讀書(shū)報(bào)告范文20篇
讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)法
讀書(shū)報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評(píng)判能力。讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)法如下：
首先先按下面的提綱做一些簡(jiǎn)單的筆記：
1.書(shū)名：書(shū)名及其出版年月
2.種類(lèi)：如小說(shuō)、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專(zhuān)著等
3.作者：姓名、國(guó)籍、出生年月
4.背景：時(shí)間、地點(diǎn)
5.主要人物：姓名
6.內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)
7.簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)此書(shū)的印象及評(píng)論
做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)寫(xiě)成一篇連貫性的短文。
一.讀書(shū)報(bào)告有沒(méi)有一定的格式
對(duì)初寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書(shū)名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過(guò)這本書(shū)。
二.寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的第一步
寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的第一步是一面看書(shū)一面寫(xiě)，不論有甚么感想、疑問(wèn)和見(jiàn)解，都隨即把它們寫(xiě)下來(lái)。
如果書(shū)是自己的，可以直接寫(xiě)在書(shū)隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結(jié)時(shí)大有益處。
三.不止讀一本書(shū)
要把一本書(shū)的讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)好，除了對(duì)這本書(shū)要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書(shū)寫(xiě)作的背景有所了解。如果有條件的話(huà)，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書(shū)來(lái)看，包括：
1.作者的傳記；
2.作者其他作品；
3.別人對(duì)這本書(shū)的研究；
4.其他作者的回顧或有關(guān)著作
當(dāng)然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫(xiě)出來(lái)的讀書(shū)報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。
四.贊與談
初學(xué)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。贊與談都需要見(jiàn)地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，刻畫(huà)入微，感人肺腑，文章...全是廢話(huà)。
贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書(shū)獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。
談當(dāng)然比贊更難，因?yàn)閷?xiě)讀書(shū)報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書(shū)的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。
因此贊不容易，談更難，又贊又談也不簡(jiǎn)單。
五.點(diǎn)與面
讀書(shū)報(bào)告可以對(duì)一本書(shū)全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉�、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。
六.不要引用太多
好的讀書(shū)報(bào)告應(yīng)以寫(xiě)報(bào)告人自己的意見(jiàn)為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對(duì)這本書(shū)的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺(jué)得大部分是別人的唾余。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。
讀書(shū)報(bào)告范文（通用20篇）
在我們平凡的日常里，需要使用報(bào)告的情況越來(lái)越多，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。一起來(lái)參考報(bào)告是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的讀書(shū)報(bào)告范文（通用20篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)報(bào)告1
通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。
“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得。圣吉博士通過(guò)對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。
在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無(wú)外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”；而在這本書(shū)里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)�！边@是一個(gè)新的觀(guān)念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”！當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的！而關(guān)于“修煉”一詞�？催@本書(shū)之前，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養(yǎng)問(wèn)題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類(lèi)。但這里的“修煉”不僅指?jìng)�(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。
多年來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋?zhuān)梢詺w納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知；它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事；它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài)；每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同；一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物就正確，他就容易成功，反之就可能失��；因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變；世界在變化，心智模式也要改變；推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀(guān)念是在一定的心智模式下形成的。
《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺(jué)醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉�，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開(kāi)另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程！
讀書(shū)報(bào)告2
在我們的一生中，總有一些翻不過(guò)的山，越不了的河。但我們不能不越過(guò)這些“坎”。在《人生必須跨越的15道坎》中，寫(xiě)了人生中，我們必須越過(guò)的15道坎。目前我們?cè)谥袑W(xué)階段應(yīng)該跨過(guò)這幾道坎：①挫折；②嫉妒；③自卑。
挫折。挫折是我們?nèi)松凶畲蟮囊坏揽�。美�?guó)總統(tǒng)林肯的一生中，就是充滿(mǎn)挫折的。林肯23歲經(jīng)商失敗；22歲逐角議員失��；26歲經(jīng)商再次失��；27歲第二次逐角議員再度失敗；30愛(ài)人去世；32歲精神崩潰；34歲第三次逐角議員又是失��；40歲逐角美國(guó)副總統(tǒng)失敗；45歲第四次逐角議員，仍然失敗了。經(jīng)過(guò)百般努力，林肯在他52歲那年終于登上了美國(guó)總統(tǒng)的寶座，為黑人做出了卓越的貢獻(xiàn)。成為美國(guó)歷史上一位偉大的人。
是啊，林肯一生中是充滿(mǎn)了挫折，但是他從來(lái)都沒(méi)有被這些“敵人”給嚇倒，而是堅(jiān)強(qiáng)地，不顧一切地，艱辛地與這些“敵人”做斗爭(zhēng)，一步一個(gè)腳印地不斷完善自己，最終成為一代偉人。不僅僅是林肯，我們每一個(gè)人的一生中總是有許多坎坷的，不會(huì)是一路順風(fēng)的。我們不論是在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，只要遇到困難都應(yīng)該像林肯一樣不畏艱險(xiǎn)永不停止地前進(jìn)。只有這樣，我們才能一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，一步一步地邁向成功。
嫉妒。嫉妒是一種害人又害己的事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龐涓就是因?yàn)榧刀首约呵橥肿愕膸煹埽雍τ谒�，而遭到�?bào)應(yīng)，最后慘死他鄉(xiāng)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龐涓和孫臏都是鬼谷子的學(xué)生，兩人是情同手足的兄弟。一天，龐涓準(zhǔn)備下山闖蕩，臨走前答應(yīng)孫臏大展宏圖之際一定會(huì)回來(lái)接孫臏下山。他來(lái)到魏國(guó)，見(jiàn)到了魏王，受到了重用。這時(shí)候?qū)O臏也來(lái)下山了，下山之前鬼谷子給他一個(gè)錦囊，他也來(lái)到了魏國(guó)與魏王談起了政事，魏王覺(jué)得他更有才華，便想讓孫臏代替龐涓的位置，但孫臏沒(méi)有同意。漸漸的，龐涓發(fā)現(xiàn)魏王更加重用孫臏便產(chǎn)生了嫉妒之情，想加害于他。就誣陷他想謀反。魏王想殺孫臏，龐涓念孫臏有祖?zhèn)鞅鴷?shū)，便為孫臏求情，使孫臏?zhǔn)芰讼飨ブ�。無(wú)奈孫臏打開(kāi)錦囊，有一妙計(jì)——裝瘋。孫臏歷盡千辛萬(wàn)苦，受盡磨難，終于被墨子得知，想辦法解救了孫臏。在后來(lái)的“圍魏救趙”中龐涓慘死在異國(guó)他鄉(xiāng)。
情同手足的師弟怎么忍心傷害？就是因?yàn)槟且稽c(diǎn)嫉妒。當(dāng)我們的好朋友、好同學(xué)取得好成績(jī)時(shí)我們應(yīng)該去祝福他們，在背后更要倍加努力，爭(zhēng)取超過(guò)他們。而不是嫉妒他們，去加害于他們。嫉妒是害人又害己的。
大家或許有以上幾個(gè)方面就可以了，但你們忘了“自卑”這道坎。
自卑是萬(wàn)萬(wàn)不能的，正所謂“天生我才必有用”，一個(gè)人如果自卑了就不敢永于嘗試，看到什么事就害怕，連“挫折”都經(jīng)歷不了。首先要認(rèn)識(shí)自身潛能，這里有個(gè)故事：從前，印度有一個(gè)富裕的人，為了找寶藏賣(mài)掉了所有家產(chǎn)，在外尋覓，最終貧困而死�？墒牵谒u(mài)掉的土地里，人們找到了世上最珍貴的珠寶。這個(gè)人就是自卑，不相信自己，才會(huì)落到如此下場(chǎng)。相反，如果自信了，就會(huì)取得成功，科學(xué)家愛(ài)迪生為發(fā)明電池做試驗(yàn)，雖然失敗過(guò)25000次但始終充滿(mǎn)必勝的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航員捷列什科娃，滿(mǎn)懷自信，和兩名男宇航員一起在太空工作了近三個(gè)晝夜；我國(guó)雙手殘缺的運(yùn)動(dòng)員沈繼良在美國(guó)第七屆傷殘人奧運(yùn)會(huì)上，充滿(mǎn)信心地打破了A7級(jí)自由泳和仰泳的世界記錄；我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，也要相信自己，不斷嘗試，即使失敗了也沒(méi)關(guān)系，再努力，重來(lái)。終有一次可以成功。關(guān)鍵在于相信自己，否則將什么也沒(méi)有。
朋友，如果你不怕挫折，不會(huì)嫉妒，相信自己。成功屬于你。
《人生必須跨越的15道坎》，是一本好書(shū)。我們讀了之后可以幫助我們認(rèn)識(shí)人生許多阻攔我們邁向成功的坎，還介紹了許多名人的故事，指導(dǎo)我們應(yīng)該怎么做，怎么樣學(xué)習(xí)名人，一步一步的邁向成功。
讀書(shū)報(bào)告3
大家都說(shuō)三國(guó)演義是一部好書(shū)，可我一直不愛(ài)看，被逼無(wú)奈之下，我讀了著本著作，我發(fā)現(xiàn)此書(shū)使我受益匪淺�！度龂�(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
我最敬佩的要數(shù)諸葛亮了，他是一個(gè)忠臣，一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，而且諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，可為是個(gè)奇才！他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，而他的聰明就是讓我學(xué)習(xí)的最好榜樣！
再說(shuō)關(guān)羽，一個(gè)黑臉，大胡，丹鳳眼，臥蠶眉的大將軍，也是五虎大將之首。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為關(guān)羽雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄，而且我對(duì)他的感覺(jué)也不好，雖說(shuō)是一個(gè)人才，非常聰明，且善于打仗，但有謀權(quán)篡位之心。不過(guò)他說(shuō)劉備與他是并世英雄，而且沒(méi)有殺劉備，雖當(dāng)時(shí)劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操并不是很壞，畢竟他還有大度。但周瑜目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。他眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等。
