(guó)家立功,一旦您不幸去世,長(zhǎng)安君將憑什么在趙國(guó)存身哪?”趙太后聽(tīng)后就同意了長(zhǎng)安君做人質(zhì)的要求。50年代朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),毛澤東派自己的愛(ài)子毛岸英親赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng),恐怕也有讓他為國(guó)立功的想法吧。而《資治通鑒》記載的漢文帝時(shí),吳國(guó)太子入京朝見(jiàn),陪皇太子喝酒賭博,因?yàn)橘博爭(zhēng)棋態(tài)度不恭,被皇太子用棋盤(pán)砸死。朝廷把吳太子送回吳地,吳王劉濞生氣的說(shuō):“天下都是劉家的天下,死在長(zhǎng)安就葬在長(zhǎng)安好了,何必送回來(lái)?”又送回去,葬在長(zhǎng)安。喪子之痛最終導(dǎo)致吳王挑起七王之亂。而毛岸英最終犧牲在朝鮮,毛澤東沒(méi)有同意運(yùn)回祖國(guó)安葬的要求,而是引用東漢初期著名老將軍馬援的話說(shuō):“青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還!” 但老年喪子的沉痛終究是無(wú)從解脫,在中南海里的一顆古樹(shù)下,面對(duì)泣不成聲的寡媳,毛澤東發(fā)出了沉沉的一聲嘆息,“樹(shù)猶如此,人何以堪”,這是何等的痛苦啊。

          《資治通鑒》是巨著,以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)。毛澤東是偉人,雖然沒(méi)有讀過(guò)軍事學(xué)校,卻被譽(yù)為軍事家、政治家,我想他是真正讀懂了司馬光平凡文字下面深邃的智慧。

          篇12:資治通鑒讀后感

          近日讀《資治通鑒》讀至《觸龍說(shuō)趙太后》(《戰(zhàn)國(guó)策》中亦有此篇)一篇,頗覺(jué)其實(shí)為營(yíng)銷(xiāo)術(shù)中經(jīng)典一例。讀史本為鑒今,于是自為品析一番,望能于讀后有所用處,不至于掩卷而忘。

          話說(shuō)戰(zhàn)國(guó)中期,秦國(guó)日趨強(qiáng)盛,秦、齊兩國(guó)并雄于天下。此時(shí)的趙國(guó)新君主初立,趙太后執(zhí)掌朝政。這一年秦國(guó)攻打趙國(guó),趙國(guó)向齊國(guó)求救。齊國(guó)開(kāi)了一個(gè)條件:讓趙太后的小兒子長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì),齊國(guó)便發(fā)兵救趙。于是趙國(guó)朝堂內(nèi)討論起來(lái),由于畏懼戰(zhàn)事,卿大夫們紛紛要求長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)去。趙太后當(dāng)然就很不高興了,說(shuō)道:“你們有誰(shuí)再說(shuō)讓長(zhǎng)安君去做人質(zhì),老婦我就向誰(shuí)臉上吐唾沫!”趙太后顯然已經(jīng)怒極。

          案例的背景介紹到這里,可以看出,趙太后是一位極難搞定的客戶(hù),所以只有派出像觸龍這樣的高級(jí)客戶(hù)經(jīng)理,才能出色完成任務(wù)。下面我們來(lái)品析觸龍是怎樣運(yùn)用營(yíng)銷(xiāo)技巧一步步說(shuō)服他的客戶(hù)。

          觸龍非常恭敬地走進(jìn)來(lái),如他所料,趙太后正非常生氣地等著他。觸龍明白,他的客戶(hù)此時(shí)正有著強(qiáng)烈的抗拒心理。于是,兩個(gè)老人見(jiàn)面,觸龍說(shuō)道:“太后啊,老臣由于腳上得病,很久沒(méi)能見(jiàn)到您了,可是實(shí)在是擔(dān)心您的身體有恙,這才來(lái)看望您啊!”隨后便坐下來(lái)和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身,都是老人之間嘮嗑的話題。在這里,觸龍成功地把握了一個(gè)生氣的老婦人的心理,和客戶(hù)尋找共同話題,使客戶(hù)的抗拒心理有所緩和,拉近與客戶(hù)的距離。

          在使氣氛緩和之后,觸龍開(kāi)始將話題引入正題的第一步:聊起自己的兒子。觸龍說(shuō):“老臣有個(gè)不成器的小兒子,想請(qǐng)求讓他在王宮做一名衛(wèi)士,我現(xiàn)在老了,想要在我還未‘填溝壑’(指死去)就把他托付給您!碧髥(wèn)道:“男子也會(huì)愛(ài)憐小兒子嗎?”“比婦人愛(ài)得更深。”觸龍回答。太后笑著說(shuō):“婦人才愛(ài)得更深。 贝藭r(shí),觸龍已經(jīng)成功讓他的客戶(hù)把自己當(dāng)做朋友來(lái)聊天。

          緊接著第二步,觸龍給太后設(shè)下一個(gè)誘餌,說(shuō)道:“老臣還以為您愛(ài)女兒燕后要多一些,愛(ài)長(zhǎng)安君要少一些!碧笳f(shuō):“您錯(cuò)啦!我愛(ài)長(zhǎng)安君更多一些。”太后果然上鉤,于是觸龍便引出一段道理來(lái),說(shuō)道:“父母如果愛(ài)孩子,就會(huì)為他們考慮很長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)初您送燕后出嫁時(shí),悲泣不舍,想到出嫁到燕國(guó)太遠(yuǎn)。在女兒走后,您并非不想念她,但每次祭祀都要為她禱告‘千萬(wàn)別讓她回來(lái)’,您是為她考慮長(zhǎng)遠(yuǎn),希望她的子孫在燕國(guó)都相繼為王。 碧笾坏贸姓J(rèn)。

          說(shuō)完燕后,觸龍第三步便正式引入到長(zhǎng)安君的話題,有燕后之事作為鋪墊,此時(shí)引入正題是絕對(duì)安全的。觸龍從趙國(guó)的歷史現(xiàn)象開(kāi)始談起,他問(wèn)道:“從距今三代以前上溯到趙國(guó)建立之時(shí),趙主的子孫王侯的后嗣現(xiàn)在有還在的嗎?”太后答:“沒(méi)有!庇|龍說(shuō):“為何他們會(huì)被歷史淘汰以致絕嗣?因?yàn)樗麄兊匚蛔鹳F,俸祿豐厚,卻無(wú)功勞,F(xiàn)在您讓長(zhǎng)安君有尊貴的地位,給他好的土地和很多貴重的寶物,而不讓他對(duì)國(guó)家有功勞。一旦您去世,長(zhǎng)安君將如何在趙國(guó)立足?老臣認(rèn)為您為長(zhǎng)安君考慮短淺,所以對(duì)長(zhǎng)安君的愛(ài)不如燕后。”這段話與上段話作對(duì)比,邏輯清晰地闡述了怎樣為燕后考慮長(zhǎng)遠(yuǎn),而怎樣為長(zhǎng)安君考慮短淺,使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話術(shù),把趙太后帶入到自己的邏輯思路中,最終將其說(shuō)服。于是趙太后并未“唾其面”,而使長(zhǎng)安君到齊國(guó)做了人質(zhì),齊國(guó)出兵保住了趙國(guó)安危。

          縱觀觸龍的三步營(yíng)銷(xiāo)策略,是見(jiàn)微知著。表面看起來(lái),在嘮嗑家常中輕而易舉便將客戶(hù)說(shuō)服,而其中的技巧很是值得玩味。先將硬的軟化,讓抗拒的心理慢慢放開(kāi),然后從旁一步步引入正題,以邏輯思路牽引著對(duì)方,其話術(shù)的藝術(shù)性可以作為營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中的經(jīng)典案例。

          篇13:資治通鑒讀后感

          今年寒假,我讀了一本名叫《資治通鑒》的書(shū)。

          這本書(shū)是宋朝的司馬光編寫(xiě)的。簡(jiǎn)單地說(shuō),《資治通鑒》是一部歷史書(shū),它所記載的歷史,從公元前403年起,到公元959年止,時(shí)間跨大達(dá)一千三百六十二年之久,還包括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、秦朝、兩漢、三國(guó)、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國(guó)。它是按時(shí)間先后記錄歷史,所以稱(chēng)為編年史。

          其中我感覺(jué)最有趣的是《孟母三遷》。這個(gè)故事講述了:孟子小時(shí)候住在墓地旁邊,他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺(jué)得很不好。于是就把家搬到了集市里?墒敲献佑謱W(xué)小販們吆喝叫賣(mài)。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊,孟子也跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)和禮節(jié)。孟母很高興,便不再搬遷了。

          通過(guò)這個(gè)故事,我得到啟示,一個(gè)人想要成大器,和他的家庭環(huán)境以及理想有著很大的關(guān)系,就像《三字經(jīng)》說(shuō)的:人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn),人剛出生本性都差不多,但是生活環(huán)境的不同,人長(zhǎng)大后性格就相差很大。

          我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中,也要去對(duì)我們身心健康有幫助的地方,例如圖書(shū)館、科技館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(zhǎng)。

          《資治通鑒》這本書(shū)里的故事很好看,并能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)歷史知識(shí),建議大家去看這本書(shū)。

          篇14:資治通鑒讀后感

          暑假里,媽媽給我買(mǎi)了一些我喜歡的好書(shū)來(lái)讀,《資治通鑒故事》是其中之一。這本書(shū)是根據(jù)我國(guó)古代有名的《資治通鑒》改編而成。

          《資治通鑒》是我國(guó)古代最偉大的編年史,作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光,他是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書(shū)一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書(shū)記錄了上起東周下至五代,一共一千三百六十多年的史事,主要內(nèi)容是政治和軍事,還有經(jīng)濟(jì)、文化方面。它通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡,簡(jiǎn)單又生動(dòng)地告訴人們:清廉,正直,剛強(qiáng),寬厚,忠誠(chéng),信義,執(zhí)著等,這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì),在今天仍然可貴,是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?

