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漫談文言文《口技》
漫長的學(xué)習(xí)生涯中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編收集整理的漫談文言文《口技》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
漫談文言文《口技》 1
文集流傳下來，這篇《口技》見張潮編的筆記小說《虞初新志》，據(jù)張潮自序，《虞初新志》成于康熙二十二年癸亥，可以推知《口技》至晚是清朝初年寫的。文章的原題是《秋聲詩自序》，這是說，林嗣環(huán)有個詩集名《秋聲詩》，《口技》（題目當(dāng)然是后人所加）這篇文章就是《秋聲詩自序》的一部分。它的前面有這樣一些話：
徹呆子當(dāng)正秋之日，杜門簡出，氈有針，壁有衷甲，苦無可排解者。然每聽謠諑之來，則濡墨吮筆而為詩，詩成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：“機聲，兒子讀書聲佳耳�！庇柙唬骸昂窝灾f也？”又一客曰：“堂下呵駒聲，堂后笙歌聲何如？”予曰：“何言之華也？”又一客曰：“姑婦楸枰聲最佳�！痹唬骸昂窝孕�？”一客獨嘿嘿，乃取大杯滿酌而前曰：“先生喜聞人所未聞，仆請數(shù)言為先生撫掌可乎？”
后面有這樣一些話：嘻！若而人者，可謂善畫聲矣。遂錄其語，以為秋聲序。
文后還有編者張潮的評語，說：“絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白。”
編者的評語說得不夠清楚，就強調(diào)“絕世奇技”說，似乎“奇文”是指“口技”一部分，若然，以“浮大白”表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面分明說的是“此奇文”，指名道姓應(yīng)該是《秋聲詩自序》，這就有商榷的余地了。
看文章開頭那部分，可以知道作者處境不佳，牢騷滿腹，或者竟至有難言之隱而不得不出不由戶，不過不得不出不由戶是一回事；既然是出，就要有個出之之道，這是另一回事。
文，有常道，有常法，可以奇，或者說，最好能奇，但無論如何奇，要不出常道常法之外�！肚锫曉娮孕颉穭t不然，奇則奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問題。問題的癥結(jié)在于，就為詩集作序而言，這樣大寫口技之妙是離了題，喧賓奪主。
當(dāng)然文章可以撇開一筆寫，甚至貌似離題寫。舉《莊子·徐無鬼》為例，其中有一段記莊子悼念惠施的話：
莊子送葬過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢，其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斫之；雖然，臣之質(zhì)死久矣�！苑蜃又酪�，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”
這是撇開一筆寫，貌似離題，而實際是扣題更緊，因為這樣表現(xiàn)志同道合，比王子猷的“人琴俱亡”（《世說新語·傷逝》）更為形象生動，意境深遠(yuǎn)�！肚锫曉娮孕颉穭t不能，撇開秋聲詩而繪影繪聲地寫口技，究竟秋聲之詩與口技之妙有什么關(guān)系呢？是秋聲之詩可以與口技之妙比美嗎？還是秋聲之詩比口技之妙更值得欣賞呢？文章沒有明確地告訴讀者。與《莊子·徐無鬼》一段相比，莊文是貌似離而神合，林文是貌離而神更不合，因此，我們無妨說，張潮的.贊嘆未免有點阿其所好。以上是關(guān)于文章出處的一些想法。
不過課本是“節(jié)選”，就課本說，對學(xué)生講，當(dāng)然要就文論文，也就是限于研討《口技》這一部分，這一部分之外（前文、后文），之內(nèi)（中間刪去的少量語句），都可以不管。以下談?wù)n文本身。
《口技》是一篇好課文，因為一則淺易，二則有故事性，都適于中學(xué)低年級學(xué)生讀。此外，文章在寫法方面也有不少優(yōu)點，可供教師發(fā)揮。以下分兩個方面談?wù)勎覀�人對于優(yōu)點的看法。
一是結(jié)構(gòu)方面，想分作四項說。