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短。總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，佩服不愧是名著！
讀書(shū)報(bào)告4
習(xí)慣對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有好壞優(yōu)劣之分，一個(gè)良好的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成必將受益終生。
教師的好習(xí)慣主要在于勤于動(dòng)腦思考教育教學(xué)實(shí)踐收獲；勤于動(dòng)筆記錄學(xué)習(xí)先進(jìn)理念心得；勤于整理歸納個(gè)人做法。這其中的勤于動(dòng)筆記錄學(xué)習(xí)心得，向我們提出了要能靜下心來(lái)在書(shū)中尋找激勵(lì)自己進(jìn)步成長(zhǎng)的精神食糧。
在即將放寒假的前幾天，我來(lái)到學(xué)校圖書(shū)室，找到《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》這本書(shū)翻看起來(lái)，真是一本實(shí)用性極強(qiáng)的好書(shū)！自從借閱那天起，我每天都能拿出這本書(shū)看上幾頁(yè)，并且能將其中很多好習(xí)慣記錄下來(lái)。
這本書(shū)的諸多好習(xí)慣分類(lèi)清晰，精辟的歸納與總結(jié)，能讓每位讀者在讀的過(guò)程中對(duì)號(hào)入座，以促使自己的很多方面在對(duì)照中不斷進(jìn)步。
一、教育習(xí)慣能讓教師成為一名智慧的教育者
每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界，他們的個(gè)體生命力是鮮活的，每個(gè)孩子都需要智慧，而教師更需要智慧。智慧的教育是鮮活的，良好的教育習(xí)慣，不僅能影響教師本人，還會(huì)帶動(dòng)學(xué)生，讓自己成為一名陽(yáng)光的教師；其中教師的耐心與細(xì)心，是學(xué)生進(jìn)步的潛動(dòng)力，教師的換位思考，會(huì)讓學(xué)生增添與教師之間的無(wú)障礙溝通。教師的教育情緒會(huì)直接傳染給學(xué)生，積極向上的情緒會(huì)在學(xué)生面前產(chǎn)生意想不到的正能量。教師毫不吝嗇的贊美，會(huì)讓所有學(xué)生找到被關(guān)愛(ài)的幸福感，教師的嚴(yán)慈相濟(jì)，會(huì)讓學(xué)生得到全方位的愛(ài)。
教育習(xí)慣的另一個(gè)方面在于教師要善于每天反思自己，因?yàn)椤俺砷L(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)＋反思”，就讓反思成為一種好習(xí)慣吧。
二、教學(xué)習(xí)慣能讓教師成為有魅力的教師
創(chuàng)新精神與能力是教學(xué)能力，教師應(yīng)該具備這樣的教學(xué)能力。應(yīng)該養(yǎng)成自己獨(dú)特的個(gè)性，我們要在教學(xué)上敢于大膽嘗試和創(chuàng)新，讓自己的教學(xué)形成與眾不同的鮮明個(gè)性，教師只要堅(jiān)持個(gè)性化備課了，才會(huì)讓自己的課前準(zhǔn)備更充分。好的教學(xué)習(xí)慣不僅有充分的課前準(zhǔn)備就夠了，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀(guān)念更重要，教師角色轉(zhuǎn)變會(huì)讓學(xué)生沒(méi)有與老師之間的距離感，教師走入到學(xué)生中間去，適時(shí)適度插入精準(zhǔn)的講解，會(huì)最大限度的激發(fā)學(xué)生進(jìn)行小組合作團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的熱情。
關(guān)于教學(xué)好習(xí)慣中還為我們提出了許多有待于在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用的好習(xí)慣�？偠灾�，教學(xué)好習(xí)慣其精髓之處在于教師勤于思考，在每節(jié)課堂教學(xué)之后都要善于反思，讓改變伴隨每一節(jié)課堂教學(xué)，讓好習(xí)慣伴隨師生和諧互動(dòng)學(xué)習(xí)的全過(guò)程。
三、學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓教師做一個(gè)完善的人
“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，要想實(shí)現(xiàn)當(dāng)優(yōu)秀教師的理想，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)讓實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程順風(fēng)順?biāo)?/p>
筆耕不輟是優(yōu)秀教師的好習(xí)慣，善于思考和善于研究自己，善于反思自己，會(huì)讓自己在反思中不斷進(jìn)步，其中教師的“三字一話(huà)”練習(xí)好會(huì)讓教學(xué)特色鮮明，“毛筆字、鋼筆字、粉筆字和普通話(huà)”是成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)所在。
書(shū)中提到的許多優(yōu)秀教師的成功培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的例子，會(huì)一直激勵(lì)我們讀書(shū)，激勵(lì)我們進(jìn)步。
四、生活習(xí)慣會(huì)讓教師成為充滿(mǎn)情趣的人
讀書(shū)應(yīng)該是教師的一個(gè)良好的生活習(xí)慣，教師只有天天看書(shū)，天天以書(shū)為友，才會(huì)讓點(diǎn)滴收獲匯聚成充滿(mǎn)教育教學(xué)思想的河流。
于永正老師曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀書(shū)的文章《感謝書(shū)》，其中有這樣一段話(huà)，“我這個(gè)人讀書(shū)喜歡想自己，我是抱著從書(shū)本中尋找智慧、思想和方法的態(tài)度讀書(shū)的。如果讀書(shū)不與自己、與工作聯(lián)系起來(lái)，學(xué)而無(wú)用，對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就失去了大半的意義�！庇诶蠋熓沁@樣想的，也是這樣做的，并形成了一生受用無(wú)窮的讀書(shū)好習(xí)慣。
當(dāng)然，生活習(xí)慣不僅體現(xiàn)在讀書(shū)方面，熱愛(ài)生活，樂(lè)于幫助他人都會(huì)促使我們成長(zhǎng)為充滿(mǎn)情趣的人。
五、行為習(xí)慣會(huì)讓教師做一個(gè)有品位的人
教師精神飽滿(mǎn)的投入每一天，會(huì)讓自己的生活目標(biāo)性更明確，會(huì)讓激情與品位并存。其中“有親和力、善于觀(guān)察、自我約束、舉止言行為人表率、勇于認(rèn)錯(cuò)、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)真誠(chéng)、樂(lè)于助人”等都會(huì)讓自己煥發(fā)出有品位教師的特質(zhì)，讓自己成為人人羨慕的優(yōu)秀教師。
學(xué)會(huì)規(guī)劃自己會(huì)讓所有好習(xí)慣持之以恒并受益一生。
良好習(xí)慣益終生，在未來(lái)的工作生活中，我會(huì)將自己的各方面好習(xí)慣堅(jiān)持培養(yǎng)下去，讓所有好習(xí)慣持續(xù)在每一天，讓好習(xí)慣伴隨成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，早日成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師。
讀書(shū)報(bào)告5
《紅樓夢(mèng)》中人物數(shù)量之多，人物關(guān)系之復(fù)雜，讓我感到驚訝。因此，目前我對(duì)一些角色之間的關(guān)系不是很清楚。這就是為什么花了幾十年才完成這項(xiàng)偉大的工作。但后來(lái)，由于借款人的損失，另一個(gè)版本說(shuō)，它是禁止禁止書(shū)籍和故意燒毀。這就是為什么我們只能享受最初的80次。
在《紅樓夢(mèng)》的人物中，我喜歡的人物在每個(gè)階段都是不同的。起初，我很厭倦林黛玉每天的哭鬧。但隨著故事的不斷發(fā)展，人物性格也變得豐滿(mǎn)起來(lái)。我也開(kāi)始明白為什么這些文字被寫(xiě)進(jìn)了這個(gè)畫(huà)面。在《大花園》的眾多人物中，林黛玉的才華最為突出。
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)鑒賞沒(méi)有太多的評(píng)論。主要是因?yàn)槲易约旱闹R(shí)潛力有限。理解這部小說(shuō)不夠深刻。對(duì)我來(lái)說(shuō)，只要看看情節(jié)。這部小說(shuō)所謂的反封建性質(zhì)尚不清楚。我個(gè)人認(rèn)為，作者是想通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)勉強(qiáng)來(lái)反映他對(duì)封建社會(huì)的厭惡。我討厭讀書(shū)，因?yàn)樗詯?ài)玩。賈只是個(gè)孩子。哪個(gè)孩子不好玩？而不愿讀書(shū)的有錢(qián)弟弟也是可以想象的。沒(méi)有生活的壓力。閱讀有什么好處？讀書(shū)還是不讀書(shū)，生活都是一樣的。在官園有姐妹，也有無(wú)聊的私立學(xué)校。我不認(rèn)為大多數(shù)人會(huì)有閱讀的心情。
我讀了一些關(guān)于紅色研究的書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我可以理解為什么很多人喜歡研究紅色研究，因?yàn)檫@本書(shū)確實(shí)有它的原創(chuàng)性和美麗，但我也認(rèn)為一些研究是過(guò)度的。這是一個(gè)主觀(guān)的假設(shè)，而且沒(méi)有足夠的證據(jù)。說(shuō)實(shí)話(huà)，老先生已經(jīng)死了這么多年了。誰(shuí)知道他在想什么？雖然他的作品能反映他的思想，但我們不能把一切都寫(xiě)進(jìn)去。
畢竟，他只是一部小說(shuō)。但卻有生命在艱難地尋找生命的原型。我覺(jué)得有點(diǎn)牽強(qiáng)。畢竟，這只是一部小說(shuō)。這不是回憶錄�；騻饔洝�
讀書(shū)報(bào)告6
《三國(guó)演義》是一部著名的歷史小說(shuō)。它屬于中國(guó)古代四大名著之一。
這本書(shū)的背景是東漢末年。它從太監(jiān)起義和黃巾起義開(kāi)始，講述了在動(dòng)蕩的年代，父子三人如何爭(zhēng)奪天下的故事。俗話(huà)說(shuō)，英雄出亂世�！度龂�(guó)演義》使英雄出現(xiàn)在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠(chéng)的曹紅，強(qiáng)壯的老人。想象一下衛(wèi)國(guó)和衛(wèi)國(guó)的巨大悲劇，守衛(wèi)著村門(mén)，長(zhǎng)橋上漫長(zhǎng)而激烈的`戰(zhàn)斗，火和五元錢(qián)的幸福。三國(guó)時(shí)代是英雄的時(shí)代。我想就以下幾個(gè)重要的數(shù)字談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
他說(shuō)。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統(tǒng)一亂世做出了巨大貢獻(xiàn)，并通過(guò)田制解決了大多數(shù)人的溫飽問(wèn)題。董卓被暗殺后，他沒(méi)能開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。有許多缺點(diǎn)。他殺了韋大師和他的長(zhǎng)子，他的侄子，因?yàn)橛泻门�。為了�?bào)仇，他殺害了許多無(wú)辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷。“白骨在野，千里無(wú)雞叫”是亂世的寫(xiě)照。他有結(jié)束動(dòng)蕩時(shí)代的決心，有世界和平的遠(yuǎn)見(jiàn)。這就足夠了。他充分利用他的權(quán)力來(lái)贏得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的氣質(zhì)成就了他的霸權(quán)。
他說(shuō)。小說(shuō)中的善良太多了，簡(jiǎn)直是虛偽。當(dāng)我想到它，我想到關(guān)于他的兩個(gè)著名的詞：“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰(zhàn)斗。他雖多次落水，但從未放棄稱(chēng)霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了�！�
讀書(shū)報(bào)告7
《名人傳》告訴我們生活中難免會(huì)遇到許多磨難，能夠堅(jiān)定走下去的人，不是有強(qiáng)健的體魄，而是那份堅(jiān)定的信念在支撐著我們繼續(xù)走下去。
《名人傳》的作者是羅曼.羅蘭，他指出人生是艱苦的，生活里充滿(mǎn)了貧困，憂(yōu)慮，孤獨(dú)和辛勞，人們彼此存在隔膜，不懂得互相安慰，所以他寫(xiě)《名人傳》，把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞。
首先介紹的是貝多芬，之所以先介紹他，是因?yàn)樨惗喾移谕晕业目嚯y經(jīng)歷能給予別的受苦難者以力量。
作者說(shuō)他外貌平平，并用細(xì)膩的手法將外貌描繪得格外生動(dòng)。貝多芬的童年與莫扎特相比，是無(wú)光的，艱苦的，并且少年時(shí)代的他就開(kāi)始為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題操心，中年疾病纏繞著他，但他依舊與病魔抗?fàn)帯?/p>
他飽受身與心的折磨，多次想向命運(yùn)屈服，但他說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。在別人的眼中，他是一個(gè)驕傲而孤獨(dú)的偉人，沒(méi)有人理解他，懂他。從他的經(jīng)歷中，我明白他一生都處于困苦中，友情，親情，感情，他也未能好好感受。羅曼。羅蘭說(shuō)貝多芬的這一生就像是一個(gè)雷雨天。我能感到貝多芬一向都在與命運(yùn)抗?fàn)帲c思想抗?fàn)帲麑?duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，追求促使他的生命擁有力。
米開(kāi)朗琪羅是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇緊緊地束縛，因?yàn)槲魉雇⒌墓こ�，他有了一個(gè)病態(tài)的軀體。因?yàn)樘觳诺穆敺f，使他無(wú)法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著，又痛苦著。
讀了他的經(jīng)歷，我明白他的處境有多么艱難，應(yīng)對(duì)家庭，應(yīng)對(duì)對(duì)手，他們不停地中傷著米開(kāi)朗琪羅。但他愛(ài)他父親，他說(shuō)：“只要我還有什么東西，我就絕不會(huì)讓你缺少什么，我寧愿自我貧窮也不愿看到你受苦。
托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家，他應(yīng)對(duì)的是上流社會(huì)的人，因?yàn)樗非笳胬�，所以被教�?huì)開(kāi)除了教籍。他用強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出了一部部著作，影響著世界。