          《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過(guò)敏銳的觀察,形象地記述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事,如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門(mén)宴、七步詩(shī)等。其中,最讓我喜歡的,就是《毛遂自薦》這個(gè)故事里的毛遂了。這個(gè)故事講的是公元前258年,趙國(guó)被秦國(guó)圍困,派平原君到楚國(guó)求援,平原君要挑選二十個(gè)文武雙全的門(mén)客一同前往,挑來(lái)挑去還差一人,這時(shí),一個(gè)叫毛遂的門(mén)客勇敢地推選自己,并憑著機(jī)智,威脅楚王,使得楚王答應(yīng)聯(lián)合抗秦,解了邯鄲之圍,毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂勇于展現(xiàn)自我,充滿(mǎn)自信心的品格給我留下了深刻的印象,我覺(jué)得自己這一點(diǎn)還比較欠缺,所以我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

          讀好書(shū)不僅能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),開(kāi)闊視野,而且能夠陶冶我們的情操,啟迪我們的智慧。以后我還要多讀好書(shū),讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、懂事理的孩子。

          篇15:資治通鑒讀后感

          近周來(lái),我閱讀了一本名叫《資治通鑒》的書(shū)。

          我最喜歡文中的朱買(mǎi)臣。因?yàn)樗m然家境貧寒,但時(shí)時(shí)不失讀書(shū)之心。面對(duì)妻子的罵聲,朱買(mǎi)臣不但沒(méi)有放下書(shū)本,反而更堅(jiān)定了讀書(shū)的決心。果然,他的埋頭苦讀沒(méi)被埋沒(méi),后來(lái)他成為了會(huì)稽的太守。

          我最?lèi)?ài)其中《李鷹不懼權(quán)貴》的故事。因?yàn)槔铤椕髦獨(dú)⑺缽埶罚母绺鐝堊尡銜?huì)上奏皇上。但為了還百姓一個(gè)清白,張讓待審后把張朔斬了頭。這事很快被皇上知道了,在皇上面前李鷹絲毫不懼。本想皇上會(huì)辭了他的職,沒(méi)想到卻重賞了他。其實(shí)皇上早就清楚事件的真相了。

          這本書(shū)中,我最敬佩唐朝的裴度。他一生歷任要職,三度為相,既能在朝廷輔佐君主,又能帶兵出征,而且任勞任怨。雖然屢次受到妄臣排擠,讓受到朝廷的信任和重用。他與著名的詩(shī)人白居易、劉禹錫有深厚的友誼,和他們之間的詩(shī)酒風(fēng)流也使這位“身貌不逾中人”的宰相更帶了幾分書(shū)卷氣息。

          讀了這本書(shū)史書(shū),使我受益匪淺。它不僅僅讓我飽覽了戰(zhàn)國(guó)到五代十國(guó)的歷史,還讓我了解了古代政治政壇方面的一些真實(shí)的故事。它還記錄著王朝是怎樣從繁華到衰敗的印痕。這個(gè)過(guò)程中有智慧,也有陰謀;有勇武,也有殘忍;有人性的掙扎、固守,也有墮落。

          篇16:資治通鑒讀后感

          有些慚愧的說(shuō),作為一個(gè)大學(xué)生,我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史,一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后,我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié),仿佛歷歷在目。

          蓋世英雄陳湯,率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍,在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北,在距離三千四百公里外,中亞巴爾喀什湖西南,擊斬匈奴郅支單于,砍下人頭,向中央獻(xiàn)捷時(shí),指出:“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的,距離再遠(yuǎn),也要誅殺!”豪氣上干霄漢。

          千年之下,我們?nèi)月?tīng)到這個(gè)聲音,為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥,為了和平,揭竿而起,奮勇抗敵,其精神可歌可泣,永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服,并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量,更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明:一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群,必然衰弱。匈奴如不分裂,郅支單于的人頭,也不會(huì)懸掛高竿。

          然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候,我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂(yōu)的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后,浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君,昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍,他們的自私,讓我汗顏;百姓的呻吟,百姓的嘶喊,讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。

          中國(guó)帝王被殺,不自楊廣開(kāi)始,但楊廣被殺,卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結(jié)果。也是歷第一次,人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強(qiáng),使人驚駭,他只用短短十三年時(shí)間,就毀滅其父楊堅(jiān)建立起來(lái)的富庶強(qiáng)大無(wú)比的帝國(guó),而且只用更短的五六年時(shí)間,就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛,沒(méi)有人能做得到這些,而楊廣卻做到了,他的獎(jiǎng)狀是一條絞繩。

          每次政變,都引起屠滅三族的`慘;每次兵變,更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂,幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角,遍地是血。然而,那些不成才的野心家,只看到榮華富貴,卻看不到血;只看到自己如錦的前程,卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物,明天霎時(shí)間變成國(guó)家蟊賊,全家斬首,還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼,也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴(yán)靠赤裸裸的軍事力量維持,是和非、對(duì)和錯(cuò),全看你是勝是敗?人性急劇墮落,種下未來(lái)更悲慘命運(yùn)的基因。

          面對(duì)暴君的暴行,我們?nèi)绻了,?huì)忽然間汗流浹背。因?yàn),如果換一下位置,我們真的可能就是他!這是多么可怕,權(quán)力能改變?nèi)诵浴⑴で诵、消滅人性,喝了不受制衡的?quán)力的毒酒,美女都會(huì)變成青面獠牙,何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈,我們痛恨他們之余,還為他們痛惜:為什么讓他們服下這種毒酒!

          真的感謝司馬光先生,假使沒(méi)有《資治通鑒》,時(shí)到今天,恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者,我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是,讀史者的幸運(yùn),不一定是造史者的幸運(yùn),甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽(tīng)到了太多官員的假話謊言,和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí),也該從中學(xué)到些教訓(xùn),不讓歷史重蹈覆轍。

          篇17:資治通鑒讀后感

          剛開(kāi)始閱讀《通鑒》時(shí),必須要一段原文一段白話的對(duì)照著讀。所以讀起來(lái)進(jìn)度非常慢,但是也饒有興趣。記得有兩次坐公交車(chē)的時(shí)候,因內(nèi)容精彩看的過(guò)于專(zhuān)注,竟坐過(guò)了站臺(tái)。由于《通鑒》原文生澀難懂,開(kāi)始時(shí)候多看白話文,但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)只看白話會(huì)有兩方面的缺點(diǎn),一是原文中很多生僻字略過(guò),不懂也不查,毛澤東看古書(shū)旁邊必須放一本古漢語(yǔ)字典,不懂就查,這一點(diǎn)我未能做到;二是少了許多該動(dòng)腦筋的地方,只看白話簡(jiǎn)單明了,不用思考就能懂。所以后期也多加改進(jìn),盡可能不看白話文了。不過(guò),只看原文,不看白話仍然很慢,記得讀到后期就不再看白話,內(nèi)容大概能看懂八九成,在見(jiàn)到生字詞就查并記錄下來(lái)的情況下,看一卷也得需要八九十分鐘的時(shí)間,工作不忙時(shí)一天也就能讀三四卷,畢竟看古文消耗精力較大。

          我讀《通鑒》開(kāi)始之時(shí)只是空閑時(shí)間或者碎片化時(shí)間讀之,較寬松的時(shí)間則會(huì)選擇讀別的書(shū),并不特意找時(shí)間讀,所以,一本《通鑒》遷延至今方讀畢。有人問(wèn)我從2014年9月到2018年9月,四年的時(shí)間你讀了一百六七十卷,為什么后面用了半年時(shí)間就讀了一百三十卷?可以說(shuō)有兩方面的原因。第一,《曾國(guó)藩家書(shū)》中有這樣一段內(nèi)容:“紀(jì)澤看《漢書(shū)》,須以勤敏行之。每日至少亦須看二十頁(yè),不必惑于在精不在多之說(shuō)。今日半頁(yè),明日數(shù)頁(yè),再明日耽擱間斷,或數(shù)年不能畢一部!弊x到此處時(shí),我如醍醐灌頂,幡然醒悟,因?yàn)槲易x《通鑒》恰恰就是他說(shuō)的這種情況,今日半頁(yè),明日數(shù)頁(yè),又明日耽擱間斷,四年未能讀完,深為慚愧和自責(zé);第二,就是得益于宋太宗趙匡義說(shuō)過(guò)的一句話:“開(kāi)卷有益,朕不以為勞也!边@個(gè)開(kāi)卷有益的典故,常激勵(lì)著我,讓我不會(huì)輕易放棄。

          所以,自2018年后半年,我下決心讀畢之。每日日記抬頭記錄讀的卷數(shù),借以監(jiān)督督促。古人讀書(shū)!胺儆透嘁岳^晷,恒兀兀以窮年”,我雖不至于此境界,但也做到了“日力不足,繼之以夜”的孜孜不倦。功夫不負(fù)有心人,用了四年多的時(shí)間,到今日總算是讀完了。毛澤東曾經(jīng)對(duì)他的替身秘書(shū)孟錦云說(shuō),《通鑒》是一部難得的好書(shū),想從頭到尾認(rèn)真讀上一遍,需要好幾年的時(shí)間。而我用了四年半,就我的古文功底而論還說(shuō)得過(guò)去,沒(méi)太拖延。古人常言:“靡不有初鮮克有終!币馑际亲鍪虑榈拈_(kāi)始都是好的,但大都虎頭蛇尾,結(jié)果總不盡如人意。

          今日讀畢《通鑒》可謂是沒(méi)應(yīng)了這句話,做到了善始善終!肚f子》中有一文言:“其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨”一件事情開(kāi)始之時(shí)也顯得不足為道,但是通過(guò)夜以繼日的堅(jiān)持和努力,最終在我們身上發(fā)生了“氣質(zhì)不期變而自變,德行不期成而自成”這種從量變到質(zhì)變的過(guò)程,真的令人大受裨益。一部《資治通鑒》,三百多萬(wàn)字,講述了一千三百多年的歷史,內(nèi)容詳盡精彩;一個(gè)人,四年半的堅(jiān)持,努力及陪伴,春華秋實(shí),滄海桑田,到此也不得不發(fā)一下感慨!感慨我中華民族歷經(jīng)千年的滄桑巨變;感慨我中華大地上英雄輩出的鐵血丹心。像我們這樣的民族為什么如此的卓爾不凡,熠熠生輝,我想,這一定與古人創(chuàng)作和學(xué)習(xí)如《資治通鑒》一樣的皇皇巨著是分不開(kāi)的。

          篇18:資治通鑒讀后感

          《資治通鑒》,簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”,是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū),共294卷,三百萬(wàn)字,耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起,一直到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南,計(jì)跨16個(gè)朝代,包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國(guó)七雄、魏蜀吳三國(guó)、五胡十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等等其他政權(quán),共1362年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國(guó)的一部編年體通史,在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。

          《資治通鑒》是本大書(shū),是了解中國(guó)古代歷史的必讀書(shū),尤其是對(duì)秦漢兩代人物的描寫(xiě),我們可以通過(guò)讀這本書(shū)得到很好的關(guān)于中國(guó)歷史人物的認(rèn)識(shí)和性格剖析。此書(shū)是如何對(duì)秦漢的歷史人物進(jìn)行總結(jié)性的點(diǎn)評(píng)和描述的呢?一起來(lái)趕緊通過(guò)一位網(wǎng)友的點(diǎn)評(píng)了解下。

          秦始皇,是一個(gè)雄才大略卻又剛愎自用的皇帝。在他統(tǒng)治時(shí)期,秦國(guó)僅僅用了十幾年就統(tǒng)一了六國(guó),然后他統(tǒng)一了文字、道路、計(jì)量單位,確立郡縣制,為后世的中國(guó)建立起一套統(tǒng)治架構(gòu)和體系。同時(shí),他的性格是殘暴的。由于仇恨儒學(xué),他活埋了200余名儒生,為了給母親報(bào)仇竟然殺盡仇家,由于張良雇大力士刺殺未果,轉(zhuǎn)而一氣之下竟屠殺了周邊的所有百姓等等,表現(xiàn)出了他性格的多面化和復(fù)雜性。

          項(xiàng)羽,是一個(gè)力大無(wú)比卻頭腦簡(jiǎn)單的人。他不愿讀書(shū)學(xué)劍,只愿學(xué)習(xí)兵法;他心胸狹隘,反叛他的城池,在收回的時(shí)候都要屠城;他目光短淺,不愿獎(jiǎng)賞立功的將領(lǐng),人才紛紛棄他而去;他驕橫殘暴,屠殺降兵,斬殺上級(jí)宋義;他缺乏智謀,要和劉邦單打獨(dú)斗,中了劉邦的計(jì)策,氣走唯一的智囊范增。同時(shí),他又重情重義,對(duì)虞姬不離不棄,表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的忠貞,留下了“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何”悲劇絕唱。

