初中文言文斷句解題技巧詳解
古文一般沒有句讀，斷句就是在閱讀時(shí)將句子分隔開使之便于理解的過程。以下是小編為大家整理的初中文言文斷句解題技巧詳解，僅供參考，希望能夠幫助大家。
讀文段：
初中語文文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為句讀。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)教學(xué)中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。我們碰到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。
找虛詞：
劉勰在《文心雕龍》中提到：至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也[者]，亦送末之�？啤Ｓ纱丝梢�，文言虛詞(特別是語氣詞)，往往是該斷句的地方。文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等;放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與(歟)、焉、耶(邪)等等;出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞(包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞)也是我們的好幫手。它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。
例〔1〕、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《游褒禪山記》)
我們通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也;置于句首的有：夫;分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸與奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。
例〔2〕、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優(yōu)莫曰：桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣! (《新序?刺奢》)
這一語段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然;句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。
察對(duì)話：
文言文中對(duì)話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。
例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長(zhǎng)∕良曰∕長(zhǎng)于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之 (《鴻門宴》)
依總分：
例〔4〕、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。 (《論語卷八》)
熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了益者三樂損者三樂這兩個(gè)總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。總結(jié)： 以上這些就是初中語文文言文中的關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)分析，抓住其中的這些要點(diǎn)內(nèi)容，我們才能在初中語文文言文的學(xué)習(xí)中得到更好的效果。所以，還是希望大家能夠認(rèn)真掌握上面這些要點(diǎn)。
擴(kuò)展閱讀——斷句閱讀步驟
可分四步進(jìn)行：
通讀全文 弄懂大意
首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的'大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系�？傊�，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。
白居易一生正直敢言，為民請(qǐng)命，寫下了許多現(xiàn)實(shí)主義偉大詩篇。被貶潯陽之后，也寫出了揉合儒家“樂天知命”、道家“知足保和”和佛家出世思想的作品。相傳他抵湓城不久，即于香爐峰與遺愛寺之間，建一草堂。這個(gè)草堂，“前有奇松數(shù)十株、修竹千余竿，青羅為墻板，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮羅生池砌”（《與元稹書》），真是貶官閑居的好地方�！恫萏糜洝芳磳懹诖藭r(shí)。試題所選的是《草堂記》的第一段，大意是：廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛寺；就在香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景更是漂亮，恐怕還遠(yuǎn)超過廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就喜歡上它了，就像遠(yuǎn)行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。
循序漸進(jìn) 先易后難
在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。像本段容易斷開的有 “香爐峰”、“遺愛寺”、 “又甲廬山”、“元和十一年秋”等。較難斷開的有“甲天下山山北峰曰”、“其境勝絕”、“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”等。對(duì)于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標(biāo)點(diǎn)；對(duì)于暫時(shí)難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
借助特征 巧妙斷句
“特征”即特殊詞語主要有兩類：一類是“曰”“云”之類的動(dòng)詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因?yàn)樘撛~使用頻率高，語法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。像上述文段中“而”表承接，使“見”和“愛”有內(nèi)在聯(lián)系，前后都不能斷開；“之”為代詞，通常作賓語，這里指代香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景，后面應(yīng)當(dāng)斷；“因”為連詞，意思是“于是”，前面應(yīng)當(dāng)斷。
特殊詞語服務(wù)斷句，可概括為如下：“曰”后冒號(hào)（：）“哉”后嘆（�。�，“蓋”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經(jīng)常表疑問（？），“矣”、“耳”后邊加圓圈（。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。
要注意的是，借助特殊詞語斷句，要建立在明確詞意的基礎(chǔ)上。例如“曰”譯為“說”的時(shí)候，后面斷句，但是上述文段中的“曰”是“叫做”的意思，所以不斷，即使斷句也只能是前面斷句。又如“福之為禍禍之為�！保爸笔菬o意義的助詞，作用是放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，此時(shí)絕對(duì)不能斷開。
注意句式 輔助斷句
古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε�，或�(qū)ΨQ。這種形式有時(shí)候可以幫助我們準(zhǔn)確斷句，如上述文段中的“山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺”，可以根據(jù)對(duì)稱的句式結(jié)構(gòu)斷成“山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺”。語句的前后呼應(yīng)也可以幫助斷句，例如“甲天下山”和“又甲廬山”，斷開了一處就能知道另一處。另外還可以借助語法來輔助我們斷句。如上述較難斷開的“其境勝絕”句，“勝絕”是謂語，一般不帶賓語，據(jù)此可斷為“其境勝絕/又甲廬山”；“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”句，“過”是謂語，“故鄉(xiāng)”是其賓語，“遠(yuǎn)行客”是其主語（不可能是“白樂天”），所以整句“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”只能是“白樂天戀戀不能去”的狀語，此句中間不能斷開。
按照以上四步，上述文段可作這樣的斷句：
“匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂。”
可加這樣的標(biāo)點(diǎn)：“匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂�！�
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