讀完這本書(shū)，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時(shí)代，不一樣地區(qū)的英雄，是與命運(yùn)抗?fàn)幍膽?zhàn)士。他們是世界的征服者，是自我本身的征服者。
《名人傳》這本書(shū)，又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當(dāng)我們遇到困難想要放下時(shí)，應(yīng)當(dāng)多想想名人傳中那些人的精神品質(zhì)，讓我們的人生也充滿(mǎn)好處。
讀書(shū)報(bào)告8
書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書(shū)，心里的感觸十分深刻。
《伊索寓言》這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)的寓言故事，每個(gè)寓言故事的最后，都有一句點(diǎn)睛之筆的話(huà)語(yǔ)，教會(huì)我們?cè)S許多多的道理，傳說(shuō)，伊索的一生非常的不好，因?yàn)樗粫?huì)說(shuō)話(huà)，所以大家都排斥他，他被一位富豪開(kāi)走，變成了奴隸，一天，他夢(mèng)見(jiàn)有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會(huì)說(shuō)話(huà)了，就這樣，編出一個(gè)又一個(gè)的寓言故事。
在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內(nèi)容是：一天，有一個(gè)小孩在他的學(xué)校里面偷了一個(gè)蘋(píng)果，回到家，母親沒(méi)有批評(píng)，還說(shuō)他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿(mǎn)意。就這樣，因?yàn)槟赣H的縱容，小孩長(zhǎng)成小伙子時(shí)，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說(shuō)，要和母親說(shuō)句話(huà)，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說(shuō)“我當(dāng)初偷的時(shí)候，如果你打我一頓，我就不會(huì)這樣子了”。這個(gè)故事告訴我，小錯(cuò)起初不懲罰，必釀成大錯(cuò)。對(duì)這則道路我太熟悉了，因?yàn)楦改傅姆趴v，讓我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣，而如果把一些小小的錯(cuò)誤和壞習(xí)慣放大，就會(huì)犯下不可饒恕的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該要好好的面對(duì)這些錯(cuò)誤，習(xí)慣和缺點(diǎn)，并把它們給清除掉。
我平時(shí)也有一些做錯(cuò)的小事，馬馬虎虎地寫(xiě)作業(yè)，有時(shí)總拖到不能再拖的時(shí)候才開(kāi)始寫(xiě)作文，總是寫(xiě)錯(cuò)別字，我也不重視。結(jié)果，那次我考得好差，東一個(gè)錯(cuò)誤，西一個(gè)錯(cuò)誤，如果一些小缺點(diǎn)不重視，那么就會(huì)是你前進(jìn)道路的擋路石。我還在電視上看到過(guò)一篇手抄報(bào)，上面有：四歲時(shí)，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時(shí)，我在家里拿了幾個(gè)小小的錢(qián)，十歲到十五時(shí)，我在超市里拿了幾個(gè)小蘋(píng)果，長(zhǎng)大后，我就開(kāi)始偷東西了�？吹竭@里，我想到了我看見(jiàn)的一篇報(bào)告，上面說(shuō)，有一個(gè)小孩，他天天都偷東西，可—媽不知道，后來(lái)，那個(gè)小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時(shí)的面對(duì)這些壞習(xí)慣，并把它改正的話(huà)，那么，不是就不會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎？
《伊索寓言》這本書(shū)告訴了我們?cè)S許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會(huì)我們的道理至關(guān)重要，我一定會(huì)牢牢地記在心里。
讀書(shū)報(bào)告9
莎士比亞曾說(shuō)：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過(guò)各種的渠道來(lái)充實(shí)自己，而讀書(shū)是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書(shū)，收獲很大。
讀書(shū)讓我明白了那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望。要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使其迸發(fā)希望之火。
自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無(wú)論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺(jué)得生活暗淡無(wú)光。
二、賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，激勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展。
作為教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊心，尤其是后進(jìn)生更是如此，他們希望用脆弱的自尊來(lái)保護(hù)自己。我們要發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重他們，不要傷害后進(jìn)生。著名教蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得像對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
三、教師要付出愛(ài)心，感化學(xué)生受傷心靈。
對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒(méi)有歧視他們，而給予更多的愛(ài)。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿(mǎn)信心、滿(mǎn)懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無(wú)私的愛(ài)心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
讀書(shū)讓我們不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿(mǎn)著創(chuàng)造的快樂(lè)。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái)；能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)；他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書(shū)讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書(shū)，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿(mǎn)了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿(mǎn)激情。一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書(shū)一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生！
讀書(shū)報(bào)告10
《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國(guó)古典四大名著之一，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。
吳承恩（1501年—1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話(huà)故事和民間傳說(shuō)�？茍�(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！眳浅卸鬟�寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》，不過(guò)已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。
《西游記》全書(shū)分為三大部分，前七回是全書(shū)的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫(xiě)孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。
文字以白話(huà)文為主，間有贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，平話(huà)、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力。
《西游記》中的諸多人物中，孫悟空的性格是最鮮明不過(guò)的了。它最大的特點(diǎn)便是敢于斗爭(zhēng)、崇尚自由、正義大膽。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。它橫掃一切的大無(wú)畏氣概，說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。
豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
沙僧是師徒四人中最忠厚的了，一心想著取經(jīng)，以師父和師兄為主。師父唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
《西游記》并不只是一部神魔小說(shuō)，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味時(shí)，便會(huì)有許多感悟。我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己曾經(jīng)的半途而廢，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
讀書(shū)報(bào)告11
波特認(rèn)為，決定企業(yè)獲利能力的首要因素是“產(chǎn)業(yè)吸引力”。企業(yè)在擬定競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略時(shí)，必須要深入了解決定產(chǎn)業(yè)吸引力的競(jìng)爭(zhēng)法則。競(jìng)爭(zhēng)法則可以用五種競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)具體分析，包括：新加入者的威脅、客戶(hù)的議價(jià)能力、替代品或服務(wù)的威脅、供貨商的議價(jià)能力及既有競(jìng)爭(zhēng)者。這五種競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)影響產(chǎn)品的價(jià)格、成本、與必要的投資，也決定了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。企業(yè)如果要想擁有長(zhǎng)期的獲利能力，就必須塑造對(duì)企業(yè)有利的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
在與五種競(jìng)爭(zhēng)力量的激烈抗?fàn)幹�，只有靈活運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略才能勝出。波特提出三種思路：
“總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略”要求企業(yè)必須建立起高效、規(guī)�；纳a(chǎn)設(shè)施，全力以赴地降低成本，嚴(yán)格控制成本、管理費(fèi)用及研發(fā)、服務(wù)、推銷(xiāo)、廣告等方面的成本費(fèi)用。為了達(dá)到這些目標(biāo)，企業(yè)需要在管理方面對(duì)成本給予高度的重視。
“差異化戰(zhàn)略”是將公司提供的產(chǎn)品或服務(wù)差異化，樹(shù)立起一些在全產(chǎn)業(yè)范圍中具有獨(dú)特性的東西，如設(shè)計(jì)名牌形象，保持技術(shù)、性能特點(diǎn)、顧客服務(wù)、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)及其他方面的獨(dú)特性等。但這一戰(zhàn)略與提高市場(chǎng)份額的目標(biāo)不可兼顧，在建立公司的差異化戰(zhàn)略的活動(dòng)中總是伴隨著很高的成本代價(jià)。
“專(zhuān)一化戰(zhàn)略”是主攻某個(gè)特殊的顧客群、某產(chǎn)品線(xiàn)的一個(gè)細(xì)分區(qū)段或某一地區(qū)市場(chǎng)。低成本與差異化戰(zhàn)略都是要在全產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，專(zhuān)一化戰(zhàn)略的前提思想是：公司業(yè)務(wù)的專(zhuān)一化能夠以較高的效率、更好的效果為某一狹窄的戰(zhàn)略對(duì)象服務(wù)，從而超過(guò)在較廣闊范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。公司或者通過(guò)滿(mǎn)足特殊對(duì)象的需要而實(shí)現(xiàn)了差異化，或者在為這一對(duì)象服務(wù)時(shí)實(shí)現(xiàn)了低成本，或者二者兼得。這樣的公司可以使其贏利的潛力超過(guò)產(chǎn)業(yè)的平均水平。
波特認(rèn)為，這三種戰(zhàn)略是所有戰(zhàn)略的核心，每一個(gè)公司必須做出選擇，必須決定希望在哪個(gè)范疇取得優(yōu)勢(shì)。全面出擊的想法既無(wú)戰(zhàn)略特色，也會(huì)導(dǎo)致低于水準(zhǔn)的表現(xiàn)，它意味著企業(yè)毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可言。波特的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略研究開(kāi)創(chuàng)了企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的新領(lǐng)域，對(duì)全球企業(yè)發(fā)展和管理理論研究的進(jìn)步，都做出了重要的貢獻(xiàn)。