          劉邦,是一個(gè)悟性很高卻略帶痞性的人。他敢抓機(jī)遇,揭竿而起,成為起義領(lǐng)袖;他從善如流,知錯(cuò)能改,反應(yīng)敏捷,受到謀士的擁戴;他善于用人,麾下聚集著如漢初三杰、陳平、曹參等一大批當(dāng)時(shí)最杰出的人物。他又略帶痞性,年輕時(shí)吃喝嫖賭,經(jīng)常吃白食,整天無(wú)所事事、不務(wù)正業(yè);當(dāng)了皇帝,卻當(dāng)眾羞辱儒生,在儒生的帽子里撒尿,活脫脫一個(gè)地痞無(wú)賴(lài)的形象。

          韓信,是一個(gè)善于將兵卻不善經(jīng)營(yíng)的人。他指揮部隊(duì),戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克,創(chuàng)下許多經(jīng)典范例。但他卻不是一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)人生的人,在可以與劉項(xiàng)三足鼎立的時(shí)期,優(yōu)柔寡斷,放棄了割據(jù)一方的機(jī)會(huì);卻在劉邦天下已定的形勢(shì)下,意圖造反,最后死于婦人之手,讓人悲嘆。在歷史的長(zhǎng)河中,人的命運(yùn)真的是很可憐的。

          陳平,是一個(gè)富有謀略卻德行存疑的人。陳平給我們留下許多充滿(mǎn)智慧的故事,比如從項(xiàng)羽處逃亡時(shí),穿著華麗的衣服坐船被船夫懷疑身帶巨款,于是他敞開(kāi)所有衣服,化解了危機(jī);還有劉邦被匈奴包圍在白登時(shí),他獻(xiàn)上一個(gè)美人計(jì),解了白登之圍;劉邦臨死前受人蠱惑,要?dú)⒎畤,陳平考慮到樊噲是劉邦的連襟、呂后的妹夫,曲線執(zhí)行劉邦的命令,將樊噲押回長(zhǎng)安,而且故意放慢速度,最終救下樊噲,受到呂后的感激;還有他和周勃在朝堂上回答漢文帝的問(wèn)題時(shí),體現(xiàn)了自己的智慧,受到了漢文帝的贊賞。

          蕭何,是一個(gè)看似普通卻智慧過(guò)人的人。他輔佐劉邦登上帝位,被劉邦評(píng)為功勞最大的人;他故意抹黑自己,讓在關(guān)外領(lǐng)兵打仗的劉邦不起疑心;他不置田產(chǎn),反而選擇貧瘠的地方,認(rèn)為這樣反而沒(méi)人會(huì)爭(zhēng)奪。蕭何最后因?yàn)檎D殺韓信這件事,選擇了自污名節(jié),不僅安度了晚年,同時(shí)也保全了與劉邦的君臣之義。

          張良,是一個(gè)建立功勛且善于自保的人。他雇人刺殺秦始皇,雖刺殺未果,卻全身而退,不過(guò)周邊的百姓遭了秧;他屢屢獻(xiàn)計(jì),為劉邦取得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最終的勝利立下汗馬功勞;他功成身退,避免了韓信等人的悲慘結(jié)局,是一個(gè)有大智慧的人,一個(gè)知道功成身退、鳥(niǎo)盡弓藏之人。

          越是亂世,越是英雄輩出。不管最終的成敗得失,轟轟烈烈的活一場(chǎng),足矣!沒(méi)有《資治通鑒》,我們對(duì)這些人物的了解和認(rèn)識(shí)將會(huì)是一抹黑。

          感謝司馬光和司馬遷。

          篇19:資治通鑒讀后感

          司馬溫公編纂《資治通鑒》不可說(shuō)不受到《春秋》的影響。溫公早年便愛(ài)讀《春秋》,編出一部《資治通鑒》這樣的書(shū)可能是他一直的愿望吧。這部書(shū)剛出爐時(shí),其實(shí)并未像今天這般受到人們普遍肯定,用溫公自己的話說(shuō):“修《通鑒》成,惟王勝之借一讀,他人讀未盡一紙,已欠伸思睡。”然而經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,這部被稱(chēng)為帝王教科書(shū)的大作,最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。

          《資治通鑒》與《春秋左氏傳》在時(shí)間上大致承接,都是編年體史書(shū),但《春秋左氏傳》寫(xiě)出的更多是道義。因?yàn)樵诖呵锬莻(gè)時(shí)代,即使周王室衰微,在道義上還是有一定地位的,諸侯想要稱(chēng)霸,在實(shí)力雄厚的前提下,還必須顧及周王室的顏面,打起‘尊王’的旗號(hào),才能使得其他諸侯心服。縱觀春秋時(shí)代幾個(gè)有實(shí)力的諸侯,如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等,他們有的“奉天子以令諸侯”,有的“尊王攘夷”,在外交手段上的拿捏是很有藝術(shù)性的,不像戰(zhàn)國(guó)那樣全憑實(shí)力和暴力。雖說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”,但比起戰(zhàn)國(guó)來(lái)說(shuō),至少是做足了表面工作的。所以,讀《春秋左氏傳》可以發(fā)現(xiàn),我們民族幾千年來(lái)講的道德、禮義和廉恥都可以再里面找到源頭,它對(duì)中國(guó)人的思維方式影響很深,今天的中國(guó)人處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn),大多還是出自這本書(shū)的!洞呵镒笫蟼鳌吠ㄟ^(guò)對(duì)道義的表現(xiàn),揭露出更深刻的人性。因?yàn)槟鞘且粋(gè)開(kāi)放的時(shí)代,人與人之間也沒(méi)有像今天這么多所謂道德的束縛,人的思想還未被封建統(tǒng)治所禁錮,使得最原生態(tài)的人性得以表現(xiàn),這也是一個(gè)亙古不變的話題,讀完令人掩卷嘆息。

          春秋的情義浪花流到戰(zhàn)國(guó),拍打出另一番的激情澎湃。戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)激情而殘酷的大爭(zhēng)時(shí)代,在充滿(mǎn)熱血和激情地追求自強(qiáng)的同時(shí),血腥和暴力始終充斥著整個(gè)戰(zhàn)國(guó)。從戰(zhàn)爭(zhēng)就可以看出,春秋時(shí)期戰(zhàn)敗大多是被俘,而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則全是大屠殺,一只延續(xù)到秦帝國(guó)的滅亡!顿Y治通鑒》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開(kāi)始的,從一個(gè)大分大爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始,到另一個(gè)大分大爭(zhēng)的五代十國(guó)結(jié)束,大體來(lái)說(shuō)歷經(jīng)五個(gè)統(tǒng)一(秦、漢、晉、隋、唐)、六個(gè)分裂(戰(zhàn)國(guó)、楚漢、三國(guó)、南北朝、隋末、五代十國(guó)),每個(gè)時(shí)代的人物和事件娓娓道來(lái),大氣磅礴。《資治通鑒》所表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)和《左傳》是不同的,它更注重挖掘歷史對(duì)現(xiàn)在的實(shí)用性,以史鑒今,借鑒歷史中的用人之道、管理之道及成功之道,學(xué)習(xí)其中說(shuō)話的藝術(shù),做人的道理,還有對(duì)歷史趨勢(shì)的把握等等,這部書(shū)中的寶藏取之不盡。

          常言道“半部《論語(yǔ)》治天下,一卷《資鑒》定乾坤”,這句話不為夸張。一部《資治通鑒》共二百九十四卷,司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道,就足夠一個(gè)管理者在一生中去實(shí)踐做到。所以,一卷《資治通鑒》已經(jīng)可以讓人受用一生了。

          篇20:資治通鑒讀后感

          最近閑來(lái)無(wú)事,打開(kāi)書(shū)柜,找到一本老公以前讀過(guò)的書(shū)—《資治通鑒》,慢慢讀來(lái),竟然讀出了興趣。

          《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光著作。此書(shū)給當(dāng)時(shí)的人的影響力非常大,更給后人予警示。

          《資治通鑒》此書(shū)詳解了九世紀(jì)在戰(zhàn)國(guó)紀(jì)的滄桑風(fēng)云中,我了解了六合一統(tǒng),在漢紀(jì)的泱泱文風(fēng)當(dāng)中,我知道兩漢(西漢和東漢)的興衰,在三國(guó)紀(jì)當(dāng)中,我清楚了亂世中的演進(jìn),在晉、宋、齊、梁與陳紀(jì)當(dāng)中,我了解了當(dāng)時(shí)渾亂的場(chǎng)面,在唐紀(jì)當(dāng)中,我知道了封建社會(huì)的鼎盛,在五代紀(jì)中,我明白了五代十國(guó)的演進(jìn)。此書(shū)里面也寫(xiě)了許多名人,如賢明帝王有:“千古一帝”的秦始皇、開(kāi)辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開(kāi)疆拓土的漢武帝國(guó)劉徹、渡江稱(chēng)制的司馬睿;如賢明臣子有:變法的商鞅、縱橫的蘇秦、“仲父”呂不韋、開(kāi)辟“絲綢之路”的張騫、外交家班超;如賢明的武將:樂(lè)毅、平定七國(guó)之亂的周亞父、“飛將軍”李廣、秦叔寶?梢(jiàn),《資治通鑒》的歷史知識(shí)面十分廣泛。

          司馬光發(fā)憤寫(xiě)了《資治通鑒》完整記述了戰(zhàn)國(guó)至五代時(shí)期的種種時(shí)間,并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)“讀史明志”,所以,讀歷史可以讓人志存高遠(yuǎn)。

          篇21:資治通鑒讀后感

          有一書(shū),君王宋神宗稱(chēng)其“有鑒于往事,以資于治道”;有一書(shū),史學(xué)家王鳴盛贊其“此天地間必不可無(wú)此書(shū),亦學(xué)者不可不讀之書(shū)”;有一書(shū),與司馬遷所著《史記》并稱(chēng)“史家兩司馬”。此書(shū)名曰《資治通鑒》。

          《資治通鑒》為北宋司馬光主持編纂,是中國(guó)第一部編年體通史。然而,真正吸引我的,不是它至上的史學(xué)地位,也不是它歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌的名聲,而是它其中紛呈,精彩,曲折的故事,如同一幅活靈活現(xiàn)的歷史畫(huà)卷在我面前徐徐展開(kāi)。

          每看完書(shū)中的一篇章,心中都會(huì)有感待發(fā)。其實(shí)我認(rèn)為,《資治通鑒》本身就是一篇觀后感,以史實(shí)為材料,以朝代為提綱,縱觀古今,在敘述故事的同時(shí)加入了對(duì)歷史的看法評(píng)判,這也是《資治通鑒》吸引我的原因之一。