1、記事有條理。全文以時間先后為順序，由施屏障始，到撤屏障止，順著眾賓的所聞寫來，使讀者能有親歷的感覺。記敘文以時間先后為序，不是什么特點，但對初學(xué)來說卻是值得重視，因為，如果處理得好，比如說，妥善安排，繁簡得當(dāng)，就容易條理清楚，有水到渠成之妙。
2、行文有波瀾。記事，以時間先后為序，也不能像鐘擺那樣，均勻而無變化。無變化，就會死氣沉沉，引人入睡。解救之一法是內(nèi)容有輕重，有緩急，也就是有波瀾。以音樂比方，《口技》所記之事，是旋律一步比一步緊，聲音一步比一步高，火起之后，記事的波瀾到了最高蜂，真是千態(tài)萬狀，盡來眼底，大有行山險道上，應(yīng)該不暇之勢�！坝谑琴e客無不變色離席”以下是波瀾漸低的寫法，卻也有作用，比喻的說法是用綠葉來襯托紅花，為的是使花顯得紅艷。
3、還有所謂擒縱之法，或說是勒放之法。我們大概還記得，《紅樓夢》第二十八回薛蟠在馮紫英家里謅女兒悲愁喜樂四句曲詞，第三句“洞房花燭朝慵起”，大家都驚嘆為“何其太雅”，這就是一勒。勒乎手段，或說非重點，重點是下一句村話，一放，才能換來全場的“該死，該死”�！犊诩肌范喽嗌偕僖灿昧诉@種筆法。第三段夫婦入睡，微聞鼠聲，幾乎歸于靜寂，賓客意少舒”，真是懶洋洋，有些不耐煩了，這是勒。緊接著“火起”，形勢大變，是一放。前面有了一勒，這一放才更顯得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。
4、前后照應(yīng)。記敘文，尤其篇幅比較長的，容易顧此失彼，不同部分失去照應(yīng)�！犊诩肌吩谶@一點上也頗有可學(xué)之處。例如第二段末尾是滿坐賓客“以為絕妙”，到此，像是沒有什么戲好唱了，然而不然，后面還有第四段末尾的賓客“幾欲先走”，這是前后對比，才顯得口技真是“妙絕”。又例如文章開頭提一下演技之前的簡單設(shè)施，結(jié)尾重復(fù)一次，這是前后呼應(yīng)，也有作用，就是加重地提醒讀者，文中所寫的千態(tài)萬狀只是“技”，并沒有什么弄虛作假。
二是文字方面，也分作四項說。
1、簡練。文言，尤其是古代文字，簡練是共同的特點。這個傳統(tǒng)我們應(yīng)該繼承，發(fā)揚光大，魯迅先生早已諄諄言之�！犊诩肌匪浿潞苄缕妫蚕喈�(dāng)繁雜，可是僅僅用了三百多字，這一點確是值得著重學(xué)習(xí)。
2、生動。一般說，生動由于文字所表達的意義能夠形象化。這樣的語句，本文中可以找到不少，如說賓客的“伸頸”，“側(cè)目”，“變色離席”，“奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”等等，都能予讀者以鮮明的印象。
3、貼切。選詞恰當(dāng)，寫什么像什么，不管是記事，還是寫人物，寫風(fēng)景，都很重要。在這方面，《口技》也有不少語句值得借鑒，如寫小兒是“含乳啼”，大兒是“絮絮不止”，深巷中犬吠是“遙聞”，老鼠作作索索是“微聞”等等，都能夠斤兩適合，恰如其分。
4、繁榮得當(dāng)。一事有一事的發(fā)展變化，其中有大小，有輕重，有順逆，有松緊，所以不能平均主義地寫。就是大小、輕重等沒有什么分別，也未必宜于平均主義地寫。何處應(yīng)繁，何處應(yīng)簡，很難具體規(guī)定，總的原則是，非詳寫不足以盡其情則詳寫，否則可簡則簡，可概括則概括�！犊诩肌芬黄虚g形容口技之妙詳寫，開頭結(jié)尾簡寫；同是寫火起，由“忽一人大呼”到“搶奪聲，潑水聲”具體寫，由“凡所應(yīng)有”到“不能名其一處也”概括寫，在繁簡方面都處理得很恰當(dāng)。
同是清初的蒲松齡，也寫一篇《口技》，記一個女子用口技之術(shù)請許多女神來開藥方，不過與林作有別：蒲是用細(xì)線刻畫，林是用粗線條刻畫，因而蒲文不像林文那樣夸張。但是就感人效果說，我個人以為，林文似乎更上一層。
漫談文言文《口技》 2
《口技》一文表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝。此篇描述的是一次口技表演過程，可以幫助人們認(rèn)識中國傳統(tǒng)曲藝的精湛技藝，從而更加熱愛放射著燦爛光輝的民族文化遺產(chǎn)。就此篇所寫的具體內(nèi)容來看，社會意義并不強烈。但是，它在藝術(shù)上頗具匠心，文雖簡而筆法嫻熟，事雖約而技巧高超。其藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗值得后人認(rèn)真加以總結(jié)和借鑒。