價(jià)值鏈布局：將競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)中企業(yè)績(jī)效的核心。然而，經(jīng)過(guò)幾千年蓬勃的擴(kuò)張和繁榮，很多企業(yè)在追求瘋狂的增長(zhǎng)和多角化經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，將競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)拋于腦后。在競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，波特于1985年出版了《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》。
波特認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源自于企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、銷(xiāo)售、運(yùn)輸、支援等多項(xiàng)獨(dú)立的活動(dòng)。這些活動(dòng)對(duì)企業(yè)的相對(duì)成本地位都有貢獻(xiàn)，同時(shí)也是構(gòu)成差異化的基礎(chǔ)。因此，分析競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源時(shí)，必須要有一套系統(tǒng)化的方法，來(lái)檢視企業(yè)內(nèi)部的所有活動(dòng)、及活動(dòng)間的相互關(guān)系。
價(jià)值鏈就是一套分析優(yōu)勢(shì)來(lái)源的基本工具。企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造是通過(guò)一系列活動(dòng)構(gòu)成的，這些活動(dòng)可分為基本活動(dòng)和輔助活動(dòng)兩類(lèi)，基本活動(dòng)包括內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)、外部后勤、市場(chǎng)和銷(xiāo)
售、服務(wù)等；輔助活動(dòng)則包括采購(gòu)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、人力資源管理和企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施等。這些互不相同但又相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)創(chuàng)造價(jià)值的動(dòng)態(tài)過(guò)程，即價(jià)值鏈。
價(jià)值鏈在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是無(wú)處不在的，上下游關(guān)聯(lián)的企業(yè)與企業(yè)之間存在行業(yè)價(jià)值鏈，企業(yè)內(nèi)部各業(yè)務(wù)單元的聯(lián)系構(gòu)成了企業(yè)的價(jià)值鏈，企業(yè)內(nèi)部各業(yè)務(wù)單元之間也存在著價(jià)值鏈聯(lián)結(jié)。價(jià)值鏈上的每一項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)都會(huì)對(duì)企業(yè)最終能夠?qū)崿F(xiàn)多大的價(jià)值造成影響。
波特的“價(jià)值鏈”理論揭示，企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，不只是某個(gè)環(huán)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)，而是整個(gè)價(jià)值鏈的競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)價(jià)值鏈的綜合競(jìng)爭(zhēng)力決定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)價(jià)值鏈需要設(shè)計(jì)的組織結(jié)構(gòu)，有助于形成企業(yè)創(chuàng)造并保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力。
讀書(shū)報(bào)告12
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線(xiàn)路圖和那些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷(xiāo)書(shū)的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書(shū)時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀散文的感覺(jué)來(lái)讀。還真的有效，看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考�！白晕页健笔遣粩喾凑諅�(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)氖挛�。融合五�?xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要。只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果。如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀(guān)；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義。因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗。只有發(fā)自?xún)?nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才會(huì)有成效。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。
創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用�，F(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論。每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性。達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常
讀書(shū)報(bào)告13
一、名著基本簡(jiǎn)述
1.作者簡(jiǎn)介
本書(shū)作者亨利明茨伯格被譽(yù)為是當(dāng)今世界上最杰出的管理思想家之一、管理大師。身份是大學(xué)教授，主席，學(xué)者。他對(duì)管理工作的觀(guān)察與研究，至今無(wú)人能超越。他的代表作多是關(guān)于管理研究的，他的作品影響范圍廣，學(xué)習(xí)價(jià)值大，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活具有指導(dǎo)意義。
2.書(shū)本介紹
什么是戰(zhàn)略？戰(zhàn)略形成是一個(gè)怎樣的過(guò)程？十個(gè)學(xué)派就有十個(gè)答案：一個(gè)孕育過(guò)程，一個(gè)程序化過(guò)程，一個(gè)分析過(guò)程……接下來(lái)讓我們走進(jìn)這本書(shū)初步了解一下吧。
在《戰(zhàn)略歷程》一書(shū)中，管理大師亨利明茨伯格和另外兩位作者布魯斯阿爾斯特蘭德、約瑟夫蘭佩爾，總結(jié)了之前很多人的研究成果（書(shū)中有很多數(shù)據(jù)引用，專(zhuān)欄借鑒）結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)將各種戰(zhàn)略管理理論劃分為十個(gè)學(xué)派，并詳細(xì)闡述了十個(gè)學(xué)派關(guān)于戰(zhàn)略形成過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)。
首先這十個(gè)學(xué)派分別是：設(shè)計(jì)學(xué)派、計(jì)劃學(xué)派、定位學(xué)派、創(chuàng)業(yè)家學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派、學(xué)習(xí)學(xué)派、權(quán)力學(xué)派、文化學(xué)派、環(huán)境學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派。作者不只是簡(jiǎn)單地總結(jié)這十個(gè)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，還分析了這些觀(guān)點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了它的貢獻(xiàn)和局限性，以及適用的環(huán)境。從局部到整體的視角研究了戰(zhàn)略形成的過(guò)程，并深入分析，形成了整體性的、規(guī)律性的總結(jié)。
從這里可以看出此書(shū)的知識(shí)理論性極強(qiáng)，所以有些地方不好理解。
3.寫(xiě)作特色
明茨伯格用了形象化的比喻，來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)略動(dòng)物園的多樣性。他說(shuō)設(shè)計(jì)學(xué)派好像蜘蛛，只是在專(zhuān)心致志地編制自己的網(wǎng)。計(jì)劃學(xué)派好像松鼠，一心收集資源為未來(lái)做準(zhǔn)備。定位學(xué)派是龐大的水牛，用自己強(qiáng)壯的身軀傲視一切。企業(yè)家學(xué)派則認(rèn)為自己是可以獨(dú)力戰(zhàn)勝水牛的狼。認(rèn)識(shí)學(xué)派好像貓頭鷹，只是把這一切都看在眼里，進(jìn)而編織自己的心靈世界。學(xué)習(xí)學(xué)派則好比是猴子，靈巧地尋找樹(shù)上的果實(shí)。權(quán)力學(xué)派像獅子一樣，盯上了戰(zhàn)略動(dòng)物園以外的羚羊。文化學(xué)派好像孔雀，只關(guān)心自己漂亮的羽毛。環(huán)境學(xué)派與文化學(xué)派有點(diǎn)類(lèi)似，就像不愿看到危險(xiǎn)的鴕鳥(niǎo)。結(jié)構(gòu)學(xué)派則像善于變化的變色龍，外觀(guān)在不停變幻而實(shí)質(zhì)則始終如一。
明茨伯格把這些學(xué)派都梳理完畢后，卻發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)略動(dòng)物園中根本沒(méi)有戰(zhàn)略大象。也許，生物的進(jìn)化還會(huì)在戰(zhàn)略動(dòng)物園里誕生出更多的新動(dòng)物，舊動(dòng)物也會(huì)不斷變化出新的亞種，但大象在哪里，似乎還沒(méi)有找見(jiàn)，有待研究，所以這本書(shū)是穿越戰(zhàn)略管理曠野的指南的指導(dǎo)書(shū)。
二、個(gè)人受益處—理論聯(lián)系實(shí)際
前面所述，此書(shū)知識(shí)性極強(qiáng)，我現(xiàn)在的水平不足以對(duì)此書(shū)有深刻理解和評(píng)述，閱讀經(jīng)典的目的就是要學(xué)會(huì)理論與實(shí)際相結(jié)合，在生活中尋找課本知識(shí)的投映面，投射點(diǎn)。學(xué)習(xí)和培養(yǎng)管理、計(jì)劃、控制、評(píng)估……這種與理有關(guān)的思維，并在實(shí)踐中能潛移默化的影響自己，形成良好的行為，培養(yǎng)性格，改變?nèi)松@才是最重要的。
1.說(shuō)計(jì)劃——制定適合自己的目標(biāo)
現(xiàn)在我們?cè)谧x大二，我和很多學(xué)生一樣，很迷惘，人生無(wú)非就是要解決我從哪里來(lái)，要到哪里去，要去干什么的問(wèn)題。所以回答這個(gè)問(wèn)題你得有夢(mèng)想，往小了說(shuō)就是目標(biāo)。思前想后，現(xiàn)在的我們?cè)撊绾巫瞿兀?/p>
我覺(jué)得首先要確定主攻方向，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。根據(jù)大一學(xué)習(xí)的情況，確定主攻方向，注重專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)。結(jié)合老師和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的建議，考慮是否有需要輔修其他專(zhuān)業(yè)，參加英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等工具性證書(shū)考試，也可考一些實(shí)用性強(qiáng)的證書(shū)，如教師資格證、人力資源資格證、證券從業(yè)資格證、會(huì)計(jì)證等。同時(shí)，積極參加社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。只有這樣我們才能做足前提準(zhǔn)備迎接大三，，在大三的時(shí)候我們可以提升職業(yè)技能，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)求職技巧，學(xué)會(huì)制作簡(jiǎn)歷、求職信，嘗試兼職、實(shí)習(xí)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于準(zhǔn)備考研的同學(xué)，可以查詢(xún)各高校的研究生網(wǎng)，參考各專(zhuān)業(yè)往年的招考公告，提早做好復(fù)習(xí)準(zhǔn)備。
這樣安排生活，你是否覺(jué)得很有節(jié)奏感呢？在正確的時(shí)間做安排好的事情，這種思維就是管理思維的深刻體現(xiàn)，對(duì)應(yīng)了書(shū)中的第三章計(jì)劃學(xué)派、企業(yè)家學(xué)派等。引用第三章開(kāi)頭一句名言:”我躺在床上，突然，我成了計(jì)劃的一部分�！埃蟾啪褪沁@個(gè)道理吧。
2.談組織——合理有效安排時(shí)間
“時(shí)間都去哪兒呢……“這是耳熟能響的歌詞，這就涉及到了時(shí)間管理問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生而言，如何合理安排自己的時(shí)間很重要。大學(xué)四年是人生非常關(guān)鍵的階段，第一次不再由父母安排生活和學(xué)習(xí)中的一切，而開(kāi)始自由支配所有屬于自己的時(shí)間。然而，有些大學(xué)生自我管控能力差，或終日沉溺在游戲中；或沒(méi)有明確的目標(biāo)，做事沒(méi)有優(yōu)先順序；或優(yōu)柔寡斷，不敢說(shuō)不，被無(wú)關(guān)的人或事糾纏；或習(xí)慣拖延、偷懶，缺乏自我約束，導(dǎo)致時(shí)間碎片化。如何充分利用好時(shí)間，不虛度大學(xué)時(shí)光呢?大一時(shí)管理學(xué)老師曾講過(guò)”要按事件的重要性和緊急性?xún)蓚�(gè)維度來(lái)合理安排時(shí)間“，對(duì)于緊急又重要的事情，要“立即做”；對(duì)于重要不緊急的事情，要“稍后做”；對(duì)于緊急不重要的情，要“學(xué)會(huì)授權(quán)”；對(duì)于既不緊急也不重要的事情，“堅(jiān)決不做”。