          春秋末期,晉國(guó)被稱(chēng)為中原霸主,大權(quán)旁落于智、韓、趙、魏四家,其中智家勢(shì)力最大。然而智家繼任族長(zhǎng)智瑤卻是一個(gè)心胸狹隘,狂妄自大的人。他公然戲弄韓康子和魏桓子,甚至無(wú)故索取三家土地,最終三家分晉,晉國(guó)自此滅亡。智家原為四家中實(shí)力最強(qiáng)悍的,但在智瑤昏庸的領(lǐng)導(dǎo)下滅亡,令人嘆惋。而智瑤昏庸的源頭,便是由于他目中無(wú)人,不能寬容待人,聽(tīng)不進(jìn)勸諫,又得罪了其他三家,以致他們聯(lián)手攻打智家。一個(gè)驕傲自大的人,終會(huì)在他的自大中自取滅亡。不能因?yàn)檠矍暗囊粫r(shí)得意而忘乎所以,肆意妄為,應(yīng)該時(shí)刻懂得謙虛,謹(jǐn)慎。與此同時(shí),也應(yīng)當(dāng)多與有才干,有品德的人結(jié)交,不嫉賢妒能,還要虛心接受他人正確的意見(jiàn)。這樣,才能真正受人愛(ài)戴。

          令我印象深刻的,還有書(shū)中的長(zhǎng)孫皇后、馬太后。長(zhǎng)孫皇后的賢良淑德被后世傳頌。她雖貴為皇后,衣食住用行均不求奢華。她從不徇私,凡事秉公處理;她還常勸唐太宗親近賢臣,減輕百姓徭役。長(zhǎng)孫皇后將賢德詮釋到了極致;馬太后與長(zhǎng)孫皇后相似,崇尚節(jié)儉,甚至穿粗布衣裳,直接帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)清明的良好風(fēng)氣。當(dāng)年漢章帝的繼位離不開(kāi)馬家?guī)孜痪司说姆龀,因此,繼位之后,他準(zhǔn)備封賞自己的舅舅。原本,這只是按慣例辦事,但遭到馬太后的嚴(yán)詞拒絕。馬太后認(rèn)為,馬家并無(wú)德才出眾之人,沒(méi)有被封賞的理由,也以免將來(lái)外戚專(zhuān)權(quán)。歷史上因外戚專(zhuān)權(quán)導(dǎo)致王朝覆滅的例子比比皆是,馬太后能看清根本,不為家族謀取私利,以國(guó)家為重,此等氣魄讓我驚嘆之余敬佩不已。當(dāng)然,我們當(dāng)前很難做到長(zhǎng)孫皇后那般端莊賢惠,也無(wú)須刻意如馬太后那般布衣草席。學(xué)會(huì)大公無(wú)私,懂得知書(shū)達(dá)禮,對(duì)她們心存敬意,足矣。

          《資治通鑒》中還有很多類(lèi)似以上的史實(shí),作為之后中國(guó)古代君主的必修書(shū)目,它教人勤儉節(jié)約,教人治國(guó)之道;教人如何得民心,如何用賢臣,如何除奸佞。

          如果用一句話說(shuō)明《資治通鑒》,那必然是:有鑒于往事,以資于治道。

          如果用一個(gè)詞形容《資治通鑒》,那將會(huì)是:博古通今。

          如果用一個(gè)字概括《資治通鑒》,我覺(jué)得,應(yīng)該是:鏡。

          篇22:資治通鑒讀后感

          “最是無(wú)情帝王家”,這是《戾太子事件》給我最深的感受,很不好受。

          戾太子,劉據(jù),漢武帝長(zhǎng)子,衛(wèi)皇后所出,“性仁恕溫謹(jǐn),上嫌其材能少,不類(lèi)己”,加之武帝子嗣日益增加,“皇后、太子寵浸衰”。出于對(duì)政局的理智判斷,武帝雖對(duì)太子不滿(mǎn),但仍在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)視劉據(jù)為合格的繼承者,而武帝重用的大臣卻普遍不歡迎太子,武帝身邊的宦官也頻繁構(gòu)陷太子。隨著武帝年事日高,小人構(gòu)陷愈急,太子計(jì)不知所出,只得依少傅石德計(jì)斬殺了欲以巫蠱治其罪的宦官江充,然民間皆云太子反,太子被迫與武帝對(duì)立,兵敗逃亡后被圍捕,自縊而死。

          武帝并非昏庸之君,細(xì)節(jié)有三,可以鑒之:一是皇后和太子漸漸失寵,常有不自安之意,上覺(jué)之,讓大將軍衛(wèi)青帶話安慰,曰:“太子敦重好靜,必能安天下,不使朕憂(yōu)。欲求守文之主,安有賢于太子者乎!聞皇后與太子有不安之意,豈有之邪?可以意曉之!倍巧蠂L小不平,使常融召太子,融言“太子有喜色”,上嘿然。及太子至,上察其貌,有涕泣處,而佯語(yǔ)笑,上怪之;更微問(wèn),知其情,乃誅融。三是太子斬殺江充后,長(zhǎng)安擾亂,言太子反。上曰:“太子必懼,又忿充等,故有此變!蹦耸故拐偬印

          然而,人言可畏,“三人成虎”,使者不敢進(jìn),未按旨意召太子,卻歸報(bào)云:“太子反已成,欲斬臣,臣逃歸。”上大怒。由是,事件遂不可逆轉(zhuǎn)。

          劉據(jù)若生于尋常百姓家,其“性仁恕溫謹(jǐn)”,定會(huì)有屬于自己的幸福生活,然而生于帝王家,仁恕溫謹(jǐn)?shù)男愿窬统闪硕贪澹靶愿駴Q定命運(yùn)”在其身上體現(xiàn)得尤為充分

          一是漢武帝雄才大略,對(duì)于“不類(lèi)己”的兒子多少是有些失望的,情感上自然疏遠(yuǎn)。曾經(jīng),“太子每諫證伐四夷,上笑曰:‘吾當(dāng)其勞,以逸遺汝,不亦可乎?’”(我承擔(dān)征伐的辛苦,打出太平時(shí)世留給你,這不是很好嗎?)言語(yǔ)間有著難掩的失落。而皇帝的手下個(gè)個(gè)是人精,就算你貴為太子,若皇帝不挺你,他們也不會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和敬仰,反而是各種構(gòu)陷。漢武帝不愿違背祖訓(xùn)廢長(zhǎng)立幼,雖認(rèn)可劉據(jù)的法定儲(chǔ)君身份,但支持力度不大,若武帝力撐劉據(jù),就應(yīng)為其樹(shù)威立德,昭告天下,令小人心有忌憚,確保自己駕崩后太子能順利接位。

          二是因性格使然,太子沒(méi)有著意培植自己的團(tuán)隊(duì),導(dǎo)致在當(dāng)時(shí)的朝局和宮廷中都處于比較孤立無(wú)援的狀態(tài)。并且,在如此不利的情況下還為自己樹(shù)敵太多!吧嫌梅▏(yán),多任深刻吏;太子寬厚,多所平反,雖得百姓心,而用法大臣皆不悅!保ㄎ涞鄯ǘ葒(yán)明,多任用嚴(yán)苛的官吏,而太子寬厚,經(jīng)常將案例平反,致使執(zhí)法大臣不高興)。喜愛(ài)太子的寬厚長(zhǎng)者多不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私,而嚴(yán)苛的官員則黨羽眾多,太子遭陷,遲早之事也。

          三是父子之間無(wú)有效溝通。帝王之家親情淡薄,皇帝白天日理萬(wàn)機(jī),晚上還有眾多嬪妃等著翻牌,一眾子女難得見(jiàn)上他們的父皇一面,兒時(shí)無(wú)陪伴,長(zhǎng)大無(wú)交流。太子仁恕溫謹(jǐn),自是孝子一枚,卻被小人構(gòu)陷無(wú)計(jì)脫解,不得已斬殺江充、炙燒胡巫,被傳謀反,自始至終未爭(zhēng)取到向皇帝解釋的機(jī)會(huì)。悲乎!心為至孝,卻以逆名而亡!

          篇23:資治通鑒讀后感

          春秋時(shí)代,出現(xiàn)過(guò)很多著名的史學(xué)家,他們秉筆直書(shū)的史家品質(zhì)為后世樹(shù)立了一座豐碑。比如太史伯、太史仲、太史季兄弟三人,不畏崔杼淫威,敢于寫(xiě)下崔杼謀殺國(guó)君的罪行,當(dāng)然他們也付出了鮮血的代價(jià)。還有太史董狐不畏執(zhí)政趙盾,記下他弒君的罪名。雖然如此,史書(shū)也并非是真實(shí)歷史的載體。

          我們不能忽略史書(shū)的一個(gè)重要特征,它是帝王將相的家譜。這本家譜的修撰往往屬于官方專(zhuān)利,民間很難染指。比如被魯迅稱(chēng)之為史家之絕唱的《史記》,這類(lèi)私修史書(shū)算是另類(lèi)(北宋歐陽(yáng)修撰《新五代史》,也算私修,這種例子極少),《漢書(shū)》等官修史書(shū)才是史學(xué)修撰的常態(tài)。這類(lèi)官修史書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)就是參考皇帝起居注實(shí)錄,名義上叫實(shí)錄,實(shí)際上也并不是那么回事。

          唐太宗以前的帝王對(duì)于實(shí)錄還是有一定的戒懼之心,一般不翻閱,以防干預(yù)史官記錄,這也算一種規(guī)矩。但是唐太宗帶了一個(gè)不好的頭,他在生前就觍著臉皮翻閱實(shí)錄,聲稱(chēng)“若自己有不好的地方,也可以作為鑒誡嘛!闭鎸(shí)原因可不是這么回事,他非常關(guān)心史家如何記錄玄武門(mén)之變。他看過(guò)之后還觍著臉說(shuō):“同志們,你們當(dāng)秉筆直書(shū)啊,沒(méi)有什么需要隱諱的,畢竟周公不也有誅管蔡之舉嘛!”這種指導(dǎo)性意見(jiàn)的下達(dá),史官們自然是心神領(lǐng)會(huì)。

          今天,雖然早已不是為尊者諱的時(shí)代,但我們讀史,特別是古代史,一定要明白史家為尊者諱的“良苦用心”,認(rèn)清曲筆、隱筆、諱筆,才能體會(huì)那段波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景。

          比如《資治通鑒》中描寫(xiě)漢廢帝劉賀,把他描寫(xiě)成一幅奸邪小人的模樣,偷雞摸狗不如也,廢除的時(shí)候,甚至羅織有千多條罪狀。劉宋廢帝劉子業(yè),兇殘暴虐,濫殺無(wú)辜,天良喪盡,淫亂無(wú)度。還有五代十國(guó)時(shí)期朱溫,功績(jī)被一筆抹過(guò),淫亂成為他的重頭戲。如此等等都是曲筆,是為了完美繼承者帝王形象所作的藝術(shù)加工。

          其中有些地方描寫(xiě)到與北方少數(shù)民族的微妙關(guān)系,往往是閉口不語(yǔ),我們讀的時(shí)候可要小心。比如隋朝末年,李淵太原起兵,為了防止突厥趁虛而入,不得不采用綏和政策。唐太宗即位后勵(lì)精圖治,又恰逢突厥內(nèi)訌,唐軍乘虛而入大敗突厥,此時(shí)太宗感嘆昔日高祖向突厥稱(chēng)臣的苦衷。但我們翻閱史書(shū),完全找不到高祖“稱(chēng)臣”的證據(jù),這些就是隱筆。

          關(guān)于華夷關(guān)系的描寫(xiě),更是不倫不類(lèi)。自古以來(lái)“強(qiáng)無(wú)恒強(qiáng)弱無(wú)恒弱”,強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換是常有的事。華夏與夷狄之間也得遵循這個(gè)道理,但我們?cè)谑窌?shū)中很難看到華夏向夷狄稱(chēng)臣的記載,往往描述的都是華夏高高在上夷狄處下,都恨不得來(lái)當(dāng)干兒子。比如隋煬帝巡邊時(shí),啟民可汗奉表上言,竟稱(chēng)自己非突厥可汗,而是隋朝臣民,希望率領(lǐng)部下改穿漢服,如同華夏。隋煬帝聽(tīng)后以為不可,于是才作罷。

          于茲盛況,隋煬帝還詩(shī)興大發(fā),作詩(shī)紀(jì)念:

          呼韓頓顙至,屠耆接踵來(lái)。

          何如漢天子,空上單于臺(tái)。

          洋洋得意之心可想而知,誰(shuí)知十年過(guò)后,中原殘破,豪杰逐鹿,可為之一嘆!

