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《相州晝錦堂記》文言文翻譯
《相州晝錦堂記》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實(shí)際上主要寫了魏國公韓琦非凡的志向和功績，贊揚(yáng)了他“德被生民而功施社稷”的遠(yuǎn)大理想和“措天下于泰山之安”的豐功偉業(yè)。下面是小編收集整理的《相州晝錦堂記》文言文翻譯，希望對您有所幫助！
《相州晝錦堂記》原文
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！
公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
《相州晝錦堂記》翻譯/譯文
做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。
大概士人在仕途不通的時(shí)候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂以禮相待，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣�？墒且坏┳纤钠ヱR拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)恚值纼膳缘娜藗�，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。
只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。魏國公年輕時(shí)就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的'大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)嗎？
魏國公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認(rèn)為，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。
我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
注釋
(1)相州：今河南安陽市。困厄：困苦，苦難。
(2)易：輕視。
(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。
(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。
(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。
(6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。
(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊(duì)的大旗。
(8)大纛：古代軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。
(9)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。
(10)晝錦：項(xiàng)羽說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。
(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時(shí)所執(zhí)的手版，以便記事。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。
《相州晝錦堂記》賞析/鑒賞
《相州晝錦堂記》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實(shí)際上主要寫了魏國公韓琦非凡的志向和功績，贊揚(yáng)了他“德被生民而功施社稷”的遠(yuǎn)大理想和“措天下于泰山之安”的豐功偉業(yè)。
文章先寫了古往今來對官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法，然后以蘇秦（季子）、朱買臣為例，說明讀書人窮困時(shí)，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達(dá)官顯貴，那些庸夫愚婦一而俯首請罪，一面懊悔嗟嘆，而春風(fēng)得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉(xiāng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“惟大丞相魏國公則不然”， 一句話，“收拾前文， 振起下意”。作者簡要介紹了魏國公的身世經(jīng)歷之后， 著重說明了做將相， 得富貴， 都是他早就應(yīng)當(dāng)有的； 而且作為儀仗的大旗和三公的命圭， 禮服都不足以顯示他的榮耀和顯赫； 只有恩及百姓， 功在國家， 并名垂青史、光照后代， 才是他的志向。然后， 作者介紹了相州晝錦堂的來歷， 由晝錦堂的石碑上的詩又談到魏國公對富貴的態(tài)度和他的志向， 并描述了他為官從政的不凡表現(xiàn)。因而贊嘆道： 魏國公的豐功偉績， 被刻于鐘鼎， 譜進(jìn)樂章，乃國家之光榮， 不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。最后作者表明了寫作此文的動機(jī)。
為了突出魏國公的超凡脫俗， 反映他高遠(yuǎn)的抱負(fù)， 歐陽修主要采取了對比的寫作方法。官至將相，衣錦還鄉(xiāng)，是一般讀書人所追求的，也是常人所羨慕和贊嘆的。作者先對此渲染一番，然后寫“惟大丞相魏國公則不然”，對比十分強(qiáng)烈；什么將相富貴，是他早就應(yīng)該有的；他不象僥幸得志的人，在庸俗的世人面前自夸炫耀；常人引為榮耀的作為儀仗的大旗，不足以表現(xiàn)他的榮耀，常人所追求的三公的命圭和禮服，不足以顯示他的顯赫；他“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”，等等。這些文字都是在進(jìn)行對比。通過大量、反復(fù)的對比，利用對比所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)出魏國公的出類拔萃，使這個(gè)確比一般的封建士大夫高出一籌的鮮明形象屹立在了讀者面前。
文章結(jié)構(gòu)精巧，連接自然。以議論開始，在對比當(dāng)中推出“主人公”，從寫主人公的簡要經(jīng)歷和志向，又自然引出相州晝錦堂，從寫晝錦堂處石碑上的詩，又自然進(jìn)入對魏國公的描寫。名為記物，實(shí)則寫人；寫人與記物融為一體。通篇渾然天成，確無雕琢的痕跡。
文章語言婉轉(zhuǎn)流暢，敘事簡潔，議論精辟，十分生動傳神。例如，文章沒有實(shí)寫魏國公如何處理具體政務(wù)，只是簡單地寫他“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安”，筆墨很少，卻把魏國公的性格特征和封建政治家的風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。文章文字雖簡，但內(nèi)涵豐富，富有感情。通過對魏國公的反復(fù)贊嘆，充分表達(dá)了作者對魏國公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對為官從政的理解，寄托了作者本人的追求。
作者在遣詞造句時(shí)，十分注意語氣聲調(diào)的變化，使文章富有生氣，加強(qiáng)了文章的感染力。據(jù)說，就在《相州晝錦堂記》完稿送出數(shù)日之后，他又專門派人另送一稿給韓琦，聲明前稿有疵，可換此本。韓琦再三核對，只發(fā)現(xiàn)文章開頭“仕宦”、“富貴”之下，各添了一個(gè)“而”字，從而增加了抑揚(yáng)頓挫之感，與文意更加協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。此事為歷代所傳誦，成為文字不厭千回改的佳語。又如，“豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉”和“而其志豈易量哉”兩句，采用了反問的句式，通過反問的語氣，使作者要表達(dá)的思想更加突出。“可謂社稷之臣矣”一句，通過感嘆句的形式，充分表現(xiàn)了作者對魏國公的衷心贊嘆。
歐陽修作為北宋詩文*新運(yùn)動的領(lǐng)袖，主張興復(fù)古道，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對浮華的文風(fēng)。在文和道的關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用，也不忽視文采對表現(xiàn)道的重要作用�！断嘀輹冨\堂記》篇幅不長，但內(nèi)容充實(shí)，敘事簡潔有法，議論精辟有力，章法曲折變化，語言自然流暢，充分表現(xiàn)了作者的文風(fēng)，也反映了作者的一些政治見解。
寫作此文時(shí)，韓琦任丞相，歐陽修在翰林院供職。古人曾說，富貴歸故鄉(xiāng)，猶當(dāng)晝而錦。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”魏國公韓琦是以武康節(jié)度使回老家任職，是富貴而歸故鄉(xiāng)。因此，他修建了“晝錦堂”。但他志向遠(yuǎn)大，輕富貴，不以晝錦為榮，并刻詩言志。歐陽修對此十分推崇。并且，他們都曾主張革新，有共同的抱負(fù)和政治見解。因此，歐陽修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜為天下道也”，寫了這篇文章。
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