落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該怎么做呢？其一隨課表安排學(xué)習(xí)時(shí)間，保證學(xué)習(xí)效率。要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，分出輕重緩急。學(xué)習(xí)時(shí)間安排要服從學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)課表合理安排自己預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)的時(shí)間。上課要認(rèn)真聽(tīng)講、記筆記，認(rèn)真完成作業(yè)，保證上課效率，以減少課后復(fù)習(xí)鞏固的時(shí)間。其二充分利用課余時(shí)間。不斷充實(shí)自己，使課余活動(dòng)豐富多彩，提供課余時(shí)間發(fā)展自我的條件。我們還應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)、興趣愛(ài)好及個(gè)人發(fā)展需要，選擇適合自己的社團(tuán)活動(dòng)，并按照社團(tuán)活動(dòng)所需要的時(shí)間將課余時(shí)間合理分割，開(kāi)發(fā)自己的潛力，充實(shí)自己。
組織及組織職能是管理中不可回避的一個(gè)話(huà)題，時(shí)時(shí)會(huì)涉及到。只有將這種組織思維運(yùn)用到我們生活當(dāng)中，生活才更有效率，不至于浪費(fèi)太多的無(wú)用功和精力。
3.會(huì)控制——控制好自己的情緒
書(shū)中說(shuō)控制目的是為了保證動(dòng)態(tài)適應(yīng)計(jì)劃與實(shí)際工作。對(duì)大學(xué)生而言，面對(duì)各種各樣的人和事，主要是要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。
情緒管理很重要，它既會(huì)影響人的生理健康，也會(huì)影響人際關(guān)系。良好的情緒對(duì)我們的身心健康、學(xué)業(yè)發(fā)展非常有利。大學(xué)生的情緒管理主要包括克服緊張情緒，避免急躁情緒和擺脫消極情緒。在大學(xué)生的視角下，從管理的角度來(lái)看我們應(yīng)該怎么做呢？首先要克服緊張情緒，大學(xué)生面臨各種壓力、矛盾、沖突、危機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生緊張情緒。緊張是一種常見(jiàn)的反應(yīng)方式，是應(yīng)付外界刺激和困難的一種準(zhǔn)備。因此，緊張并不全是壞事。然而，持續(xù)的緊張狀態(tài)則會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂機(jī)體內(nèi)部的平衡，導(dǎo)致疾病。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)自我消除緊張狀態(tài)。在緊張的學(xué)習(xí)之余，可以從事各種體育、娛樂(lè)活動(dòng)，調(diào)節(jié)自己的生活，松弛緊張狀態(tài)。適當(dāng)安排學(xué)習(xí)生活及出行計(jì)劃，每日三省吾身，晚上躺在床上時(shí)我們就可以計(jì)劃明天或者將來(lái)幾天的生活安排，凡事三思而后行。易急躁的學(xué)生可以在宿舍或課桌上貼上“制怒”“息怒”等警言；與人相處時(shí)，要換位思考。擺脫消極情緒，緒低落時(shí)，可以采用以下擺脫消極情緒。去郊外，找個(gè)風(fēng)景怡人的地方走走，或找個(gè)安靜的房間，聽(tīng)一段舒緩的音樂(lè)，放松一下心情�；蚝屯瑢W(xué)分享，傾訴。和父母老師交流。
除了控制情緒，我們還應(yīng)該控制生活，有必要控制的有很多�？梢赃@么說(shuō)，控制的思維在實(shí)際應(yīng)用中非常廣泛，學(xué)習(xí)管理知識(shí)，控制思維，我們的生命就有了一個(gè)度，有了這個(gè)度，你的生活便如你所料，一切盡在心中，生活會(huì)更加順心，富有高效。
4.論規(guī)劃——夢(mèng)想樹(shù)立與大學(xué)生就業(yè)
我認(rèn)為規(guī)劃、夢(mèng)想、目標(biāo)、戰(zhàn)略在某種意義上，在我們大學(xué)生視野下，具有某種相通性，共同性，在過(guò)程中的一致性，我們努力刻苦學(xué)習(xí)的目的是為了走向社會(huì)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)，能過(guò)好的生活，往大了說(shuō)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，報(bào)效祖國(guó)。從我的表述中可以看出，夢(mèng)想是更好的就業(yè)，追求好生活。規(guī)劃就是你為了了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想所要做的事情，條條框框。目標(biāo)是夢(mèng)想的分解，只有你實(shí)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，夢(mèng)想才會(huì)慢慢實(shí)現(xiàn)，你趨向理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是不斷實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)的過(guò)程，這就是我們生活中常說(shuō)的小目標(biāo)，大夢(mèng)想的道理。
書(shū)中談了企業(yè)戰(zhàn)略，這是一個(gè)重點(diǎn)，那么又是影響大學(xué)生的呢？企業(yè)戰(zhàn)略往往是和人力資源聯(lián)系在一起的。也許有人認(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略及其人力資源規(guī)劃與大學(xué)生就業(yè)毫不相關(guān)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略及其人力資源規(guī)劃完全是企業(yè)自己的事情，與大學(xué)生就業(yè)并沒(méi)有直接關(guān)系，但實(shí)際兩者之間卻有著極為密切的關(guān)系。一方面，企業(yè)雖有人力資源需求但是否愿意招聘應(yīng)屆生，這與企業(yè)戰(zhàn)略及其人力資源規(guī)劃有關(guān)。應(yīng)屆生身上確實(shí)有些令企業(yè)不滿(mǎn)意的地方。企業(yè)招聘應(yīng)屆生將要付出更高的人力成本。因此有些企業(yè)制定戰(zhàn)略和人力資源規(guī)劃前，就已經(jīng)先人為地將應(yīng)屆生排除在外了。當(dāng)然有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)就不會(huì)這樣做。但是大多數(shù)情況下你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在各行招人一定要看你是否有至少一年的實(shí)習(xí)或工作經(jīng)歷。剛剛畢業(yè)的大學(xué)生并不好找工作，這就是企業(yè)規(guī)劃，為了針對(duì)企業(yè)規(guī)劃，我們?cè)诖髮W(xué)一方面要好好學(xué)習(xí)，另一方面要通過(guò)實(shí)習(xí)鍛煉自己。
在此過(guò)程中我們得努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，好好學(xué)習(xí)，制定目標(biāo)……而這就又回到了我們?cè)趺醋龅膯?wèn)題。在此就不談了。
觀(guān)看此書(shū)，我的收獲遠(yuǎn)不止這些，但發(fā)現(xiàn)實(shí)際與理論相結(jié)合仍有一定的差距。這本書(shū)的理論性強(qiáng)。
三、讀書(shū)過(guò)程及問(wèn)題回顧和展望
我讀這本書(shū)的時(shí)候要輕松一些，因?yàn)楫吘褂写笠粫r(shí)的管理知識(shí)為基礎(chǔ)(這本書(shū)是上大一時(shí)管理課時(shí)老師薦的)，當(dāng)時(shí)讀的是德魯克的《管理前沿》，這本書(shū)但現(xiàn)在讀來(lái)但是仍受限于知識(shí)膚淺，認(rèn)識(shí)能力有限，精力有限等問(wèn)題
最后，如果非要要給本書(shū)做一個(gè)評(píng)價(jià)的話(huà)，作為文法學(xué)院管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生我是沒(méi)有這個(gè)資格的，但是作為讀者，我還是要說(shuō)說(shuō)自己的感受。本書(shū)以管理學(xué)上熟知的“盲人摸象”寓言開(kāi)篇，結(jié)尾時(shí)候，作者自信的認(rèn)為讀者可以看到完整的大象了。其實(shí)不然，作者惜墨如金，沒(méi)有對(duì)本書(shū)的寫(xiě)作歷史背景作交待，還有就是書(shū)中知識(shí)的可操作性較差，大多是概念及理論層面的，要想變成自己的可以操作的知識(shí)，還需要大量的實(shí)踐方法，這也跟這本書(shū)是作者借鑒前人之慧的結(jié)晶著作，是精華中的總結(jié)認(rèn)識(shí)有關(guān)。當(dāng)然我的認(rèn)識(shí)與作者的認(rèn)知不在一個(gè)水平上有關(guān)。
希望今后的我以書(shū)構(gòu)建自己的知識(shí)體系，以實(shí)際聯(lián)系課本，以此指導(dǎo)我的生活，多讀書(shū)，將知識(shí)用活。
讀書(shū)報(bào)告14
仿佛走進(jìn)了一個(gè)神秘的世界，帶給你笑，帶給你淚，帶給你成長(zhǎng)，帶給你收獲，帶給你一個(gè)個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)。像是乘載著希望，夢(mèng)想的小船，在人生的大海上，引領(lǐng)你前進(jìn)，渡過(guò)任何一塊阻擋前行的礁石。給予內(nèi)心一雙神奇的翅膀，飛往心中最美的地方。這就是——書(shū)。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒折斷了翅膀�！睍�(shū)，為我們開(kāi)啟了智慧的大門(mén)。我從小就喜歡與書(shū)為伴，與書(shū)為友，因?yàn)闀?shū)能夠帶給我很多。書(shū)籍讓我學(xué)到了許多知識(shí)，懂得了自然界的神奇奧妙，明白了生活中的道理，更重要的是，為心靈找到了蔚籍，指引了前進(jìn)的方向。我們從書(shū)籍中獲得的太多了，給予勇氣，給予信心，給予力量。不僅如此，好讀書(shū)更讓我的寫(xiě)作水平有了明顯的提高。我從一本本書(shū)中，積累了好詞好句，學(xué)習(xí)了寫(xiě)作手法，寫(xiě)起好作文來(lái)更加得心應(yīng)手。而且對(duì)于想象力的增長(zhǎng)也是可見(jiàn)一斑的，在寫(xiě)作上更加輕松自如。
如果說(shuō)生活中的不安、煩躁的負(fù)面情緒是一扇門(mén)，那么有益身心的書(shū)就是打開(kāi)這扇門(mén)的鑰匙。一本好書(shū)猶如一位知心的朋友，能夠?yàn)槟闼腿グ参浚黄脐庼�。�?shū)不僅能教我們知識(shí)，教我們成長(zhǎng)，還能夠教我們學(xué)會(huì)生活，從書(shū)中所學(xué)到的會(huì)成為人生前進(jìn)路上的一盞明燈。我最喜歡小公主里的主角薩拉.布魯克，當(dāng)她面對(duì)自己從眾星拱月的千金小姐變成被人呼來(lái)喚去的小女傭，面對(duì)身份的大逆和最?lèi)?ài)的父親過(guò)世，她依然沒(méi)有喪失生活的信心，鼓起勇氣面對(duì)困難，以致最后她的生活變得快樂(lè)。薩拉的形象深深刻印在了我的腦海里。有一次，我們正在做數(shù)學(xué)試卷，我遇到了一道難題。我反反復(fù)復(fù)一直思量，可是就是不知道究竟該怎么做，看看其他同學(xué)，一個(gè)個(gè)也是絞盡腦汁。距離交卷時(shí)間已經(jīng)越來(lái)越近了，有些同學(xué)隨便就填了個(gè)答案進(jìn)去，“怎么辦��？要不我也隨便寫(xiě)一個(gè)答案吧，反正一題分也不多。”正要下筆的時(shí)候，我又猶豫了，想到了薩拉�！翱墒撬_拉遇到那么大的困難都沒(méi)有退縮，勇敢面對(duì)，我僅僅只是一點(diǎn)難題而已，為什么不能自己面對(duì)，堅(jiān)持到底呢？”這樣想著，我的大腦飛速旋，仔仔細(xì)細(xì)，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，半響，終于寫(xiě)完了，我頓時(shí)松了口氣，滿(mǎn)意地交了試卷。我心中些許得意，也慶幸在面對(duì)困難之時(shí)，薩拉給予了我面對(duì)的勇氣，因此，比起隨意寫(xiě)個(gè)答案的同學(xué)們，我更是收獲眾多。感謝書(shū)帶給我的，凈化了我的內(nèi)心，擁有面對(duì)困難的勇氣。
知道世界上最有魔力的地方在哪里嗎？那個(gè)地方不用搭宇宙飛船，不用搭火車(chē)，不用搭汽車(chē)，甚至不用兩只腳行走。那個(gè)地方，只要輕輕打開(kāi)，就能瞬間達(dá)到任何地方。我想答案很明顯了吧？那就是書(shū)，書(shū)，具有震撼人心，感動(dòng)人心的魔力，把我的心帶到任何一個(gè)地方……
讀書(shū)報(bào)告15
《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼�，大都是“主義”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿(mǎn)篇，而季老先生用十分樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開(kāi)的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺(jué)啟迪之意非同尋常。
人生的真諦是什么？這是哲學(xué)永恒的話(huà)題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專(zhuān)利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著？人無(wú)法選取生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生好處與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有好處與價(jià)值的話(huà)，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的職責(zé)感”�！坝兴鳛椤薄俺袚�(dān)職責(zé)”這類(lèi)詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢？
季老先生還提出了“不完滿(mǎn)才是人生”，這是他從另一種好處上對(duì)人生的詮釋。盡管人人都期望有一個(gè)完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順。常言道：“不如意事常八九”。哪里事事都會(huì)讓你稱(chēng)心如意呢？況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢？既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，關(guān)鍵在于我們采取怎樣的生活態(tài)度。讀到那里，我突然明白了他為什么說(shuō)那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期，如果不放在歷史的長(zhǎng)河中找準(zhǔn)參照，而以完美的理想化標(biāo)準(zhǔn)去要求，明顯屬于空想。季老經(jīng)歷“文革”，進(jìn)過(guò)“牛棚”，他又對(duì)誰(shuí)抱怨過(guò)什么？既然季老都無(wú)法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們?yōu)楹尾蝗ピ囍淖冏晕业男木衬兀?/p>