          其實(shí)歷史上也有華夏處于弱者的時(shí)候,比如西漢前期公主和親,北宋澶淵之盟,這些不正是敵強(qiáng)我弱的證明嘛。

          史書(shū)中我們也很難看到皇帝有過(guò)錯(cuò),誤國(guó)的全是奸臣。比如安史之亂,必定有李林甫、楊國(guó)忠誤國(guó);靖康之恥,必定有蔡京、童貫誤國(guó);殺了一個(gè)岳飛,也必定是秦檜作祟。好像全然與唐玄宗、宋徽宗、宋高宗了無(wú)干系。史書(shū)中對(duì)此類(lèi)的記載往往采用諱筆,讀的時(shí)候需要仔細(xì)分辨。

          子曰:“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”又曾曰“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊x史書(shū)的過(guò)程,需要學(xué)與思相結(jié)合,搞清史家的套路,如此才有些許讀懂的可能。

          篇25:資治通鑒讀后感

          《資治通鑒》是一本歷史巨作。作者司馬光,字君實(shí)。北宋政治家,史學(xué)家。內(nèi)容是東周至五代,一共一千三百多年的史事。

          這本書(shū)主要記錄一些很有代表性的人和事。也透露出古人或好或壞的品質(zhì)。

          下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的一件事。

          顏真卿堅(jiān)貞不屈:

          顏真卿,自,清臣。是我國(guó)古代的大書(shū)法家,他創(chuàng)造了“顏體”。而顏真卿所處的時(shí)代,正是唐朝從興盛走向衰敗的時(shí)代。唐明皇不問(wèn)政事,沉湎酒色,把國(guó)事管交給奸臣。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫安祿山的,顏真卿早已發(fā)現(xiàn)他有謀反的趨勢(shì)。當(dāng)顏真卿上任范陽(yáng)管轄時(shí),他引一批人每天游山玩水,舞文弄墨。當(dāng)安祿山通過(guò)密探知道這些情況時(shí),嘲笑說(shuō):“這顏真卿真是一個(gè)酸文人,胸?zé)o大志啊,一失意便潦倒如此,何足掛慮!

          后來(lái)安祿山真的謀反了,誰(shuí)都擋不住,只有顏真卿擋住了太原地區(qū)。誰(shuí)都不相信平時(shí)游山玩水的顏真卿竟一直關(guān)注形勢(shì)。唐明皇和楊貴妃怎么都不相信,一直“忠心耿耿”的安祿山怎么會(huì)背叛。唐明皇一陣感嘆:聽(tīng)說(shuō)他(顏真卿)以前在朝中任職,可惜我可惜我到現(xiàn)在都不知道他長(zhǎng)什么模樣。

          ……

          安祿山不管如何威脅顏真卿,但顏真卿寧死不屈。

          后因顏真卿的堅(jiān)貞不屈,使他們十分害怕,終于他們將顏真卿處死了。一生忠直,功勛卓越的一代名臣與大書(shū)法家,就這樣為國(guó)捐軀了。人如其書(shū),顏真卿光輝的人生和他的書(shū)法一樣端莊雄偉、萬(wàn)世永存。

          顏真卿的堅(jiān)貞不屈讓我感動(dòng)。堅(jiān)貞不屈這四個(gè)字現(xiàn)在是離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了,現(xiàn)在生命最重要。所以在電視上總能看見(jiàn)有幾個(gè)貪生怕死的人,背叛朋友,背叛國(guó)家,背叛自己。讀《資治通鑒》讓我從中了解我國(guó)的歷史,從歷史中學(xué)到做人的道理。

          篇26:資治通鑒讀后感

          古詩(shī)文是中華文化的精髓所在,是人類(lèi)智慧寶庫(kù)中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源,經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句,在古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝!顿Y治通鑒》便是其中不朽的作品之一。

          我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》 ,

          但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”;做事要像班超那樣“不入虎穴,焉得虎子”,要像周處那樣敢于“朝聞夕改”,勇于承認(rèn)并改正錯(cuò)誤,學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟,學(xué)習(xí)宗愨“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向;

          正是它使我明白交友要交“良師益友”,拒交口蜜腹劍的狐朋狗友;正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水,小人之交酒肉親”;

          正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘,謬以千里”, 正是它使我明白做事貴在堅(jiān)持“不積硅步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江! ;

          正是它使我明白在學(xué)習(xí)上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想,還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執(zhí)著,成功自然是“手到擒來(lái)” ;

          正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié),無(wú)以別利器”的信念,還要形成“孤則易折,眾則難摧”的團(tuán)結(jié)意識(shí)。

          知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中學(xué)生,閱讀是必不可少的,可是書(shū)籍浩如煙海,而我們的精力又是有限的,所以我們要“好讀書(shū),不求甚解”,要“但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳”,要“擇其善者而從之”。

          基于此,《資治通鑒》便是明智之選。

          拜讀《資治通鑒》,“鑒于往事,有資于治道”。封建統(tǒng)治有此認(rèn)識(shí),更何況我輩學(xué)子?

          篇27:資治通鑒讀后感

          《資治通鑒》的作者是司馬光,司馬光生于宋真宗天禧三年(1019年),卒于宋哲宗元佑元年(1086年),是今山西夏縣涑水鄉(xiāng)人,世稱(chēng)“涑水先生”。他年輕時(shí)就酷愛(ài)讀史,閱讀了很多古籍,記下了很多讀史心德。在司馬光生活的時(shí)代和他所記述的漫長(zhǎng)的年月里,中國(guó)只有皇帝,沒(méi)有專(zhuān)制,沒(méi)有民主。

          《資治通鑒》是一部歷史書(shū),它所記載的歷史包括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、秦朝、兩漢、三國(guó)、魏晉、南北朝、唐朝、五代十國(guó)。主要是政治斗爭(zhēng)史記錄的人物。有的故事大多篇幅短小,其中的人物很有個(gè)性,故事很有趣耐人尋味。其中有個(gè)故事“三顧茅廬”,主要內(nèi)容是:東漢末年,天下陷入了群雄紛爭(zhēng)的局面,許多有政治抱負(fù)的人都想統(tǒng)一中原,劉備是漢朝皇族之后,他是當(dāng)朝皇帝的叔叔輩。劉備問(wèn)別人:“誰(shuí)是?伏龍,誰(shuí)是?鳳雛”司馬徽說(shuō):“伏龍,是諸葛亮,鳳雛叫龐統(tǒng)!毙煺谕扑]說(shuō):諸葛亮是一條潛藏著的龍,劉備大喜,于是登門(mén)拜訪諸葛亮,但是,他接連去了兩次都沒(méi)見(jiàn)到諸葛亮,第三次去拜訪,終于見(jiàn)到了。劉備與諸葛亮單獨(dú)談話。劉備說(shuō):“東漢王朝就快完了,奸臣曹操把持大權(quán)。我下一步該怎么做?”諸葛亮說(shuō):“先生如果能擁有荊州、益州兩個(gè)地方,據(jù)守險(xiǎn)要地勢(shì),再跟孫權(quán)搞好睦鄰關(guān)系,那么一定可以完成霸主大業(yè),大漢王朝再度復(fù)興有望!”頓時(shí)劉備豁然開(kāi)朗,好像高屋建筑。

          這一本書(shū)是講歷史的,有助于初中學(xué)歷史。它主要寫(xiě)王朝內(nèi)容如何爭(zhēng)斗、殘殺直至衰敗。這個(gè)過(guò)程中有智慧、有陰謀、有勇武、也有殘忍,有人性的掙扎、固守。書(shū)中有許多精妙絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考,也懂得了很多很多做人、做事的道理,這才是書(shū)中自有黃金屋的真諦吧……

          篇28:資治通鑒讀后感

          鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失。

          ——題記

          我喜歡讀歷史,正如唐太宗李世民曾說(shuō),“以史為鏡,可以知興替”。很多時(shí)候我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題或者時(shí)代的躁動(dòng)不安一籌莫展,覺(jué)得我們走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的死胡同,根本無(wú)路可走。這時(shí)候,我們不妨回頭看看歷史,接近經(jīng)典的史書(shū)、閱讀經(jīng)典的史書(shū)、品味經(jīng)典的史書(shū),看看幾千年來(lái)歷史河流里古人們給我們留下的智慧。正所謂“有則改之,無(wú)則加勉”,看看千秋萬(wàn)代歷史偉人給我們留下的智慧和教訓(xùn),用歷史的眼光看待時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步,探討我們大學(xué)生的人生規(guī)劃,總能發(fā)人深省,獲益良多。歷史的車(chē)輪滾滾,億萬(wàn)生靈在歷史的足跡下都顯得如此渺小。但司馬光用自己的生花妙筆,為我們留下了一部永恒的著作,永享后人的敬仰和萬(wàn)世的榮光!這就是《資治通鑒》。

          我之所以選擇讀《資治通鑒》,主要是因?yàn)椤顿Y治通鑒》歷史地位是中華文明的瑰寶,是了解我國(guó)古代政治、軍事和民族關(guān)系的重要?dú)v史典籍,在順利完成后,便立即成為史學(xué)著作的典范,受到歷代學(xué)者的共同贊許。近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬窃u(píng)價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō):“司馬溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”

          《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手們歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?涨暗木幠牦w通史巨著。記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。在這部書(shū)里,司馬光他們總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),供統(tǒng)治者借鑒,宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事,有資于治道”,即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,所以定名為《資治通鑒》。

          《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià),目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。

          比如《資治通鑒》中《三家滅智伯》,晉國(guó)智家選取接班人,重才不重德,導(dǎo)致本來(lái)實(shí)力強(qiáng)大的智家軍隊(duì)被消滅、土地被分割,成員被全部處死,智家從此從歷史舞臺(tái)消失。這,是給當(dāng)今那些企業(yè)乃至國(guó)家的管理者關(guān)于品德的重要性,上了深刻的一堂課呢?是否讓那些徘徊在如何抉擇人生仕途手段的人有了啟示呢?

          讀《資治通鑒》還可以可以陶冶情操,修身養(yǎng)性,也可提高修養(yǎng)增加閱歷,也有助于增強(qiáng)對(duì)事物的觀察和分析問(wèn)題的能力。西漢開(kāi)國(guó)功臣之一,蕭何,憑著過(guò)人的胸襟氣度與深遠(yuǎn)高明的見(jiàn)解眼光,成就了大事業(yè)的例子,讓我們明白,天生我材必有用,只要有有才有德,總會(huì)有我們的平臺(tái)!