化聲為形，使情景宛然在即，活現(xiàn)眼前。
《口技》的作者以成功的文學(xué)實踐妥善地突破了以文記聲的局限，通過想象和聯(lián)想，化聲為形，以文記形，把聽覺形象轉(zhuǎn)化為可感、可觸、可即的視覺形象，把作用于聽眾兩耳的聲音，改變成作用于讀者的雙目，形成文學(xué)價值較高的書面語言。作者維妙維肖地描寫了口技所表現(xiàn)的一個特定環(huán)境中的各種聲音，寫得形態(tài)畢現(xiàn)，如在目前。
作者筆毫細(xì)膩如絲，寫深巷犬吠之聲，摹婦人驚覺欠仲之勢，狀撫兒入睡之態(tài)。從細(xì)微處落筆，情態(tài)通真欲現(xiàn)，恍若在即，有時又放手縱攪，揮酒淋漓地描寫大火燭天，萬人急起相救的情狀。從而在藝術(shù)上達到這樣的效果：把口技所描摹的一次深夜情景傳達盡致，使情景像電影一般逼真、具體、傳神。
著筆聽?wèi)B(tài)，顯表演的效果優(yōu)佳。
《口技》的作者為了突顯表演者藝術(shù)的高超，很著意于聽眾的神態(tài)描繪。作者的用心相當(dāng)周到、細(xì)致，他一筆并寫幾面，在描寫表演的每一過程時，都是先寫表演，后寫反應(yīng)，從而使表演和效果有機地棒接起來。當(dāng)眾聲齊發(fā)時，作者寫到“滿坐賓客，無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”。動態(tài)上的“伸”“側(cè)”，神情上的“笑”“嘆”，超神入化，寫出了聽眾反映熱烈，莫不心折。當(dāng)諸聲漸斂時，“賓客意少舒，稍稍正坐”，隨著聲音的變化而情態(tài)更易。而當(dāng)深夜救火，情景驟變時，作者又寫聽眾“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”，個個驚服。
作者寫聽?wèi)B(tài)，雖不無夸張之意，但這種夸張不是浮詞夸飾，而是以充分的表演情景的描寫為基礎(chǔ)，顯得扎實可靠，是精湛表演的客觀效果，又顯得順理成章。作者寫聽?wèi)B(tài)，雖散布三節(jié)文字之末，有收束段落之意，但非目的之所在。寫反應(yīng)是手段，服務(wù)于目的，服務(wù)于映襯表演者技巧高妙之目的。
層深迭進，引讀者步步進入勝境。
此文篇幅短小精梓，但作者講求章法布局，由深巷犬吠寫起，輕輕濡墨，隨著人物活動増多，新次加強。犬吠是聲，亦是環(huán)境點染，是夜的氣氛渲染。犬吠是發(fā)因，促使女人“驚覺欠伸”，而男人尚在“囈語”不休，此為一層。眼后兒配，大哭，使丈夫夢醒，此為一層。隨后，大兒醒來，“絮絮不止”，此為一層。一家四口因犬吠而醒，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。其中不僅對睡意朦隴的情態(tài)劉面細(xì)致，而且有性格的初步勾勒，“叱”，可見其夫脾氣暴烈。三層漸次寫來，到“當(dāng)是時”，提挈筆意，總加描述：“婦手拍兒聲，呻鳴，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”交織一起，形成聲的交響。
此段由分及合，章法細(xì)密。到失火場景，進入高潮階段，作者筆酚墨飽，詞滿意足，這節(jié)也很有層次�！盎鹌稹睘椤昂觥�，是突然爆發(fā)，猝不及防�！胺蚱鸫蠛簟保堑谝粋�反應(yīng)者，“婦亦起大呼”的“亦”，聯(lián)屬文字，三處“大呼”，可見情勢危急，引得“兩兒齊哭”。再著一“俄”，迅速推宕開去，有“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”。由呼、哭聲急速轉(zhuǎn)入火勢描述。風(fēng)聲大作，火聲大發(fā)，呼聲大起。由失火旋入火，其間有求救聲，曳屋聲，搶奪聲，潑水聲。至此，文章進入飛卷激棄的高潮，千聲進作，沸反盈天。然后再總綰一筆，“雖人有百手，手有百指，不能指其一端。人有百口，口有百舌，不能明其一處”，把聲音攪混起來寫，猶如交響樂進入急管緊弦的狂潮�！安荒苤钙湟弧薄安荒苊髌湟惶帯备鞘⒖浯藭r聲音進入莫之能辨的境地。整個文章，有先有后，層次分明，有分有合，脈絡(luò)清晰。