改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。溫總理曾對(duì)季老說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我思考很久，我們講和諧，不僅僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。一個(gè)人內(nèi)心的和諧正是一切和諧的基礎(chǔ)，是根本中的根本�！甭�(lián)系季老對(duì)人生的解讀，一切釋然�！坝眯倪M(jìn)取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿(mǎn)足，不持續(xù)心態(tài)平衡，又哪來(lái)內(nèi)心的和諧？慢慢品讀《季羨林談人生》一書(shū)，他對(duì)人生的感悟洗滌著我內(nèi)心的蕪雜、淺薄。如果不這么細(xì)致地讀他，我還真的質(zhì)疑“摘帽”為“炒作”，讀過(guò)他，悟過(guò)他，才明白，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內(nèi)斂人生的真實(shí)渴望。
這些天，我一有時(shí)光，就走進(jìn)老人的文字，去感受那份真實(shí)，去品味“假話(huà)全不講，真話(huà)不講全”的中國(guó)式正直。也許有人還在以“真話(huà)不講全”為由苛求季老，其實(shí)季老是不憚講真話(huà)的：“根據(jù)我個(gè)人的觀(guān)察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)好處，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不思考這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿(mǎn)了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自我為什么活這一生。其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過(guò)得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不明白為什么活這一生�！比绱酥苯亓水�(dāng)?shù)呐惺浇衣�，酣暢淋漓，痛快而又入骨�?/p>
讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀(guān)地相信人類(lèi)會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。
讀書(shū)報(bào)告16
這個(gè)暑假我一共讀了三本課外書(shū)，分別是《繁星春水》《我要做好孩子》和《昆蟲(chóng)記》。其中讓我印象最深的是法國(guó)作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》。
《昆蟲(chóng)記》作者全名亨利
法布爾法國(guó)著名科學(xué)家，科普學(xué)家。第一位在自然壞境中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家。他窮畢生之刀深入昆蟲(chóng)世界，，在自然環(huán)境中進(jìn)行觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)的記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，著成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著。
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)介紹了螳螂，蟬，蟋蟀，蝗蟲(chóng)，蜘蛛，迷宮蛛，西西弗，綠螞蚱，寄生蟲(chóng)，狼蛛，螢火蟲(chóng)，斑紋蜂，土蜂和孔雀蛾這些昆蟲(chóng)的生活習(xí)性和形象。在這十幾種昆蟲(chóng)當(dāng)中，給我留下深刻印象的是迷宮蛛和蝗蟲(chóng)。迷宮蛛被作者喻為最慈愛(ài)的母親，文章寫(xiě)得也的確很感人。例如：“最后，到十月底的時(shí)候，它用盡最后一點(diǎn)力氣替孩子們咬破巢后，便筋疲力盡的死去。它已盡一個(gè)最慈愛(ài)的母親所應(yīng)盡的責(zé)任。它無(wú)愧于它的孩子，無(wú)愧于世界�！边@是多么悲壯又偉大的母愛(ài)呀！迷宮蛛為了孩子能夠健康地成長(zhǎng)用盡全身的力氣來(lái)筑巢，它用最后一點(diǎn)兒力氣替孩子們咬破巢后，便筋疲力盡的死去。母愛(ài)就是如此偉大，連昆蟲(chóng)都有這樣的情感，所以我們要幫助母親做力所能及的事情，長(zhǎng)大以后報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩；蝗蟲(chóng)在我們心中是一種壞形象，它們總是偷吃莊稼，危害人類(lèi)，正所謂是百害無(wú)一益，可事實(shí)并非如此。母雞很喜歡吃蝗蟲(chóng)，因?yàn)榛认x(chóng)可以提高它們的繁殖能力；農(nóng)夫家養(yǎng)的火雞之所以能夠長(zhǎng)出結(jié)實(shí)鮮美的雞肉也是因?yàn)槌粤嘶认x(chóng)；具有優(yōu)美歌喉的候鳥(niǎo)，長(zhǎng)到九個(gè)月就非常肥美，它們的飲食習(xí)慣是首選蝗蟲(chóng)，然后才選擇其他昆蟲(chóng)。這一系列的例子都說(shuō)明了蝗蟲(chóng)不是百害無(wú)一益。蝗蟲(chóng)彈出的音樂(lè)聲音很弱，并且只要有陽(yáng)光照射，它就一直抖動(dòng)——唱個(gè)不停，陽(yáng)光越強(qiáng)越熱，抖動(dòng)的越強(qiáng)烈；但是太陽(yáng)被云遮住，蝗蟲(chóng)的歌唱立即停止；等到陽(yáng)光重現(xiàn)時(shí)，歌聲就會(huì)繼續(xù)，這也許是因?yàn)榛认x(chóng)熱愛(ài)陽(yáng)光吧！任何一種昆蟲(chóng)作者都寫(xiě)得淋漓盡致，栩栩如生，讓我們好像真的看見(jiàn)似的。所以我們也要多仔細(xì)觀(guān)察身邊的事物，肯定也會(huì)像作者一樣寫(xiě)出好的文章。
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)讓我懂得了很多昆蟲(chóng)的習(xí)性，把這本好書(shū)推薦給大家。讀書(shū)可以增強(qiáng)我們的語(yǔ)言敘述能力，提高作文水平，所以我一定要在每個(gè)寒暑假都堅(jiān)持至少讀兩本有益的課外書(shū)。
讀書(shū)報(bào)告17
一、簡(jiǎn)介
《平凡的世界》是中國(guó)作家路遙創(chuàng)作的一部百萬(wàn)字的小說(shuō)。這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)共三部。該書(shū)以中國(guó)70年代中期到80年代中期十年間為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象；勞動(dòng)與愛(ài)情、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
二、梗概
《平凡的世界》講述的是在1975年至1985年，講述的是廣袤的黃土高坡上一個(gè)叫做雙水村的變化與雙水村的人和事。在這個(gè)十年里，中國(guó)又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。雙水村及雙水村的人是中國(guó)和中國(guó)人民的縮影。在那段年代里，文化革命結(jié)束了，改革開(kāi)放迎來(lái)了嶄新的面貌，書(shū)里里面包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。在里面各個(gè)階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。因?yàn)槁愤b的精湛的小說(shuō)功底，極其嚴(yán)肅的寫(xiě)作態(tài)度，使這部小說(shuō)具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。這部小說(shuō)給我最大的教育意義則是一種對(duì)農(nóng)民的深刻理解�，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)曾經(jīng)過(guò)的日子，農(nóng)民現(xiàn)在和未來(lái)他們也不會(huì)關(guān)心。但是間接知識(shí)也能夠貸給我們啟示和觸動(dòng)。
三、感悟
《平凡的世界》所講述的故事和人是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。對(duì)農(nóng)民的深刻理解�，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)民經(jīng)過(guò)的日子，農(nóng)民的現(xiàn)在和未來(lái)他們也不會(huì)關(guān)心。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程
度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)哪怕他選擇的是煤礦。這不是他有多高的覺(jué)悟而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。這樣的意志定會(huì)鼓舞很多人腳踏實(shí)地地向前。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)美好生活的向往，如何的體會(huì)生活中的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對(duì)我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性的善與美，丑與惡。在他的世界里，人最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選擇了平凡。
縱觀(guān)著作全文，小說(shuō)給我們的觸動(dòng)和啟示無(wú)處不在，文中洋溢的平凡勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活的態(tài)度，積極向上的精神。在這平凡的世界中，平凡的一生，更要有堅(jiān)定的信念和理想，有執(zhí)著的追求和渴望，我們就應(yīng)該像孫少平那樣，學(xué)會(huì)在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝自我，找一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理由讓人奮進(jìn)。想想今天我們生活在這么美好的社會(huì)背景下，卻生活的很浮躁，很消極，多數(shù)是抱怨與不滿(mǎn)。路遙原話(huà)“只有不喪失普通勞動(dòng)者的感覺(jué)，我們才有可能把握社會(huì)歷史進(jìn)程的主流，才有可能創(chuàng)造出真正有價(jià)值的藝術(shù)品�！弊晕腋杏X(jué)，沒(méi)有靜下心來(lái)好好去努力，在沒(méi)有資本的前提下還急于求成，結(jié)果一事無(wú)成！
在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅(jiān)定的理想和信念，有執(zhí)著的追求和渴望，踏踏實(shí)實(shí)的走下去，相信總是精彩豐富的。更要學(xué)會(huì)珍惜困苦患難，因?yàn)樗鼤?huì)讓我們更成熟！文中說(shuō)“一些人恰恰因?yàn)榭啵魬偈苓^(guò)苦的地方”，所以讓我們踏過(guò)每一道坎，體驗(yàn)每一次經(jīng)歷！
不要怕面對(duì)苦難，也不要怕?lián)肀腋�，人生中的酸甜苦辣，都是我們生活存在的意義。不管生活怎樣，我們都要以樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，以堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)面對(duì)，艱苦奮斗，永不言棄。哪怕再平凡的人也應(yīng)為其所生活的世界奮斗！我們要堅(jiān)信：苦難與挫折只是個(gè)軀殼，真正廣闊的生活意義在于我們對(duì)生活理想所持的生生不息的虔誠(chéng)與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念。只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，只要“不拋棄，不放棄”，生活總是會(huì)有希望的。
平凡的世界，蒸騰著不平凡的真情；一群普通的人，演繹著悲壯的人生。每一個(gè)平凡的人都有一個(gè)不為人知的不平凡的世界，每個(gè)平靜的背后都有激情澎湃。
讀書(shū)報(bào)告18
寒假中閑暇之余，隨手翻開(kāi)了，《有效備課》這本書(shū)，在細(xì)細(xì)的閱讀中，我收獲較大，獲益匪淺，學(xué)到了許多新的知識(shí)，也看到了自己與他人的差距，眼界開(kāi)闊了，許多疑問(wèn)得到了解決或者啟發(fā)。對(duì)我們的教學(xué)與新課程又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于如何才能更好地“關(guān)注課堂，實(shí)施有效備課”，確實(shí)是我們每一位老師值得討論、研究的一個(gè)問(wèn)題，也是我執(zhí)教近幾年來(lái)的最大困惑，現(xiàn)在我以一名參與者的身份來(lái)淺談一下自己的感受。
書(shū)中對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的有效備課和小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性以及巧妙處理課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系這三部分內(nèi)容做了一個(gè)深入淺出的描述，平時(shí)教學(xué)中，我知道了小學(xué)數(shù)學(xué)備課都應(yīng)該備什么，都應(yīng)該關(guān)注哪些方面。但具體在實(shí)際操作中該怎樣去落實(shí)，還是很模糊的。通過(guò)這次自學(xué)，我真正弄清了有效備課的意圖，只有明確了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)才會(huì)更有效。備課中的備教材、備學(xué)生、備學(xué)法、備教法、備教學(xué)過(guò)程、備教學(xué)反思。這些對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是工作中必要的流程，我們幾乎每天都在做著似乎很枯燥的工作，這就造成了思想上的倦怠。備課是上好課的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容很多，是需要我們煞費(fèi)一番腦筋的。
作為一個(gè)想有所作為的教師，就要從備課做起。我有時(shí)候?yàn)榱税颜n上好，機(jī)械照搬別人的教案，但即使再好的教案也未必能取得較好的教學(xué)效果。閱讀了“有效備課”這本書(shū)后使我認(rèn)識(shí)到了參考別人的教案并非壞事，關(guān)鍵在于是否把別人的作法變成自己的思想。所以，備課一定要有自己的主見(jiàn)，即使別人再好的點(diǎn)子，也只有融進(jìn)了自己的思想，才能領(lǐng)悟其中的道理，才能在課堂上用得恰當(dāng)用得自然。如在教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)三年級(jí)上冊(cè)0的乘法學(xué)習(xí)中，參考教案是以故事豬八戒吃西瓜來(lái)引入本課的，當(dāng)時(shí)我看到后我當(dāng)時(shí)就想，西游記時(shí)學(xué)生最喜歡看的四大名著之一，百看不厭，好，當(dāng)時(shí)我就決定采用參考教案中的故事來(lái)做本節(jié)課創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生通過(guò)看主題圖講這個(gè)故事，雖然學(xué)生都比較熟悉這個(gè)故事，但是學(xué)生們的興趣依然濃厚，就水到渠成理解了0乘任何數(shù)都得0這個(gè)結(jié)論。