          讀《資治通鑒》,我邊讀邊感悟到人的渺小,于是我活學(xué)活用。我們都知道,只要翻開(kāi)《資治通鑒》,就不難明白本書(shū)的思想深刻,論述嚴(yán)密,內(nèi)容繁富,文字簡(jiǎn)潔。但對(duì)于我來(lái)說(shuō),尚未有扎實(shí)嚴(yán)密的中國(guó)古代歷史知識(shí)和文化知識(shí),能力實(shí)在有限,很難迅速閱讀并且完全領(lǐng)會(huì)和掌握它的主旨和精髓。所以,在品讀《資治通鑒》原著的同時(shí),

          我還參考了其他一些的關(guān)于《資治通鑒》的解析版本書(shū)目,原著的原汁原味,結(jié)合上研究史書(shū)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的書(shū)目,不僅激發(fā)了我對(duì)閱讀這些史書(shū)的興趣,更讓我進(jìn)一步地品味其中的精髓。

          今年,20xx年,是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,社會(huì)各界都掀起回顧歷史、紀(jì)念歷史的浪潮,目的很明確——就是努力避免在歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)跟教訓(xùn),避免重蹈覆轍, 現(xiàn)如今,隨著中國(guó)在世界上的地位不斷提高,影響不斷擴(kuò)大,國(guó)際社會(huì)中越來(lái)越關(guān)注中國(guó),也越來(lái)越多外國(guó)學(xué)者關(guān)注中國(guó)文化,關(guān)注中國(guó)歷史,逐漸發(fā)現(xiàn)《資治通鑒》等經(jīng)典史書(shū)背后的無(wú)限價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。作為中國(guó)人,作為大學(xué)生,我們更有義務(wù)和責(zé)任好好利用與參與到學(xué)習(xí)并運(yùn)用歷史文化精髓的行列中,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。

          我們大學(xué)生是文化接受和傳播的重要力量之一,如果我們能帶頭多用歷史的眼光看待當(dāng)下,多學(xué)習(xí)歷史來(lái)修身養(yǎng)性,學(xué)習(xí)治國(guó)平天下之道,于個(gè)人,解決現(xiàn)實(shí)困惑,于國(guó)家定能為鑄就國(guó)家強(qiáng)大、為中華民族的偉大復(fù)興畫(huà)下一筆濃墨重彩。

          篇29:資治通鑒讀后感

          這幾天,我利用暑假時(shí)間讀完了《資治通鑒》這本書(shū),其中王朝的更迭以及氣勢(shì)的盛衰給我留下了很深的印象!顿Y治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū),記錄了上起東周下至五代,一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著,一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。

          這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡,簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家,清廉,正直,剛強(qiáng),寬厚,忠誠(chéng),信義,執(zhí)著等,這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì),在今天仍然可貴,是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?

          下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。

          戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代,百家輩出,然而成本最低,效率,殺傷力的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式,然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑,何況國(guó)君,寡人寡人,說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g,最令人惋惜的還是魏,魏據(jù)中原之地,富庶傲視諸侯,如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家,又何愁霸業(yè)不成;損失最慘重的還是趙,武靈王胡服騎射,北略中山,治胡地,使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役,趙為范雎反間,以趙括代廉頗,以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起,可以肯定的是,它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類(lèi)最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的,人性永遠(yuǎn)是多疑的。

          還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法,手段太殘酷,積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯,染紅了整片渭水。更重要的是,他沒(méi)有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死,商鞅就被車(chē)裂滅門(mén)!暗萌苏吲d,失人者崩”,今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革,亦應(yīng)徐圖緩進(jìn),毋操之過(guò)急。再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗,唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足,干什么都要前思后慮,適可而止。光知吃飯,不知“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”的稼穡之艱難,就不會(huì)珍惜糧食,就會(huì)大吃大喝,就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗,久而久之,則

          飯不常也。你只知騎馬,加鞭快馬,不知道喂馬,不知道讓馬休息,不知疼馬,則不能久乘之。不錯(cuò),你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些,可是你忘了,你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁,快渴死了,餓死了,累死了,它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟,民猶水,水可載舟,也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓,當(dāng)頭頭的,不知關(guān)心下屬,則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理:一個(gè)人要知足,干什么都要前思后慮,適可而止。

          小至一個(gè)人,大至一個(gè)國(guó)家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型,望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍,從中了解我國(guó)的歷史,從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

          篇30:資治通鑒讀后感

          權(quán)力是一個(gè)什么東西,竟讓無(wú)數(shù)人為之著魔?這個(gè)問(wèn)題我難以說(shuō)清,畢竟它離我太遠(yuǎn)。權(quán)力的光芒通過(guò)重重棱鏡,折射到我的眼睛時(shí),早已不知它來(lái)自何方,我只知它是那么刺眼,讓我很難與之對(duì)視,只得低下頭,閉上眼,兩腿約莫還有點(diǎn)發(fā)麻。<別問(wèn)我為什么,這雙腿早已跪了兩千年。

          兩千年的皇權(quán)歷史,你方唱罷我登場(chǎng),圍繞的無(wú)非權(quán)力二字。若有人對(duì)權(quán)力的魔力表示懷疑,大可在街上隨便問(wèn)問(wèn),有誰(shuí)不知秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋?若要問(wèn)問(wèn)誰(shuí)是劉徽、馬鈞、郭守敬、宋應(yīng)星,估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人知道。由此我們也可以管中窺豹,了解到人心對(duì)權(quán)力是何其崇拜。

          古語(yǔ)有云:“上有所好,下必甚焉!背`王好細(xì)腰,朝臣趕緊減肥,勒緊褲腰帶,餓的黃皮寡瘦,就為討楚王歡心,其實(shí)這還是小兒科罷了。齊桓公感嘆自己沒(méi)有吃過(guò)人肉,廚師易牙就動(dòng)起了心思,回家清蒸了小兒子,讓齊桓公嘗鮮。如此泯滅人性,雖旁觀者清,但當(dāng)局者迷,齊桓公曰:“易牙愛(ài)我”。

          今語(yǔ)有云:“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則,就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好!北热绾幽鲜≡笔¢L(zhǎng)秦某某愛(ài)好攝影,于是理所當(dāng)然就成了中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理事、河南省攝影家協(xié)會(huì)顧問(wèn),其作品眾望所歸獲得全國(guó)攝影界最高獎(jiǎng)?梢坏┞漶R就原形畢露,據(jù)專(zhuān)業(yè)攝影師爆料,秦某某的技術(shù)也無(wú)非是入門(mén)級(jí)而已。

          篇31:資治通鑒讀后感

          在此篇中,司馬光提出了自己一個(gè)獨(dú)到的人才觀。他將人分為四類(lèi):第一類(lèi)既有才又有德,叫做圣人;第二類(lèi)既無(wú)才亦無(wú)德,叫做愚人;第三類(lèi)有德無(wú)才,叫做君子;第四類(lèi)有才無(wú)德,叫做小人。并且司馬光認(rèn)為,在沒(méi)有圣人和君子的情況下,寧可用愚人,也不可用小人。因?yàn)樾∪藷o(wú)德,有能力去做成破壞性的事情;愚人雖也無(wú)德,但他的能力不足以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

          在春秋末期的晉國(guó),存在六大家族(六卿),即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏,范氏與中行氏被滅亡以后,智氏家族最為強(qiáng)大。

          一日,智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準(zhǔn)備選擇長(zhǎng)子荀瑤作為繼承人,家族中一個(gè)叫荀果的人反對(duì),理由是:雖然荀瑤在各項(xiàng)技能方面都很優(yōu)秀,但有一點(diǎn)不好,就是人品不好,“不仁”,這樣的話他會(huì)恃著他的才能去做不好的事情,智氏家族終會(huì)在他手里滅亡。可惜智宣子聽(tīng)不進(jìn)。

          于是,荀瑤上臺(tái)了,謚號(hào)智襄子。

          一次,荀瑤請(qǐng)韓康子和魏桓子一起喝酒,在酒桌上當(dāng)中戲弄了韓康子與韓相段規(guī)。族人荀國(guó)聽(tīng)說(shuō)后,勸說(shuō)荀瑤不可欺人太甚,小心別人作難報(bào)復(fù)。荀瑤說(shuō):“我沒(méi)向他們作難就算好的了,誰(shuí)敢來(lái)向我作難?”其狂傲可見(jiàn)一斑。

          像荀瑤這種有才而不仁的人,因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大,愈加不可一世,愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地,二人迫于淫威不得不給,為了保存實(shí)力以等待時(shí)機(jī)合力反水。荀瑤當(dāng)然很得意了,稱(chēng)心了,繼續(xù)向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛,說(shuō)不給就是不給。以荀瑤的性格當(dāng)然是怒了,于是率領(lǐng)著韓、魏兩家差點(diǎn)把趙家給滅掉。這時(shí)荀瑤手下一個(gè)人提醒他說(shuō):“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒(méi)有高興,反而面有憂(yōu)色,您要對(duì)他們小心!”荀瑤不但沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,竟將這話直接告訴了韓康子與魏桓子,他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢,完全沒(méi)把韓、魏放在眼里。但這一來(lái)是對(duì)韓、魏打草驚蛇,他們?cè)谲鳜幟媲氨砹酥倚囊院,立馬聯(lián)合趙家一起密謀反水。

          韓、趙、魏三家平日對(duì)智氏的怨恨此時(shí)一并爆發(fā)出來(lái),就如供水決堤,一下便將智氏軍隊(duì)沖垮,滅了智氏,分了他的土地。之后,三家瓜分了晉國(guó),正式成為諸侯國(guó),名列戰(zhàn)國(guó)七雄。

          所以說(shuō),才能是一把利刃,它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用,在無(wú)德之人手中就會(huì)產(chǎn)生破壞作用。

          篇32:資治通鑒讀后感

          讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今天,這本書(shū)還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義,智慧,勇敢,執(zhí)著等道理。

          在這里,我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期,霍去病少年得志,封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍,立有赫赫戰(zhàn)功,擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗,專(zhuān)門(mén)為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車(chē),往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是,普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍,人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功,匈奴更是對(duì)他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛(ài)護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一直無(wú)法封侯,但是,在很多人的心里,李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀,得天獨(dú)厚。李廣的仁義,李光的謀略,李廣的膽識(shí),李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo),不僅僅要有能力,還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作,協(xié)助,共贏,相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

          小至一個(gè)人,大至一個(gè)國(guó)家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型,大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀,從中了解我國(guó)的歷史,從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

          篇33:資治通鑒讀后感

          今天,我一口氣讀完了一本令我受益匪淺的史書(shū) —— 《治資通鑒》。之所以說(shuō)它令我受益匪淺,是因?yàn)樗o我補(bǔ)充了不少“營(yíng)養(yǎng)”。本書(shū)的記載是從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始,直到唐朝的結(jié)束。這些知識(shí),填補(bǔ)了不少我對(duì)歷史知識(shí)的空缺,增長(zhǎng)了不少課外知識(shí)。此外,這些歷史知識(shí)也使我懂得了不少生活或?qū)W習(xí)的方法。

          每一次朝代的變遷,說(shuō)明了前朝的腐敗、無(wú)能。而新一代的皇帝,總是會(huì)總結(jié)前朝腐敗的原因以及前朝的一些優(yōu)點(diǎn),從中吸取教訓(xùn),加以改革,取長(zhǎng)補(bǔ)短。其實(shí),生活也一樣,當(dāng)看到別人的缺點(diǎn)時(shí),想一下,自己是否也存在此缺點(diǎn)?看到別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí),要及時(shí)吸取并加以運(yùn)用,從而彌補(bǔ)自己的過(guò)失;实鄣纳磉吙傆幸恍┐蟪己椭\士,他們?yōu)榛实鄢鲋\劃策,明智的皇帝會(huì)聽(tīng)眾謀士的建議,而自以為是的皇帝往往聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告,一意孤行,結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致忘國(guó)。其實(shí),忠言雖然逆耳,可它利于行,能夠聽(tīng)從別人的勸告,改正自己身的不足,未嘗不是一件快樂(lè)的事?前朝已經(jīng)用血淋淋的例子告訴我們,一意孤行,后果不堪設(shè)想。

          《資治通鑒》不但給我補(bǔ)充了知識(shí),還給我?guī)?lái)了生活經(jīng)驗(yàn),真可謂“一箭雙雕”啊!