余外，在推進文勢時，又不徑情直遂，而是張弛有致，盡跌宕起伏之能事。犬吠處漸“張”，至各聲“一時齊發(fā)”，成的小高峰。復(fù)歸平靜，轉(zhuǎn)入“弛”，片刻的“弛”孕育著“張”，由“呼”人入“聲”，由“弛”進“張”，恰如江海萬里，瀾徐起而至于驚濤裂岸。同時，以一張一弛來反映聽眾情緒的起伏變化�！吧祛i，側(cè)目”是情緒之“張”，“賓客意少舒，稍正坐”是情結(jié)之“地”，“變色離席”“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”，是“弛”后之“張”，心弦緊綢，如滿月之弓。整個文章時張時弛，就使文勢起伏，妙趣橫生。
動靜制宜，使情狀更為逼真，栩栩如生。
口技表演開始，“撫尺一下”，“滿坐寂然，無敢者”，是聽眾收神聚志，凝容諦聽之。犬吠聲起，是打破滿堂靜態(tài)情景之“動”。最后“撫尺一下，眾響畢絕”，則是戛然而止，聲態(tài)之“靜”。以“靜”始，中轉(zhuǎn)“動”，而歸于“靜”。靜則使人如臨其境，動則使人如聞其聲，增強了逼真感。這樣處理動靜，已見高明，但作者還要“更上一層樓”，寓靜于動，動中顯靜，充分地顯示了關(guān)于動靜處理的藝術(shù)的辯證法�！拔磶�，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。
微聞有鼠作作案索，盆器傾側(cè)。婦夢中咳嗽。”從表面上看，這段文字是寫動，拍兒，鼠竄，咳嗽，盆，無一不動。但作者卻于動中寫了靜。齁聲如富之“動”，是人之熟睡之“靜”的反襯，鼠動細(xì)微尚能接耳，正是其“動”對夜“靜”之點。而當(dāng)千聲并作之時，聽眾“變色離席，奮袖出霄，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”之“動”，又正是其屏氣斂息之“靜”的顯示。
呼應(yīng)有方，使文章的主題得到更加突出的揭示。
文章以“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”啟卷，而又以此終章。在一篇簡約省儉的.短文中卻不厭其地有意重復(fù)，大有深心。這非閑文浪墨，而是為了告訴人們，桌、椅、扇、尺，根本無聲息可言，而表演時諸聲咸具，眾妙畢備，根本不是靠其它器物發(fā)聲，乃是從一張口里發(fā)出來的，這是絕妙的一“口技”。同時，這又并非單純從結(jié)構(gòu)上著眼，呼應(yīng)首尾，使文章成一整體，而是藝術(shù)的強調(diào)，用這近似魔術(shù)師揭曉般的手法，更加顯著地突出主題，更為強烈地表現(xiàn)表演者技法之精妙，令人驚服嘆佩。這樣的布局結(jié)構(gòu)有點睛之妙，無蛇足之嫌。一篇短文寫得如此精妙，誠然是因?qū)ο螅ǹ诩迹┑木钪�，但切不可以為這是無取舍的自然主義的實錄，作者顯然在不改變對象特點的基礎(chǔ)上，進行了必要的文學(xué)加工，調(diào)動眾多的描寫手段，使物情窮形極相。不身臨其境，親聞其聲，寫不出這樣的好文章；不注重技巧，獨運匠心，也寫不出這樣的好文章。此文藝術(shù)上取得顯若成就的根本原因就在于重視了生活實踐和藝術(shù)實踐。
《口技》一文以時間先后為序，記敘了一場精彩的口技表演。表演者用各種不同的聲響，特別逼真地摹擬出一組有節(jié)奏、有連續(xù)性的生活場景，令人深切感受到口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。全文緊扣“善”字，形象而逼真地進行正面描寫，由簡單到復(fù)雜、由弛緩至緊張的三個場景，再側(cè)面描寫聽眾的神態(tài)、動作，其間插入筆者的簡要贊語。這種正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法，為文章在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個顯著特點。行文語言簡練而又細(xì)膩，形象而又傳神，構(gòu)成自然、清新、感人的格調(diào)。
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