我們都知道，新課程開(kāi)闊了我們的教學(xué)視野。教學(xué)是師生雙方的交往過(guò)程（生生交往、與文本和環(huán)境的對(duì)話(huà)都可以廣義的理解為師生交往），課堂教學(xué)是一系列激發(fā)學(xué)生積極參與探究活動(dòng)的事件。新課程的備課要在傳統(tǒng)的“為學(xué)生”備課的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生”的備課。觀(guān)念是行為的“指揮棒”，這就要求我要在新課改的精神下轉(zhuǎn)變觀(guān)念，要實(shí)現(xiàn)新課程的有效備課。有效備課對(duì)于我們年輕的教師來(lái)說(shuō)，說(shuō)實(shí)在的，有時(shí)根本不能備的得心應(yīng)手，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在備課的時(shí)候一定要抓住學(xué)生能力的培養(yǎng)：
一是以培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力；二是以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力；三是以培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力；四是以培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息的能力。學(xué)生的能力培養(yǎng)好了，可以做到事半功倍的效果，學(xué)生是課堂的主體，真正做到課堂是學(xué)生的課堂。這樣我們的備課就是有效備課。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很大程度取決于學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是推動(dòng)學(xué)生掌握知識(shí)和獲得能力的一種強(qiáng)烈欲望。因此，教師在備課活動(dòng)中就要精心設(shè)計(jì)，，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)情境，搭建讓學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在備課中新教材中例題，習(xí)題的安排都應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)際接近，許多情境圖完全可以通過(guò)學(xué)生實(shí)際活動(dòng)，親身體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)。
因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐體驗(yàn)得到的知識(shí)，學(xué)生理解得更深刻，記得更加牢固。同時(shí)學(xué)生也會(huì)感受到學(xué)習(xí)不是枯燥的，而是有趣的。所以教學(xué)過(guò)程中教師不一定用同一種模式，同一種方法，一定非得讓學(xué)生看明圖意來(lái)理解知識(shí)，學(xué)懂知識(shí)，而是完全可以根據(jù)實(shí)際情況采用游戲、表演等實(shí)際活動(dòng)將情景圖所提供的內(nèi)容進(jìn)一步動(dòng)作化，情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實(shí)的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境中，增加實(shí)際體驗(yàn)，親身感受數(shù)學(xué)。這些作為教師在備課時(shí)都是不可忽視的。
例如教學(xué)“可能性”這一內(nèi)容時(shí)，通過(guò)摸球、猜球等游戲活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生對(duì)“一定”“可能”“不一定”等概念有了初步的感受后，師向?qū)W生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“老師口袋里有10塊奶糖和3塊水果糖，要想摸出水果糖的可能性大，怎么辦?”通過(guò)思考和與同伴的交流討論，學(xué)生很快得出“把奶糖數(shù)量減少”“把水果糖數(shù)量增加”等方法。教學(xué)中，這種具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題對(duì)學(xué)生很具吸引力，他們都愿意通過(guò)自己的探索、嘗試、合作交流，想辦法找到問(wèn)題的`答案。
又例如，教學(xué)“筆算乘法”一課時(shí)，我隨意在學(xué)生們的課桌上借用了6盒水彩筆，將這些水彩筆整齊擺放于講臺(tái)后問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，這些水彩筆每盒有12支，你們能幫老師算出6盒一共有多少支嗎?試做一做，看你能想出幾種算法。”真實(shí)的物體，真實(shí)的數(shù)據(jù)，一下子吸引了學(xué)生，也激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望。
這兩個(gè)教學(xué)片斷力求從情景出發(fā)，提出學(xué)生身邊的感興趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，一下子激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了探究新知識(shí)的欲望，不但解決了問(wèn)題，也讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)源于生活”的新理念，這兩個(gè)教學(xué)片斷最大的亮點(diǎn)——用教材而不是教教材。我并沒(méi)有按教材提供的信息進(jìn)行教學(xué)，而是換一種形式，大膽對(duì)教材進(jìn)行加工、整理，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，不僅可以解決本節(jié)課的所要解決的問(wèn)題，還能使學(xué)生主動(dòng)、扎實(shí)、達(dá)到意想不到的效果。
那么我們首先要樹(shù)立新的課程理念。理念是教學(xué)的指導(dǎo)思想，先進(jìn)的課程理念來(lái)自于成功的教學(xué)實(shí)踐。新的課程理念要我們樹(shù)立“育人為本”的教育觀(guān)，“人才多樣化，人人能成才”的人才觀(guān)，“德智體美全面發(fā)展”的教育質(zhì)量觀(guān)，“為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)”的教育價(jià)值觀(guān)。備課的改革，首先要求教師在思想觀(guān)念上必須有突破和創(chuàng)新，可以說(shuō)，沒(méi)有教師教育思想上的一次重大轉(zhuǎn)變，就不會(huì)有整個(gè)備課內(nèi)容方法上的突破。我們不僅要對(duì)學(xué)生今天的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)。教師若真正確立了這樣的理念，就會(huì)在備課上關(guān)注學(xué)生，只有將以上這些理念熟記于心，教師在備課中才能給自己的課堂教學(xué)重新定位，才能使我們的課堂教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。
其次是備教材，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，首先教師要有資源，這些資源源于教師對(duì)教材的理解與挖掘。新課程改革以來(lái)，新教材給廣大教師提供了更為廣闊的創(chuàng)造空間，為教師的創(chuàng)造性教學(xué)提供機(jī)會(huì)。教師用書(shū)減少了以往對(duì)教材的詳細(xì)分析，取而代之的是對(duì)教師教學(xué)的一些建議。這樣一來(lái)，給一些缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在備教材上增加了一定的難度。那么，該如何備教材呢?我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行。
1、備教材內(nèi)容的廣度和深度
教學(xué)內(nèi)容的廣度就是一節(jié)課傳輸給學(xué)生的信息量。一節(jié)課的信息量過(guò)大，知識(shí)點(diǎn)過(guò)多，學(xué)生難以接受；而一節(jié)課的信息量過(guò)小，知識(shí)點(diǎn)過(guò)少，則浪費(fèi)時(shí)間，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。備教材時(shí)，教師要根據(jù)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，合理地確定教學(xué)內(nèi)容的廣度。同樣，一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的深淺也要適中。內(nèi)容太深，學(xué)生不能接受；內(nèi)容太淺，又不利于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
2、備教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵。
當(dāng)一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師需要明確哪些是教學(xué)的重、難點(diǎn)，以免在教學(xué)時(shí)抓不住主要內(nèi)容，而在次要的或者學(xué)生容易接受的內(nèi)容上多花時(shí)間，以至影響了知識(shí)的理解和掌握，達(dá)不到預(yù)定的教學(xué)效果。因此，確定重點(diǎn)內(nèi)容的意義在于從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上著眼，去深究新舊知識(shí)的連接點(diǎn)，并認(rèn)識(shí)其地位和作用。重點(diǎn)內(nèi)容的確定不可能按照某種固定方法去套出來(lái)。重要的是掌握它的特征，并根據(jù)特征，從教材的全局到部分，再?gòu)牟糠值饺值姆治鲅芯恐邪阉虺鰜?lái)。一般地說(shuō)，重點(diǎn)內(nèi)容的主要特征一是應(yīng)用廣泛，二是與以后學(xué)習(xí)的關(guān)系最直接、最密切。這就是通常所說(shuō)的新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)或新舊知識(shí)的連接點(diǎn)。
3、備教材中隱含的數(shù)學(xué)思想。
教師要深入鉆研教材，充分挖掘蘊(yùn)涵在數(shù)學(xué)知識(shí)中的數(shù)學(xué)思想。我們知道小學(xué)教材體系有兩條線(xiàn)索：第一條是數(shù)學(xué)知識(shí)，這是寫(xiě)在教材上的明線(xiàn)；第二條是數(shù)學(xué)思想方法，這是教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想。
4、備課要注意知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。
數(shù)學(xué)學(xué)科它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院涂茖W(xué)性，1就是1，2就是2，決不能含糊，新課標(biāo)的誕生，新理念的指導(dǎo)作用，概念和公式開(kāi)始淡化它的規(guī)范嚴(yán)格敘述，當(dāng)然傳統(tǒng)的理念過(guò)分強(qiáng)調(diào)結(jié)果，造成學(xué)生死記硬背概念和公式。但是，我認(rèn)為有些本質(zhì)的東西在教學(xué)中決不能淡化，例如：教長(zhǎng)方形和正方形特征時(shí)，一位教師順著學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)教，正方形的四條邊都一樣，老師沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)，也沒(méi)給引導(dǎo)，在期末測(cè)試時(shí)，學(xué)生填空都是正方形的四條邊都一樣，結(jié)果都沒(méi)填正確。因此，備課時(shí)，我們還是要突出學(xué)科特點(diǎn)，注意數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。
說(shuō)實(shí)在的，這次自學(xué)給我創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)�，F(xiàn)代的教育強(qiáng)化了學(xué)科的整合，要求教師做教育的研究者。這就要求我們教師必須學(xué)會(huì)合作，同伴互助，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，才可以把我們的教育搞好。事實(shí)也是如此，在自學(xué)時(shí)，每每思考之余，渾身就有一種說(shuō)不出的力量，那就是為體現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮發(fā)努力！再次，通過(guò)自我學(xué)習(xí)，使我能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，在書(shū)中、在講臺(tái)上我見(jiàn)識(shí)到了很多老教師的風(fēng)采，也認(rèn)識(shí)了不少優(yōu)秀的年輕教師，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解了自身確實(shí)還有很多不足的地方，可以向他們學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，對(duì)我自己也是一種成長(zhǎng)的好方式。我會(huì)把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當(dāng)中。
讀書(shū)報(bào)告19
彼岸的景色總是風(fēng)光無(wú)限，卻終究不及此岸的腳踏實(shí)地。也許當(dāng)你在欣賞彼岸的美時(shí)，也正被彼岸的人欣賞著和向往著。所以，我們要把自己做到最好，做最好的自己，營(yíng)造我們此岸的風(fēng)光，花開(kāi)此岸。
在《做最好的自己》一書(shū)中，李開(kāi)復(fù)老師結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，提出了“成功同心圓”的理念，即以誠(chéng)信價(jià)值觀(guān)為中心，包涵著六種姿態(tài)，決定著六種行為準(zhǔn)則。李開(kāi)復(fù)老師以真誠(chéng)的感情傳達(dá)他的經(jīng)驗(yàn)、告誡和期盼。李開(kāi)復(fù)老師不僅在科研中有重要建樹(shù)，而且不遺余力地投身于中國(guó)的人才培養(yǎng)和科技教育事業(yè)。李開(kāi)復(fù)老師特別關(guān)注中國(guó)青年的成長(zhǎng)，希望我們都能“做最好的自己”，讓我們明白“成功——最做好的自己”。