          篇34:資治通鑒讀后感

          《資治通鑒》是宋代史學(xué)家司馬光和助手劉恕、范祖禹、司馬康等人19年編纂而成的史學(xué)巨著,是我國(guó)第一部編年體通史,規(guī)?涨埃珪(shū)共294卷約300多萬(wàn)字。其所記載的歷史時(shí)段,上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周顯德六年(959年),涵蓋了1362年的歷史。

          《資治通鑒》是多么偉大的著作!我在讀他時(shí)仿佛自己親眼看到一個(gè)個(gè)歷史事件。在歷史故事中,我了解了古代人民是怎樣學(xué)習(xí),勞動(dòng),生活的,它們有許多困難是現(xiàn)代人感受不到,也克服不了的,“囊螢映雪”的故事讓我們無(wú)法想象,古人在黑暗的夜晚是借助螢火蟲(chóng)的光亮和月光下的白雪反射出的光亮讀書(shū)的。

          在書(shū)中還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)中歷史人物的記載,這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸。其中我最佩服的人物之一韓信,非常著名的戰(zhàn)術(shù)家,其一生英勇善戰(zhàn),善于帶兵,為劉邦出謀劃策,“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”,忍受“胯下之辱”,他的雄才偉略、能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項(xiàng)羽,破釜沉舟的巨鹿之戰(zhàn),可見(jiàn)其勇猛驍勇善戰(zhàn)、為國(guó)捐軀的決心,終一戰(zhàn)成名,這是何等的精神和氣魄,但他太過(guò)自負(fù),優(yōu)柔寡斷,鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦,鑄成大敗,他的烏江自刎,令我惋惜,暗嘆連連!我最敬佩人物的還有三國(guó)時(shí)期的孔明,他用了一生來(lái)輔助劉備,可最終還是鞠躬盡瘁,死而后已,未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,但他留下的《出師表》堅(jiān)忠精神永遠(yuǎn)影響著后人。還有偉大的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍,流傳至今的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然還有令我們痛恨至極的人物,如王莽,他看似謙虛愛(ài)民,其實(shí)有著狼子野心,為了得到皇位,殺死了看穿了他的平帝,向太后討要玉璽,最后被人民推翻了。

          當(dāng)我看完這本書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,我們要反省一下自己與古人的差距:先看看古人,他們生活在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代,隨時(shí)都可能面臨危險(xiǎn),卻從沒(méi)有過(guò)怨言,他們?nèi),治?guó)治家,統(tǒng)領(lǐng)大業(yè)!而我們呢?我們?cè)诳萍及l(fā)達(dá)的新時(shí)代下生活,過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu),盡享其成的生活,很多三十歲人還過(guò)著“啃老族”的生活,不思進(jìn)取,很多學(xué)生還嫌學(xué)習(xí)任務(wù)太重、作業(yè)太多......到處發(fā)牢騷。相比而言,我們真是“生在福中不知!卑。

          “歷史是開(kāi)啟人類(lèi)智慧之門(mén)的鑰匙”,文中先輩們堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的事跡始終激勵(lì)著我們奮發(fā)圖強(qiáng)。《資治通鑒》是古代人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的形象濃縮,更是我成長(zhǎng)過(guò)程中的導(dǎo)航燈塔!

          篇35:資治通鑒讀后感

          都說(shuō)資治通鑒主要講的是政治,真的是如此么?我們是不是也有讀的必要呢?我認(rèn)為其實(shí)資治通鑒可能并不只是局限于政治,哪怕只是政治,那也可能對(duì)我們有用。

          “天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。”司馬光指出了禮是紀(jì)綱,分是君臣等等級(jí)(差別)之分,名則是他們各自的稱(chēng)呼。我這里認(rèn)為,對(duì)于天子來(lái)說(shuō),比他自身(可見(jiàn)的)職責(zé)來(lái)說(shuō)更重要的是禮(紀(jì)綱,法律),比禮更重要的是名(等級(jí)劃分?認(rèn)清定位?)。因?yàn)椋耸且粋(gè)個(gè)體,我是覺(jué)得一個(gè)人最重要的是思考,思考清楚自己的能力和欲望,思考清楚自己在這個(gè)世界上的定位是什么。而人也是社會(huì)的,所以,他需要在弄清楚自己的定位之后,還要遵守這個(gè)社會(huì)的“契約”(規(guī)則),這不僅是一種義務(wù),同時(shí)也是一種權(quán)利(比如不傷害別人,本身就是為了杜絕被傷害)。所以,一個(gè)人做好自己,應(yīng)該要遵守社會(huì)的規(guī)則,還要認(rèn)清自己相對(duì)于這個(gè)世界的定位。

          他說(shuō):“貴以臨賤,賤以承貴。上之使下,有心腹之運(yùn)手足,根本之制枝葉!睊侀_(kāi)“貴賤固定論”的這種看法,我認(rèn)為,我們每個(gè)個(gè)體對(duì)于社會(huì)而言,就像是每一個(gè)“細(xì)胞”對(duì)于一個(gè)生物一樣。只不過(guò),“細(xì)胞”是固定不變的,但是人并非生來(lái)就是在固定的位置,享受固定的權(quán)利和承擔(dān)固定的義務(wù),也具備固定的能力。但是,我們每個(gè)人都具備相應(yīng)的責(zé)任(在我們真正成熟或者說(shuō)相對(duì)成熟的時(shí)候),我們都遵守著禮(規(guī)則、法律),這樣才緊緊有條,不紊不亂。這就是為何天子之職莫大于禮,我們所做的一切事情都應(yīng)該遵循規(guī)則,規(guī)則本身就是為了保護(hù)集體中每個(gè)人的利益。

          他說(shuō)“以季禮而君吳,則太伯血食矣。然二子寧亡國(guó)而不為者,誠(chéng)以禮之大節(jié)不可亂也!彼抉R光是認(rèn)為人生來(lái)就固定的,賤者賤,貴者貴(我認(rèn)為)。但是,人并非如此,生活環(huán)境(出生和成長(zhǎng))固然影響著一個(gè)人,但是人的一生并非完全固定的(比如社會(huì)地位)。雖然,縱然每個(gè)人的地位可能會(huì)有所改變,但是在現(xiàn)在所處的地位(也就是分),也應(yīng)該做到這個(gè)地位所該做的事情。如此,就是遵循禮,這樣社會(huì)才能穩(wěn)定(太過(guò)保守)。但是事實(shí)上,這個(gè)分,應(yīng)該有一部分決定于能力,一部分決定于當(dāng)前的地位(職位和權(quán)力),也只有允許一部分擁有超越自己當(dāng)前職位的人做出一些超越當(dāng)前職位的事情(言論),才能夠有利于社會(huì)的進(jìn)步。但是若是太過(guò)紊亂,也是不利的,言論自由,但不是毫無(wú)規(guī)則的自由。

          而名,就是將分具體化,名正言順。名,正是將分的差別具體化,讓人更為清晰(比如狗和貓,都是動(dòng)物,但是卻通過(guò)命名區(qū)分開(kāi)來(lái))。但是,沒(méi)有明確的名,就無(wú)法有明確的禮,禮本身就是名,名具備定義和清晰的作用。名的崩壞源自于禮的崩壞,而禮的崩壞源自于天子(我所解讀到的地方)。但是,政權(quán)的崩壞,一定程度上是因?yàn)檫@個(gè)政權(quán)并不代表社會(huì)群體(大多數(shù))的利益。我認(rèn)為,政權(quán),并非一開(kāi)始就存在,而是社會(huì)群體的意志而產(chǎn)生的。是社會(huì)群體遵守共同的“契約”,并自愿將這種執(zhí)行契約的權(quán)利交付于一個(gè)團(tuán)體或者個(gè)人(皇帝)。所以,當(dāng)這個(gè)團(tuán)體或者個(gè)人,也就是政權(quán),已經(jīng)違背了社會(huì)群體(大多數(shù)人)的利益時(shí),那么這個(gè)政權(quán)就是失敗的,必將會(huì)被新的政權(quán)所取代。

          在《資治通鑒》的第一篇上半部分,我就解讀了這些,解讀到的是人的社會(huì)性質(zhì),政治就是人的社會(huì)性產(chǎn)物。許久以前,我的同學(xué)曾跟我說(shuō)過(guò)這樣一句話:“政治其實(shí)就是一個(gè)利益的團(tuán)體”。由此我引生出了性別之爭(zhēng):“男權(quán)、女權(quán)”、人種之爭(zhēng):“黑人、白人”、國(guó)家之爭(zhēng):“*國(guó)、*國(guó)”……其實(shí),這些都是政治,都代表了一個(gè)團(tuán)體和另一個(gè)團(tuán)體。但是,人是社會(huì)性的,這些所謂的爭(zhēng)斗在當(dāng)明白了“共同利益”之后是一定能夠和諧相處的。想到這些,我認(rèn)為我能在《資治通鑒》中讀懂的東西大概大多都是人的社會(huì)性質(zhì),而我同時(shí)還在看《大問(wèn)題》的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍,那些有涉及人的個(gè)體性。學(xué)習(xí),如果能夠分享,成長(zhǎng)必然是更多的,所以我非常愿意分享自己的思想。

          或許,讀書(shū)的我比不上不讀書(shū)的某個(gè)人,但讀書(shū)的我一定比得上不讀書(shū)的我。

          篇36:資治通鑒讀后感

          《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū),記錄了上起東周下至五代,一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著,一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。因?yàn)檫@本書(shū)極難讀懂,為了做好準(zhǔn)備工作,我特意復(fù)習(xí)了《周易》,《尚書(shū)》,《大學(xué)》,《古文釋義》等書(shū)籍。

          這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡,簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家,清正,頑強(qiáng),寬厚,忠誠(chéng),信義等品質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,但書(shū)中更加強(qiáng)調(diào)的做人品質(zhì)是德。此處的德并非是道德,而是德行,是“做”出來(lái)的德。司馬光在開(kāi)篇時(shí)便寫(xiě)到,“臣聞天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也!笨梢(jiàn)古人不但重尊卑倫常,更重德行的培養(yǎng),因?yàn)閷⒍Y、分、名的作用分開(kāi)而談,是告訴君王如何以德處理紀(jì)綱、君、臣之間的關(guān)系。可見(jiàn)培養(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質(zhì),也是今天國(guó)家發(fā)展迫切需要的,更是我們每個(gè)人在人生路上奮斗所必不可少的。

          下面,從兩個(gè)故事來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀書(shū)的心得體會(huì)。

          商鞅變法。一提到商鞅,大家一定會(huì)想到,其以刑名之學(xué)變法,雖手段過(guò)于殘酷,積怨太深,不得善終,但卻使秦國(guó)成為萬(wàn)乘之國(guó)。不過(guò),資治通鑒卻沒(méi)有從變法的角度來(lái)寫(xiě)商鞅,而是從信用的角度進(jìn)行重點(diǎn)描述的。起初,商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,但他由于在秦國(guó)的根基甚淺,擔(dān)心百姓不相信變法,沒(méi)有公布。在國(guó)都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭,告示曰:有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門(mén),就給他十斤黃金。百姓們沒(méi)人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō):“有能搬動(dòng)的賞賜五十斤黃金!庇袀(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門(mén),商鞅立刻命令給他五十斤黃金,以表明他說(shuō)到做到。接著商鞅下令變法,新法很快在全國(guó)推行。

          毛澤東同志早年在評(píng)論“徙木立信”這段故事時(shí)指出:“商鞅之法,良法也。其法懲奸以保人民之權(quán)利,務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力,尚軍功以樹(shù)國(guó)威,孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者,吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也”。

          這段故事給我的啟示是,對(duì)于個(gè)人而言,信用是最大價(jià)值,人無(wú)信不立。在我們生活中、工作中、學(xué)習(xí)中也充分體現(xiàn)到這點(diǎn),言既出,行必果,這才是一人的立世之本。對(duì)于我這樣一名普通的工作人員來(lái)講,我的信用方式就是對(duì)黨忠誠(chéng),對(duì)國(guó)奉獻(xiàn),對(duì)民服務(wù),只有真誠(chéng)的將全身心的動(dòng)力奉獻(xiàn)到黨的事業(yè),國(guó)家的建設(shè),人民的利益上,才能真正的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

          可惜的是,現(xiàn)在社會(huì)上精致利己主義盛行,每個(gè)人在工作做事時(shí),更強(qiáng)調(diào)的是自身的待遇和利益,有人稍微做出點(diǎn)些許的成績(jī)就希望所有人看得到、聽(tīng)得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實(shí)自己,而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此,我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。

          丙吉因研究律令,擔(dān)任魯國(guó)獄史,因功逐漸升遷后擔(dān)任廷尉右監(jiān)。因牽連罪案免職,回到州里做了從事。

          征和二年(公元前91年),巫蠱之禍發(fā)生,丙吉因?yàn)樵瓉?lái)是廷尉右監(jiān)被征召到朝廷,漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當(dāng)時(shí)漢宣帝劉詢(xún)出生幾個(gè)月,因?yàn)槭腔试鴮O,被衛(wèi)太子劉據(jù)事?tīng)窟B關(guān)在獄中,丙吉看了很同情他,心知太子無(wú)事實(shí)證明有罪,特別同情曾孫無(wú)辜,挑選謹(jǐn)慎厚道的女囚徒,命令她護(hù)養(yǎng)劉詢(xún),放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件,連續(xù)多年不能結(jié)案。

          后元二年(公元前87年),武帝病重,往來(lái)長(zhǎng)楊、五柞宮之間,望氣的人說(shuō)長(zhǎng)安獄中有天子氣,武帝便派使者分別登記監(jiān)獄中關(guān)押的人,不分輕重一律都?xì)⒌。?nèi)謁者令郭穰夜晚到郡邸獄,丙吉閉門(mén)拒絕使者進(jìn)入,說(shuō):"皇曾孫在,別的人無(wú)辜?xì)⑺蓝疾豢桑螞r皇上的親曾孫?"雙方相持到天明,郭穰不能進(jìn)去,于是回去報(bào)告武帝,并彈劾丙吉。武帝也醒悟了,說(shuō):"這是天的保佑。"于是大赦天下。郡邸獄關(guān)押的人獨(dú)賴(lài)丙吉得生,而大赦之恩又遍及天下。劉詢(xún)重病,幾次幾乎死去,丙吉多次囑咐護(hù)養(yǎng)他的乳母好好用藥治療,照顧劉詢(xún)很有恩惠,用私人財(cái)物供給他的衣食。

          劉賀即位后,因?yàn)樾袨椴皇胤ǘ缺粡U,霍光與車(chē)騎將軍張安世等大臣商議立國(guó)君的事未定。丙吉向霍光陳述說(shuō):"將軍侍奉孝武帝,受襁褓屬托,任天下重任,孝昭皇帝早崩無(wú)后人,海內(nèi)憂(yōu)懼,想快點(diǎn)知道繼承的國(guó)君。發(fā)喪之日按天意擁立新君,但所立的不是理想的人,又以大義廢除了他,天下沒(méi)有人不心服的。當(dāng)今國(guó)家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽(tīng),考察他們說(shuō)的,同宗諸侯在位的,沒(méi)有誰(shuí)在民間有聲譽(yù)的。而遺詔所養(yǎng)武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家,我以前讓他寄居郡邸時(shí),他年幼,現(xiàn)在十八九歲了,精通經(jīng)術(shù),有才能,辦事穩(wěn)重又有禮節(jié)。希望將軍仔細(xì)考察并用占卜參證,先讓他入宮侍奉太后,令天下人清楚地知道,然后再?zèng)Q定大策。"霍光聽(tīng)后,便派宗正劉德與丙吉到掖庭迎接劉詢(xún)。劉詢(xún)即位后,賜丙吉爵關(guān)內(nèi)侯。丙吉為人極厚道,不夸耀自己。從劉詢(xún)即位以來(lái),丙吉絕口不談以前對(duì)劉詢(xún)的恩德,所以朝廷沒(méi)有人能知道他的功勞。此處正應(yīng)了《道德經(jīng)》里面所記載的,“不自見(jiàn),故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)!币虼耍瑢(duì)于我們來(lái)講,做事不能只求為了博名、圖利,而是隨著真誠(chéng)的意志去努力做好自己手中的事情,不斷的在日常的生活中磨練自己,激勵(lì)自己。如此,必然能成就一番事業(yè)。

          在我通讀《資治通鑒》后,深感老祖宗的文化博大精深,也對(duì)于歷史有了一個(gè)重新的了解,以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國(guó)演義,但讀過(guò)資治通鑒才明白,要解讀真正的歷史,無(wú)疑是對(duì)有良知的人進(jìn)行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中,幾乎每一頁(yè)都有戰(zhàn)爭(zhēng)、都有權(quán)謀、都有殺戮,都有著底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)、和平、仁善,一切美好的東西,要么為亂世所毀滅,要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘。文明是經(jīng)常性的屈服于野蠻之下。雖然,后世的人有幸看到僥幸得以保存下來(lái)的那一部分,歡呼雀躍,為文明譜寫(xiě)贊歌,但是,很少有人翻開(kāi)沉重的塵埃,去窺視真實(shí)的歷史。因?yàn),真?shí)往往意味著殘酷,意味著無(wú)奈,意味著決絕。我們習(xí)慣性的總樂(lè)于接受快樂(lè)和幸福。但是,歷史從不因我們的主觀意志而改變分毫。當(dāng)我們豪邁地吟詠著“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的時(shí)候,處在外夷劫掠下的百姓正在那個(gè)時(shí)代四處奔逃,流離失所,陳尸荒野。

          最后,我想說(shuō),“修行主在修身,但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢?若每個(gè)人的文化和思想理念正確了,每個(gè)人都能生活在安定、和諧、有序社會(huì)環(huán)境下,每個(gè)人變得包容開(kāi)放、并且具有不斷的改變、創(chuàng)造、更新的文化意識(shí),每個(gè)人都能更好的掌握自我命運(yùn)、發(fā)揮自身作用的時(shí)候,那么我堅(jiān)信,這個(gè)國(guó)家一定會(huì)迎接美好的未來(lái),這個(gè)頑強(qiáng)的民族將會(huì)迎來(lái)嶄新的騰飛!

          篇37:資治通鑒讀后感

          唐太宗愛(ài)聽(tīng)別人“罵”他,魏征對(duì)此孜孜不倦,君臣相和導(dǎo)演一場(chǎng)千古大戲。被司馬光評(píng)價(jià)為“佞于隋而忠于唐”的裴矩當(dāng)然也心領(lǐng)神會(huì),于是從一個(gè)在隋朝時(shí)鼓足干勁為隋煬帝好大喜功賣(mài)吆喝的奸臣,搖身一變開(kāi)始“罵”唐太宗,甚至還罵的唐太宗龍顏大悅:“若事事如此,天下安能不治?”

          若有人認(rèn)為權(quán)力讓人著迷是因?yàn)闄?quán)力好玩,那就大錯(cuò)特錯(cuò)!權(quán)力一點(diǎn)都不好玩,因?yàn)楣糯臋?quán)力斗爭(zhēng)從來(lái)都是至死方休,君臣相殺、父子相殘、兄弟反目、夫妻成仇比比皆是。紂王誅比干,趙盾弒君,晉獻(xiàn)公殺子,朱友珪弒父,李世民殺李建成,唐高宗廢后,韋后毒殺唐中宗,這些精彩沒(méi)有做不到,只有想不到。

          古代的權(quán)力斗爭(zhēng)沒(méi)有彩排、沒(méi)有妥協(xié),唯一的退出機(jī)會(huì)就是死。所以人與人之間只存在猜忌,害怕自己某一天被動(dòng)退出。權(quán)力的交接也非常不穩(wěn)定,讀書(shū)筆記雖然很早就采用嫡長(zhǎng)子繼承制解決紛爭(zhēng),但實(shí)際上并非盡善盡美,仍有很多因素制約這一制度的實(shí)際執(zhí)行。比如皇后的廢立、權(quán)臣的不安分、偶然事件的出現(xiàn)(比如北齊高澄被一個(gè)廚師殺死),讓嫡長(zhǎng)子繼承制在實(shí)際中很難貫徹執(zhí)行。

          權(quán)力這么血腥,何必要玩呢,不參與就是了?圖樣圖森破。當(dāng)權(quán)者感受到的往往是權(quán)力帶來(lái)的好處,而不接受權(quán)力賦予的責(zé)任。路易十五的情婦蓬巴杜夫人說(shuō):“我死之后,哪管他洪水滔天!贝_實(shí)如此,路易十五享盡了權(quán)力帶給他們的好處,把洪水留給了孫子路易十六(注:法國(guó)大革命時(shí)期被送上斷頭臺(tái))。

          這就是我想說(shuō)明的一個(gè)問(wèn)題:“享樂(lè)之人與送死之人并非同一人,因果報(bào)應(yīng)在權(quán)力上往往失靈的厲害!”導(dǎo)致東漢朝政紊亂公然賣(mài)官鬻爵的桓靈二帝,大唐由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵人物李林甫,他們不都得到善終了嗎?風(fēng)風(fēng)光光才是權(quán)力擁有者的常態(tài),后宮佳麗可以三千,死后還有高大的皇陵,當(dāng)然為此買(mǎi)單的通常都是老百姓。

          權(quán)力與責(zé)任的不對(duì)等,導(dǎo)致權(quán)力的可以被濫用,這就是權(quán)力的魔力所在,因?yàn)槿藗兺两跈?quán)力的享受中,而把責(zé)任留給了后人。如此一來(lái),我們也就不難理解了。

          時(shí)至今日,權(quán)力仍是一張綠色通行證,讓眾人崇拜,正應(yīng)了那句話:“破山中賊易,破心中賊難!

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