首先，李開(kāi)復(fù)老師闡述了“成功”一次的真正含義。“成功”，一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的字眼，一個(gè)常掛在嘴邊的詞�；厥讱v史，無(wú)數(shù)的人為之皓首窮經(jīng)；回到今天，一代代的年輕人為那些或理想或世俗的成功而忙碌著。似乎每個(gè)人都在追尋著成功，可是有人靜下來(lái)想過(guò)到底什么才是成功嗎？有人說(shuō)，成功就是金錢(qián)和名利；有人說(shuō)，成功就是贏得別人的尊重……固然，這些屬于成功是無(wú)可厚非的。但李開(kāi)復(fù)老師告訴我們，多元化的成功才是真正的成功，一元化的成功存在著缺陷和不足。片面追求成績(jī)或名利是典型的一元化成功模式，一旦走入一元化成功，就可能因?yàn)榧惫蚰抗舛虦\而忘記屬于自己的目標(biāo)和理想，即便最終獲得名利，也不一定能得到真正的快樂(lè)和幸福。既然多元化的成功才是真正的成功，那么該如何追尋多元化的成功呢？“做最好的自己”是通向多元化成功的必然途徑。想取得成功，首先要“做最好的自己”。成功就是按照自己的目標(biāo)，充實(shí)地生活、學(xué)習(xí)和工作；就是始終沿著自己選擇的道路，做一個(gè)快樂(lè)的、永遠(yuǎn)追逐興趣并能發(fā)掘自身潛能的人，讓自己的每一天都能有新的收獲和提高。
“我們是野生植物，不是園林植物。每個(gè)人獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)就是自信的源泉”，所以我們要把自己當(dāng)作“野生植物”，去享受大自然的陽(yáng)光。生活不是一道證明題，它不是給定答案讓你去求證。生活是一組方程，它需要我們努力奮斗，自己尋找答案。讓我們選擇自己的道路，不斷超越自己，尋找我們自己的成功。其次，李開(kāi)復(fù)老師用“成功同心圓”向我們講述了如何才能獲得成功、做最好的自己。成功的秘訣：成功=價(jià)值觀(guān)+態(tài)度+行為。成功同心圓的中心是價(jià)值觀(guān)，這是判斷一個(gè)人能否取得成功的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)的正確與否，往往影響他個(gè)人活動(dòng)方向的選擇。古人云“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意”。擁有正確的價(jià)值觀(guān)，可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度；擁有正確的價(jià)值觀(guān)，意味著一個(gè)人可以在大是大非問(wèn)題上做出正確的抉擇。有了正確的價(jià)值觀(guān)，我們還要努力培養(yǎng)自己，使自己具備正確的人生態(tài)度。態(tài)度受價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)，也是行為的前提。而積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷是我們應(yīng)該具備的人生態(tài)度。行為受價(jià)值觀(guān)和態(tài)度的指導(dǎo)，是態(tài)度的具體表現(xiàn)。每一種人生態(tài)度又會(huì)主導(dǎo)著一種具體的行為：追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通。李開(kāi)復(fù)老師告訴我們，要成功、要做最好的自己，我們應(yīng)該“以勇氣指導(dǎo)自己追尋理想；以自信培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)興趣；以自省指導(dǎo)有效執(zhí)行；以積極地態(tài)度努力學(xué)習(xí)；以同理心指導(dǎo)人際交流；以胸懷促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作與相互溝通”。
在學(xué)習(xí)和使用“成功同心圓”的過(guò)程中我們應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)原則，即“完整原則”和“均衡原則”。完整原則是指要完整地理解成功同心圓的每個(gè)方面，同時(shí)要培養(yǎng)自己在各方面的素質(zhì)和能力。而均衡原則則是指在培養(yǎng)自己的素質(zhì)和能力時(shí)，不能走極端化路線(xiàn)，應(yīng)根據(jù)自身和實(shí)際情況選擇最佳的均衡狀態(tài)。只有完整和均衡地理解成功同心圓，學(xué)會(huì)智慧選擇的方法，才能成為“最好的自己”。然后，李開(kāi)復(fù)老師告訴我們，要“用智慧大膽地選擇成功”。我們要相信“成功的選擇在于自己”，不要“從上”、“從眾”，我們要學(xué)會(huì)自主、自我。其中，老師重點(diǎn)闡述了積極主動(dòng)的“七大步”，從而強(qiáng)調(diào)了積極主動(dòng)的重要性。積極主動(dòng)的人對(duì)自己總是有一份責(zé)任感，認(rèn)為命運(yùn)是自己操縱的，自己可以主導(dǎo)事情的發(fā)生和發(fā)展。我們要擁有積極的態(tài)度，樂(lè)觀(guān)地面對(duì)人生；我們要從小做起，遠(yuǎn)離被動(dòng)的習(xí)慣；我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，把握自己的命運(yùn)；我們應(yīng)多做嘗試、邂逅機(jī)遇；我們要充分準(zhǔn)備、把握機(jī)遇，我們應(yīng)“全力以赴”，而不是“盡力而為”；我們還要積極爭(zhēng)取、創(chuàng)造機(jī)會(huì)；我們要主動(dòng)尋找每一個(gè)機(jī)會(huì)，積極地推銷(xiāo)自己。正如李開(kāi)復(fù)老師那樣，告訴自己“追隨我心的選擇（Ineedtofollowmyheart），我要成為最好的自己！”
在成功的道路上，快樂(lè)總是和磨難相伴，勝利也總是和失敗接踵。引領(lǐng)我們?nèi)松恼怯職猓職饩褪窃谔魬?zhàn)面前勇往直前、永不言敗的精神力量。勇氣不僅可以讓人直面困難和挑戰(zhàn)，勇氣也可以給我們帶來(lái)成功的機(jī)會(huì)和機(jī)遇。對(duì)于一個(gè)追求成功的人來(lái)說(shuō)，最重要的勇氣有四種，即：不畏失敗，敢于嘗試；承認(rèn)錯(cuò)誤，從失敗中學(xué)習(xí)；遠(yuǎn)離恐懼，挑戰(zhàn)困難；勇于放棄已經(jīng)獲得的東西。如果我們具備這些勇氣，并且我們能用自己的智慧發(fā)揮這些勇氣的作用，那么我們前進(jìn)的道路將變得更加寬闊，我們離成功將更進(jìn)一步。其中，李開(kāi)復(fù)老師在介紹“我們要勇于放棄已經(jīng)獲得的東西”時(shí)提到了他親身經(jīng)歷的兩次“放棄”，其中之一講的就是李開(kāi)復(fù)老師在大學(xué)里改換專(zhuān)業(yè)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)政治和法律專(zhuān)業(yè)并無(wú)多大激情時(shí)，毅然轉(zhuǎn)到了自己的最?lèi)?ài)——計(jì)算機(jī)科學(xué)。勇于放棄已經(jīng)獲得的東西并不是功虧一簣，更不是半途而廢，而是為了謀求新的發(fā)展空間。本書(shū)走出了單純枯燥說(shuō)教的傳統(tǒng)模式，而是用縝密的邏輯和真實(shí)的案例相結(jié)合，闡述成功的秘訣。李開(kāi)復(fù)老師列舉了一些成功者身邊的故事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。他還結(jié)合自身的有意義和有價(jià)值的故事和經(jīng)歷和大家一起交流。蓋茨說(shuō)，這個(gè)世界本來(lái)就是不公平的，你必須去適應(yīng)它。是的，我們每一個(gè)人都要勇敢、快樂(lè)地迎接生活，而不是等待這個(gè)世界來(lái)適應(yīng)我們。我們不能改變世界
讀書(shū)報(bào)告20
《西游記》我想大家再熟悉不過(guò)了，它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的，每次讀它，面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕，驚心動(dòng)魄的神話(huà)世界。作者吳承恩把書(shū)中每個(gè)人物都描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，為讀者講述了唐僧以及他三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難成功取得了真經(jīng)的故事。
西游記的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，一直都是緊緊地圍繞著“如何成功”這條主線(xiàn)來(lái)寫(xiě)的，非常清晰明了。西游記的作者是沒(méi)有善惡觀(guān)念的，他給小說(shuō)中的人物都有發(fā)善心的一面，也有做惡事的一面，所以給人的感覺(jué)很矛盾，你不知道他究竟是何立場(chǎng)。為什么會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)呢?問(wèn)題不是出在作者身上，是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。我們從小看電視，就學(xué)會(huì)了:人物一出場(chǎng)，還沒(méi)開(kāi)始表演，我們就已經(jīng)認(rèn)定了他是好人，他是壞人，否則我們無(wú)法看下去。帶著這種思維枷鎖，當(dāng)然就看不清本來(lái)的面目。傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則一直停留在道德層面，總是以善惡來(lái)衡量評(píng)判，可善惡究竟是什么?以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定?你說(shuō)的清嗎?西游記中誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人?作者沒(méi)有這么狹隘，都是一樣的。拿現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)一生下來(lái)就是好人或是壞人?不存在的事，再如當(dāng)今的商場(chǎng)、股場(chǎng)，大家都在里面各施手段，博取利潤(rùn)，誰(shuí)是好人誰(shuí)又是壞人?大家都是一樣的。西游記是一本描寫(xiě)如何成功的書(shū)，探求的是成功的法則，沒(méi)有好人壞人，只有勝利者與失敗者，把個(gè)說(shuō)教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎!所以，你讀西游記，不要管他諷刺什么，揭露什么，這些對(duì)我們都毫無(wú)意義，只有成功的經(jīng)驗(yàn)才具有借鑒價(jià)值。成功是什么?用最簡(jiǎn)單最直白的話(huà)說(shuō)，就是達(dá)到自己所需要的目的。可現(xiàn)在偏偏要用上:成功是一種信念，成功是一種境界，成功是一種超越，這類(lèi)高尚的語(yǔ)言，這只會(huì)造成理解上的障礙。沒(méi)那么多廢話(huà)，成功的準(zhǔn)確定義:達(dá)到目的。西游記告訴我們，成功的法則主要有以下幾方面。
第一是能力。
成功，是要有能力的，是需要手段的。當(dāng)然，老君、如來(lái)、觀(guān)音的手段太高，不是我們一般人模仿得了的。不過(guò)，孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。你是精英，就孫悟空，你是賣(mài)苦力的就學(xué)豬八戒，既不是精英，又不肯賣(mài)苦力，你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。俞敏洪一個(gè)普通的北大教師，但是后來(lái)他卻能帶領(lǐng)像王強(qiáng)、徐小平這樣一群海歸創(chuàng)建了新東方，像俞敏洪這樣人物數(shù)不勝數(shù)，他們的成功總之一句話(huà)，有什么長(zhǎng)處，使什么長(zhǎng)處。這確實(shí)是種能力。
第二是合作。
成功需要合作。唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫彼此扶持，兩不相謝。合作得以成功。如來(lái)靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，傳經(jīng)得以成功，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來(lái)封授得以成功。成功是互利的，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次，互有輸贏。后來(lái)，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過(guò)河去。這就是“雙贏”，俗話(huà)說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫�！毕氤删鸵环笫拢仨毧看蠹业墓餐��？v觀(guān)古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎？
第三是堅(jiān)持。
成功，是由若干個(gè)因素構(gòu)成的，其中，最為重要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)持。要做成任何一件事，至少有個(gè)必要時(shí)間，取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年，那么，無(wú)論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。在成功的過(guò)程中，一定會(huì)遇到各種各樣的阻力，在沒(méi)有阻力的情況下，兩三年時(shí)間就夠了，那么，有阻力呢?有強(qiáng)大的阻力呢?需要多長(zhǎng)時(shí)間?這就是不確定的了。唐僧本打算三年完成的，結(jié)果卻用了14年，這14年他一直堅(jiān)持著，其中的任意一個(gè)時(shí)候，他只要一放棄，就徹底的失敗了。西游記中的如來(lái)佛也是一樣，他欲傳經(jīng)東土，一次又一次的失敗了，他還在堅(jiān)持，只到唐僧這一次，傳經(jīng)才成功，假如這一次又失敗了咋辦?那就再來(lái)一次!沒(méi)有什么高深的秘訣，就是一個(gè)“持”字，很簡(jiǎn)單，真做起來(lái)，靠的不是知識(shí)多少，不是能力大小，靠的是無(wú)盡的毅力!無(wú)論你看多少成功的妙招，都起不到實(shí)質(zhì)性的作用，沒(méi)有那么多成功的規(guī)定，沒(méi)有那么多成功的定律，就是一個(gè)“持”字，不要輕易放棄。只要你一放棄，等于你又要重新再來(lái)。
我們可以回想一下自己過(guò)去失敗的經(jīng)歷，是不是因?yàn)橹鲃?dòng)放棄導(dǎo)致的?再想一下曾經(jīng)成功了的經(jīng)歷，是不是也有著不可避免的困難與阻力?這些困難與阻力在你成功后再來(lái)看，真的就是如夢(mèng)幻泡影。究竟要熬到什么時(shí)候，才能成功?誰(shuí)都不能給你打保票，因?yàn)檫@永遠(yuǎn)都是一個(gè)不確定的未知數(shù)，你只有堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，終有成功一日。
唐僧師徒的成功案例讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的西游記精神。這也正是成功的關(guān)鍵，當(dāng)你懂得了成功法則并去實(shí)踐它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)成功的大門(mén)原來(lái)是虛掩的……
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